10.1《劝学》ppt课件67张-（部）统编版《高中语文》必修上册.pptx

1、劝学诗劝学诗 颜真卿颜真卿 (唐唐)三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。长歌行长歌行古乐府（节选）古乐府（节选）百川东到海，何时复西归百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。少壮不努力，老大徒伤悲。要好好学习！要好好学习！孩子，我要求你用功读书，不是因为我要你孩子，我要求你用功读书，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生而不是被迫谋生。当你的工作在

2、你心中有意义，。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。快乐。龙应台龙应台荀子荀子 劝劝 学学了解荀子及相关知识。了解荀子及相关知识。掌握并积累重要的文言文实词和虚词。掌握并积累重要的文言文实词和虚词。掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。句式。学习本文比喻论证、对比论证的方法，以及围学习本文比喻论证、对比论证的方法，以及围绕中心论点设置分论点的议论文结构。绕中心论点设置分论点的议论文结构。学习目

3、标学习目标 荀子，名况，字卿，荀子，名况，字卿，战国末期战国末期赵国人。著赵国人。著名名思想家、政治家、思想家、政治家、教育家教育家，世人尊称世人尊称“荀荀卿卿”。具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位文学家文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；后世影响最深；荀子在人性问题上提倡荀子在人性问题上提倡性恶论性恶论，强调后，强调后天环境和教育对人的影响。是先秦天环境和教育对人的影响。是先秦儒家儒家的最的最后一位代表。后一位代表。作者生平

4、介绍作者是在什么背景下写作劝学的？作者是在什么背景下写作劝学的？荀子五十岁游齐荀子五十岁游齐,曾三为曾三为稷下学官祭酒稷下学官祭酒。祭。祭酒是学宫的最高长官。酒是学宫的最高长官。稷下学官稷下学官是齐国专设的求是齐国专设的求学讲学的机构学讲学的机构,老师来自全国各地老师来自全国各地,学生来自四面学生来自四面八方。要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。八方。要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。为此为此,荀子写下了著名的传世之作劝学。荀子写下了著名的传世之作劝学。荀子荀子大部分是荀子所著，少大部分是荀子所著，少部分出于其弟子之手，现存部分出于其弟子之手，现存2020卷，卷，3232篇。篇。内容涉及

5、哲学、政治、治学、内容涉及哲学、政治、治学、处世之道处世之道等。等。荀子荀子由由论语论语孟子孟子的的语录体发展为有语录体发展为有标题的论文标题的论文，标志，标志着古代着古代说理文说理文的进一步成熟。的进一步成熟。劝学劝学是是荀子荀子的第一篇。本文的第一篇。本文是原文前几段的节录。是原文前几段的节录。作品介绍作品介绍劝勉劝勉勉励勉励学习学习Listen to me解题解题 “劝”字，统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。勉励人们要坚持不懈地学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。高中语文1.1.自学文本，矫正读音。自学文本，矫正读音。2.2.借助注释，逐字、逐词、逐句翻

6、译。借助注释，逐字、逐词、逐句翻译。课前预习课前预习国家中小学课程资源君子曰：学不可以君子曰：学不可以已已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中中绳，绳，輮輮以为轮，其以为轮，其曲曲中规。虽中规。虽有有槁槁暴暴，不复挺者，不复挺者，輮輮使之然也。故木受绳使之然也。故木受绳则直，金就则直，金就砺砺则利，君子博学而日则利，君子博学而日参省参省乎乎己己，则，则知知明而行无过矣。明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂跂而望矣，不如登高而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而

7、见者远；顺风而呼，声非加疾之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者也，而闻者彰彰。假。假舆舆马者，非利足也，而致千里；假舟马者，非利足也，而致千里；假舟楫楫者，非能水者，非能水也，而绝江河。君子也，而绝江河。君子生生非异也，善假于物也。非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟蛟龙生焉；积善成德，而神明龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积自得，圣心备焉。故不积跬跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥骐骥一跃，不能十步；一跃，不能十步；驽驽马十驾，功在不舍。马十驾，功在不舍

8、。锲锲而舍之，朽木不折；而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可锲而不舍，金石可镂镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二泉，用心一也。蟹六跪而二螯螯，非蛇鳝之，非蛇鳝之穴穴无可寄托者，用心躁也。无可寄托者，用心躁也。三、自由诵读课文三、自由诵读课文正音正音中（）輮（中（）輮（）舆（舆（）有（）槁暴（有（）槁暴（）砺（）砺（）参省（参省（）臾（臾（）跂（）跂（）楫（楫（）生（生（）蛟（蛟（）跬（跬（）骐骥（骐骥（）驽（驽（）锲（锲（）镂（镂（）跪（跪（）鳝（鳝（）螯（螯（）zhngzhngyyxngxngq jq jjiojiok

