15.1《谏太宗十思疏》ppt课件29张-（部）统编版《高中语文》必修下册.pptx

1、导入导入鹞（鹞（yoyo）死怀中）死怀中唐太宗的故事唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。思考：唐太宗与魏征的关系如何？思考：唐太宗与魏征的关系如何

2、？谏太宗十思疏魏征魏征学习目标学习目标语言建构与运用：语言建构与运用：掌握文中重点实、虚词，句式，掌握文中重要的文言现象。掌握文中重点实、虚词，句式，掌握文中重要的文言现象。思维发展与提升：思维发展与提升：自主、合作、探究学习，理清文章的论证思路。自主、合作、探究学习，理清文章的论证思路。审美鉴赏与创造：审美鉴赏与创造：领悟领悟“十思十思”的积极意义，学习作者反复开导、循循善诱的劝的积极意义，学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术。谏艺术。文化传承与理解：文化传承与理解：认识认识“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。在当时的作用和今天的借鉴意义。劝谏，下级对上级的

3、直言规劝。唐太宗李世民。本意是条陈，即逐条陈说。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。解题谏太宗 疏 十条值得深思的情况。十思 奏议类文章是封建时代臣下进呈给帝王奏议类文章是封建时代臣下进呈给帝王的奏章的统称，包括奏议疏表对策等。的奏章的统称，包括奏议疏表对策等。疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。讽讽用委婉的言语暗示或用委婉的言语暗示或劝告（唐以前劝告（唐以前“讽讽”无恶意讽刺意）无恶意讽刺意）谏谏直言规劝，使改正错误。直言规劝，使改正错

4、误。谤谤公开指责别人的过失。公开指责别人的过失。讥讥指责别人的过失。指责别人的过失。“谤谤”是公开指责，是公开指责，“诽诽”是背地里议论，是背地里议论，“讥讥”是微言讽刺。是微言讽刺。说说用话语劝说别人，使之听从自己的意见。用话语劝说别人，使之听从自己的意见。魏征明人王船山曾评论说：“太宗之世，忠直老臣,无有过魏征者。”(读通鉴论卷十一)清代的赵翼在 廿二史札记中也说过:“贞观中直谏者,首推魏征。”魏征，魏征，字玄成字玄成。唐初政治家、史学家、文学家。巨鹿。唐初政治家、史学家、文学家。巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人，六易其主，后（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人，六易其主，后封郑国

5、公，封郑国公，谥号文贞谥号文贞。以。以直言敢谏直言敢谏著称，曾提出著称，曾提出“兼听则兼听则明，偏信则暗明，偏信则暗”等名言。等名言。魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上犯上”，所言多被采纳。因此，他们常被称作理想的君臣。所言多被采纳。因此，他们常被称作理想的君臣。n太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的社会安定、国力渐强的“贞观之治贞观之治”的局面。的局面。n后来，太宗日渐骄奢，

6、大修庙宇宫殿，四处巡游，后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。劳民伤财。魏征在这一年的魏征在这一年的3-73-7月，月，“频上四疏，以频上四疏，以陈得失。陈得失。”（此为第二疏）（此为第二疏）n据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了答魏答魏征手诏征手诏称赞他称赞他“诚极忠款，言穷切至诚极忠款，言穷切至”，并表示将，并表示将从谏改过。从谏改过。写作背景 臣闻臣闻求求木木之长之长者，必者，必固固其其根本根本；欲；欲流之远流之远者，必者，必浚浚其其泉源；思国泉源；思国之之安者，必积其安者，必积其德义德义。翻译：翻译：我听说想要树木生长得高大，一定

7、要使它的根基牢固；想要泉我听说想要树木生长得高大，一定要使它的根基牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。赏析赏析:用排比句和比喻用排比句和比喻,从正面说明从正面说明”积德义积德义”的重要性。的重要性。要求，追求。要求，追求。结构助词，取消句子独立性。结构助词，取消句子独立性。(zhng)：生长。：生长。形使动，使形使动，使牢固。牢固。古义是树根。古义是树根。泉流，名词。泉流，名词。形作动，流得长形作动，流得长远，达到远方远，达到远方。(jn)：疏通。：疏通。德行和道义。德行和道义。源不深源不深

8、而望而望流之远，根不固流之远，根不固而求而求木之长，德不木之长，德不厚而厚而思思国之理，臣国之理，臣虽下愚虽下愚，知其不可，知其不可，而而况于况于明哲明哲乎！乎！翻译翻译:源泉不深，却希望泉水流得远；根系不稳固，却要树木生长得源泉不深，却希望泉水流得远；根系不稳固，却要树木生长得高大；道德不深厚，却想要国家安定。我虽然最愚昧无知，（也）知道这高大；道德不深厚，却想要国家安定。我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！是不可能的，何况（你这）明智的人呢！望、求、思：望、求、思：“指望指望”。而：而：前三个是转折连前三个是转折连词词“却却”，第四个是，第四个是递进连词。递进

9、连词。厚：厚：丰厚。丰厚。最愚笨无知的人。最愚笨无知的人。何况。何况。明智，有才能的人。明智，有才能的人。人君人君当神器当神器之之重重，居，居域中域中之之大大，将崇，将崇极天极天之峻，永保之峻，永保无疆之无疆之休休。不。不念念居居安安思思危危，戒奢，戒奢以以俭，德不俭，德不处处其厚，情不其厚，情不胜胜其欲，其欲，斯亦伐根斯亦伐根以以求木茂，求木茂，塞塞源而欲源而欲流流长者也。长者也。主持，掌管。主持，掌管。帝位。帝位。形容词作名词，重权。形容词作名词，重权。天地间。天地间。形容词作名词，重位。形容词作名词，重位。至高无上的皇权。至高无上的皇权。考虑。考虑。形作名，安定的生形作名，安定的生活，危

10、