9、ukunnqiqishnshngugululuooyuyucn xngcn xnggo pgo pllyyjjruruq q 壹第一段第一段君子君子曰：曰：学学不可以不可以已已。文段疏通文段疏通君子：有君子：有学问学问，有修养的人，有修养的人学：学习学：学习停止停止有学问、修养的人说：学习不能够停止。有学问、修养的人说：学习不能够停止。开门见山地提出本文的中心论点开门见山地提出本文的中心论点“学不可以已学不可以已”贰第二段第二段青，取之青，取之于于蓝，蓝，而而青青于于蓝；蓝；冰，水为之，冰，水为之，而而寒寒于于水。水。于：介词，从于：介词，从靛青是从蓝草中提取出来的，但却比蓝草颜色靛青是从蓝草

10、中提取出来的，但却比蓝草颜色更深；冰是水做的，却比水更寒冷。更深；冰是水做的，却比水更寒冷。而：连词，表转折而：连词，表转折之之状语后状语后置句置句于：介词，比于：介词，比青胜于蓝青胜于蓝冰寒于水冰寒于水青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。客观事物客观事物发展、提高发展、提高变化过程变化过程人人发展、提高发展、提高学习学习推论推论引申引申符合符合通通“曝（曝（pp）”,晒晒指示代词，这样指示代词，这样 木材直得符合木匠用来取直的墨线，用火烘烤它，使它木材直得符合木匠用来取直的墨线，用火烘烤它，使它弯曲成为车轮，它的弧度符合圆规。即使又晒干

11、了，也不弯曲成为车轮，它的弧度符合圆规。即使又晒干了，也不会再变直，是因为烘烤使它这样。会再变直，是因为烘烤使它这样。省略句（之）以（之）为轮（之）以（之）为轮木直木直中中绳绳，輮輮以为轮，其曲中规。以为轮，其曲中规。虽虽有有槁槁暴暴，不复挺者，輮使之，不复挺者，輮使之然然也。也。靠近靠近省察省察行为行为过错过错经过墨线比量经过墨线比量形作动，变直形作动，变直泛指金属兵器泛指金属兵器磨刀石磨刀石名作状，每日名作状，每日即即“于于”，对，对“知知”通通“智智”，智慧，智慧 明，明达，通晓明，明达，通晓广泛地学习广泛地学习 所以木材经过墨线比量，工具加工就会变直，兵器经过所以木材经过墨线比量，工具

12、加工就会变直，兵器经过磨刀石打磨就会变锋利，君子广泛地学习并且每天多次省磨刀石打磨就会变锋利，君子广泛地学习并且每天多次省察自己，就会智慧明达，行为不会有过错。察自己，就会智慧明达，行为不会有过错。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明日参省乎己，则知明 而行无过矣。而行无过矣。找出第二段的中心句并概括：找出第二段的中心句并概括：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习的重要性和意义学习的重要性和意义蓝蓝 青青 水水 冰冰 人发展、提高发展、提高客观事物提高、发展提高、发展直木直木 轮轮 木木 直直

13、金金 利利剑剑客观事物改变原来状况改变原来状况 人人 知明而行无过知明而行无过加工加工冷冻冷冻寒于寒于輮輮绳绳砺砺引申引申推推论论变化过程学习引申引申推推论论人工改造人工改造博学博学胜于胜于学习的学习的意义意义提高自提高自己改变己改变自己自己 第二段用了什么论证方法第二段用了什么论证方法?比比喻喻论论证证深度探究深度探究比喻论证比喻论证内涵内涵用用具体、生动、形象具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法抽象道理的论证方法作用作用化无形为有形，化无形为有形，化抽象为具体，化深奥为浅显，化抽象为具体，化深奥为浅显，化枯燥为生动化枯燥为生动用法用法找到不同事物的

14、找到不同事物的相似性相似性。要恰当地描绘相似事物的特征来阐述道理。要恰当地描绘相似事物的特征来阐述道理。注意无论怎样比喻都要扣紧主题。注意无论怎样比喻都要扣紧主题。不学习的人就像一只井底之蛙，只能看到眼前的天空，当它跳入知识的海洋，才知道世界的博大。不学习的人就像一只孤雁,只能在低空飞翔，当它与知识的群雁同伍，才知道天空的辽阔。知识就像一盏明灯，在人生的黑暗中，只有拥有它，才能走向最终的光明。知识就像一艘巨轮、在暴风雨交加的人生海洋中，唯有拥有它，才能一帆风顺。比喻论证和比喻修辞的区别：1、比喻修辞的目的是使描叙生动、形象、逼真。2、比喻论证的目的是使抽象的道理显得通俗易懂，避开空洞、生硬、无

15、聊的说教，使读者更容易接受。孩子不是裸机，父母想格式化就格式化，想装什么就装什么。孩子不仅有自己的操作系统，还能创造和衍生出自己的应用程序。父母要做的是给予孩子全然的接纳和支持，尊重孩子的天赋秉性、个性特质，相信每个生命都有内在自我成长的动力、能力和秩序。好的教育是唤醒、影响和熏陶，而不是控制、灌输和塑造。叁第三段第三段曾经曾经连词，表修饰，可不译连词，表修饰，可不译片刻片刻踮起脚后跟踮起脚后跟 我曾经整日地思考，（却）比不上片刻学习所得；我曾经踮起脚后我曾经整日地思考，（却）比不上片刻学习所得；我曾经踮起脚后跟眺望，（却）比不上登上高处看到的广阔。登到高处招手，手臂没有跟眺望，（却）比不上登

16、上高处看到的广阔。登到高处招手，手臂没有增加长度，但是远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有更加疾劲，增加长度，但是远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有更加疾劲，但是听我呼喊的人会感到更加清楚。但是听我呼喊的人会感到更加清楚。连词，表转折，但连词，表转折，但劲疾劲疾清楚清楚 吾尝终日吾尝终日而而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。1.永州之野产异蛇,黑质而白章。唐 柳宗元捕蛇者说表示并列关系

17、“和”2.君子博学而日参省乎己。荀子劝学表示递进关系“而且”3.余方心动欲还,而大声发于水上。宋 苏轼石钟山记表示承接关系“然后”借助借助车车到达到达船桨船桨名作动，游水名作动，游水横渡横渡通通“性性”，天性，天性 借助车马的人，不是善于奔走，但是却能到达千里之外；借助船借助车马的人，不是善于奔走，但是却能到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳却能横渡长江黄河。君子的天性（和常人）只的人，并不是善于游泳却能横渡长江黄河。君子的天性（和常人）并没有差别，（只不过）是善于借助外物罢了。并没有差别，（只不过）是善于借助外物罢了。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非假舆马者，非利足也，而致千

18、里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。跂而望 登高博见登高招 见者远顺风呼 闻者彰（一般的自然条件）善假于外物弥补不足假舆马 致千里假舟楫 绝江河达到目标推论人善假于学习哪一句最能体现作者的观点？如何步步论证得出的？哪一句最能体现作者的观点？如何步步论证得出的？君子生非异也，善假于物也。君子生非异也，善假于物也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？王安石游褒禅山记肆第四段第四

19、段兼词，即兼词，即“于此于此”，在这里，在这里句末语气句末语气 土堆积成山，风雨就从这里兴起；水流汇聚成深渊，蛟龙土堆积成山，风雨就从这里兴起；水流汇聚成深渊，蛟龙就会在这里生长；积累善行，养成良好的品德，自然就会就会在这里生长；积累善行，养成良好的品德，自然就会获得非凡的智慧，具备圣人的精神境界。所以不积累每一获得非凡的智慧，具备圣人的精神境界。所以不积累每一小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能形成江海。小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能形成江海。积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉；积水成渊，蛟龙生焉；积；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备善成德，而神明自得，圣心备

20、焉焉。故不积跬步，。故不积跬步，无以无以至千里；不积小流，无以成江海。至千里；不积小流，无以成江海。骏马骏马资质差的马资质差的马一天的行程一天的行程刻刻连词，表假设连词，表假设 骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，最终达到目的地，它的成功在于坚持不懈，走走得很远，最终达到目的地，它的成功在于坚持不懈，走个不停。刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；个不停。刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果刻下去不放弃，金石也能雕刻成功。如果刻下去不放弃，金石也能雕刻成功。雕刻雕刻停止停止 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功

21、在不舍。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。定后标志定后标志名作状，向上名作状，向上地下的泉水地下的泉水足足浮躁，不专一浮躁，不专一数作形，专一数作形，专一 蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能向上吃到泥土，蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能向上吃到泥土，向下饮到泉水，（是因为）它心思专一；螃蟹有六条腿，两向下饮到泉水，（是因为）它心思专一；螃蟹有六条腿，两只钳，然而除了蛇鳝的洞穴就没有可以容身的地方，（是因只钳，然而除了蛇鳝的洞穴就没有可以容身的地方，（是因为）它心浮气躁。为）它心浮气躁。蚓无爪牙之利，筋骨

22、之强，上食埃土，下饮黄泉，用心蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。交流讨论交流讨论第四段第四段：荀子从学习的哪个荀子从学习的哪个角度论证角度论证“学学不可以不可以已已”，举了哪些例举了哪些例子，用了什么论证方法，画出论证思维子，用了什么论证方法，画出论证思维图。图。学习方法学习方法和态度和态度积累积累、坚持坚持、专心专心积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海不积小流，无以

23、成江海反面反面设喻设喻学习要学习要积积累累（对比）（对比）骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也学习要有学习要有恒心恒心（对比）（对比）学习要学习要专一专一（对比）（对比）正面正面设喻设喻反面反面设喻设喻 是正反对比论证的简称，也称比较法，是把是正反对比论证的简称，也称比较法，是把两种两种事物事物加以对照、比较后，推导出它们之间的加以对照、比较后，推导出它们之间的差异差异点，使结论映点，使结论映衬而出的论证方法

24、。衬而出的论证方法。运用对比论证要注意几个问题：第一，比较的双方要运用对比论证要注意几个问题：第一，比较的双方要具备具备可比性可比性。第二，要建立合理的参照系。要进行比较，。第二，要建立合理的参照系。要进行比较，就必须具有就必须具有合理的共同参照系合理的共同参照系，没有共同的参照系，两者，没有共同的参照系，两者就无法进行比较。就无法进行比较。所谓参照系指的是用来衡量和确定双方所谓参照系指的是用来衡量和确定双方优劣长短的标准，这样的标准必须具有客观性优劣长短的标准，这样的标准必须具有客观性，否则比较，否则比较的结论不一定可靠。的结论不一定可靠。对比论证对比论证中科院黄国平博士论文致谢 我了很远的

25、路，吃了很多的苦，才将这份博学位论送到你的前。载求学路，路风泥泞，许多不容易。如梦场，仿佛昨天家才团聚过。出在个坳，母亲在我岁时离家。亲在家的不多，即便在我病得不能去医院的时候，也仅是留下勉強够治病的钱后了。我七岁时，他因交通事故离世后，我哭得稀糊涂，因为再得重病时没有谁来管我了。同年，和我住在起的婆婆病故，真的能为。她照顾我七年，下葬时却仅是副薄薄的棺材。另个家庭成员是狗花，为亲和婆婆守过坟，后因我进城上中命不知何时何处所终。如兄长般的计算机启蒙师邱浩没能看到我的学录取通知书，对我照顾有加的师母也在不惑之前匆匆离开世。每次回去看他们，这座座坟茔都提着命的每分钟都弥珍贵。情冷暖，离死别，固然让

26、痛苦与奈，贫穷则可能让失去希望。家徒四壁，在煤油灯下写作业或者读书都是晚上最开的事。如果下，保留节就是笋壳塞缝防漏。中之前的主要经济来源是夜抓黄鳞、周末钓鱼、养猪崽和出租，那些年，圆公的和河都被我脚测量过数次。被狗和蛇追，半夜落，因蓄电瓶进摸逃回家中；学费没交，黄鳝却被亲偷卖了，然后买了和酒，都是难以避免的事。后的苦尚且还能克服，前的尊严却脆弱。上课的时候，因拖学费经常被师叫出教室约谈。天湿漉着上课，屁股后说不定还是泥。夏天光着脚在滚烫的路上，冬天穿着破旧服打着寒颤穿过那条长长的过道领作业本。这些都可能成为压垮骆驼的最后根稻草。如果不是考试后常能从主席台领奖，顺便能贴墙奖状满最后的虚荣，我可能

27、早已放弃。处命运的漩涡，耗尽去争取那些可能本就是稀松平常的东西，每次转折都显得那么的不由。幸运的是，命运到底还有丝怜惜。进中后，学校免了全部学杂费，胡叔叔家帮助解决了活费。进学后，计算机终于成了我的事业与希望，胃溃疡和胃出也终与我作别。从家出发坐巴需要两个半时才能到县城，直盼着出。从矩光乡学、寅镇中学、仪陇县中学、绵阳市南中学，到重庆的西南学，再到中科院动化所，我也记不清有多少次因为现实的压觉得快扛不下去了。这路，信念很简单，把书念下去，然后出去，不枉活世。世事难料，未来注定还会对更为复杂的局。但因为有了这些点点滴滴，我已经有勇和耐对任何困难和挑战。理想不伟，只愿年过半百，归来仍是少年，希望还

28、有机会重新认识这个世界，不辜负这吃过的苦。最后如果还能做出点让别活更美好的事，那这辈就赚了。全文围绕全文围绕“学不可以已学不可以已”展开论述，展开论述，指出学习的意义在于改变自己、发展自指出学习的意义在于改变自己、发展自己、提高自己，阐述学习的作用在于弥己、提高自己，阐述学习的作用在于弥补不足、助力自己做到更好。补不足、助力自己做到更好。要做到这些，就要有贵在积累、重要做到这些，就要有贵在积累、重在坚持、用心专一等好的学习方法和态在坚持、用心专一等好的学习方法和态度度主旨归纳主旨归纳学习的学习的意义意义（第二段）（第二段）学习的学习的作作用（第三用（第三段）段）态度和态度和方法方法（第四段（第

29、四段）提高自己、改提高自己、改变自己变自己弥补不足，弥补不足，达到目标达到目标积累积累坚持坚持专心专心人要不断地人要不断地学习（第一学习（第一段）段）古人是如何看待读书的？1读未见书，如得良友;读已见书，如逢故人。左宗棠2学如才识，不日进，则日退。左宗棠3读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。对联集锦4韬略终须建新国，奋发还得读良书。郭沫若5一日不书，百事荒芜。李诩6莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞联合国教科文组织选择4月23日成为世界读书日的灵感来自于一个美丽的传说。4月23日是西班牙文豪塞万提斯的忌日，也是加泰罗尼亚地区大众节日圣乔治节。实际上，同一天也是莎士比亚出生和去

30、世的纪念日，又是美国作家纳博科夫、法国作家莫里斯德吕翁、冰岛诺贝尔文学奖得主拉克斯内斯等多位文学家的生日，所以这一天成为全球性图书日看来名正言顺。文言常识梳理顺承关系顺承关系,连接的是连接的是连续发生连续发生的的事情或动作事情或动作,它们有它们有先后顺序先后顺序。从逻辑关系上来看。从逻辑关系上来看,前前后两个词语后两个词语没有主次之别没有主次之别,是在一个层次上的。是在一个层次上的。递进关系时连接的是两个有递进关系的词或短语递进关系时连接的是两个有递进关系的词或短语,后一部分在意思上比前一部分在后一部分在意思上比前一部分在程程度上或范围度上或范围上上更进一层更进一层。定语后置句定语后置句1 1

31、定语放在中心词之后，用定语放在中心词之后，用“者者”字收尾，字收尾，构成构成“中心词定语者中心词定语者”的格式。这种格式的格式。这种格式中的中的“者者”相当于结构助词相当于结构助词“的的”。如：人马如：人马烧溺死烧溺死者甚众者甚众 计未定，求人计未定，求人可使报秦可使报秦者者 村中少年村中少年好事好事者者。（。（黔之驴黔之驴）楚人楚人有涉江有涉江者者。（。（刻舟求剑刻舟求剑）2 2在中心词和后置定语之间加在中心词和后置定语之间加“而而”字，再用字，再用“者者”字煞尾，格式字煞尾，格式“中心词而定语者中心词而定语者”如：如：缙绅而缙绅而能不易其志能不易其志者，四海之大，有几人与者，四海之大，有几

32、人与？五人墓碑记五人墓碑记有一言而有一言而可以终身行之可以终身行之者乎？者乎？论语论语卫灵公卫灵公3 3在中心词和后置定语之间加在中心词和后置定语之间加“之之”字，字，构成构成“中心词之定语中心词之定语”的格式。的格式。如：如：居庙堂之居庙堂之高高则忧其民，处江之则忧其民，处江之远远，则，则忧其君。忧其君。4.4.数词作定语有时也后置，构成数词作定语有时也后置，构成“中心词中心词+数（量）词式结构数（量）词式结构”的格式。的格式。如如:定语后置句定语后置句定语后置句定语后置句马之马之千里千里者：者：马说马说石之石之铿然有声铿然有声者：者：石钟山记石钟山记注意：文言文中定语后置只限于表示注意：文

33、言文中定语后置只限于表示修饰关修饰关系系的句子，表的句子，表领属关系领属关系的定语则不后置的定语则不后置试比较：试比较：（1 1）马之千里者）马之千里者()（2 2）城北徐公，齐国之美丽者也）城北徐公，齐国之美丽者也()修饰关系修饰关系领属关系领属关系(1)(1)下列相关字词解释不正确的一项是下列相关字词解释不正确的一项是()A A故木受绳则直受：受到故木受绳则直受：受到B B顺风而呼，声非加疾也疾：强顺风而呼，声非加疾也疾：强C C假舆马者，非利足也假：借助假舆马者，非利足也假：借助D D而神明自得，圣心备焉备：准备而神明自得，圣心备焉备：准备【答案】D【解析】D“备”，具备，具有。(2)(

34、2)下列语句画线的字，意义和用法相同的一组是下列语句画线的字，意义和用法相同的一组是()A A 青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝 登高而招，臂非加长也登高而招，臂非加长也B B 不如须臾之所学也不如须臾之所学也 蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利C C 积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉 而神明自得，圣心备焉而神明自得，圣心备焉D D 假舆马者，非利足也假舆马者，非利足也 用心一也用心一也【答案答案】D D【解析解析】A A 连词，表转折；连词，表转折；连词，表修连词，表修饰；饰；B B 助词，的；助词，的；定语后置的标志；定语后置的标志；C C 兼词；兼词；语气词；语气词；D D都表陈述

35、语气。都表陈述语气。(3)(3)下列画线的词，古今意思相同的一项是下列画线的词，古今意思相同的一项是()A A吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也B B积善成德，而神明自得积善成德，而神明自得C C蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强D D非蛇鳝乏穴无可寄托者，用心躁也非蛇鳝乏穴无可寄托者，用心躁也【答案】【答案】A A【解析】【解析】B B“神明神明”在文中的意思是在文中的意思是“人的智慧人的智慧”，今，今天的意思天的意思“神灵的总称神灵的总称”；C C“爪牙爪牙”，在文中的意思是，在文中的意思是“爪子和牙齿爪子和牙齿”，今天的，今天的意思是意思是“坏人的

36、帮凶坏人的帮凶”；D D“寄托寄托”，在文中的意思是，在文中的意思是“寄身寄身”“”“安身安身”，今义，今义是指把理想、感情等放在某人或某事上。是指把理想、感情等放在某人或某事上。(4)(4)下列语句中分别能表明学习需要下列语句中分别能表明学习需要 广泛积累广泛积累”持之以恒持之以恒 的的一组是一组是()A A 君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己 不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海B B 假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里 锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折C C 积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉 驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍D D 君子生非异也

37、，善假于物也君子生非异也，善假于物也 锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂【答案答案】C C【解析解析】A A都表明都表明“广泛积累广泛积累”；BDBD 谈的是学习需要借助外物；谈的是学习需要借助外物；只有只有 C C 符合题干要求。符合题干要求。(5)(5)下面对文章内容的理解分析，不正确的一项是下面对文章内容的理解分析，不正确的一项是()A A文章先以文章先以 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水 为喻，来说明任何人通过发奋学习都能进步，今日之我可以胜为喻，来说明任何人通过发奋学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。过

38、昨日之我，学生也可以超过老师。B B荀子发展了儒家的荀子发展了儒家的 劝学劝学 传统，认为礼义道德和系统知识，传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。C C随著作者举例的连续拓展和手法的不断变换，文章形成了整随著作者举例的连续拓展和手法的不断变换，文章形成了整齐而又富于变化的句式，产生了铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆齐而又富于变化的句式，产生了铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。谆劝学的激情。D D文中阐述的要重视学习以及学习必须文中阐述的要重视学习以及学习必须 善假于物善假于物、逐渐积累

39、、逐渐积累、持之以恒等见解，对于今天的我们来说，仍有一定的启发作用和持之以恒等见解，对于今天的我们来说，仍有一定的启发作用和借鉴意义。借鉴意义。C C举例改为比喻举例改为比喻(6)(6)把下列语句翻译成现代汉语。把下列语句翻译成现代汉语。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。矣。君子生非异也，善假于物也。君子生非异也，善假于物也。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。【答案答案】君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就会君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就会智慧明达，且行动上不会犯错误了；智慧明达，且行动上不会犯错误了；君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了；了；拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。地刻下去，金石也能雕刻成功。荀子劝学劝学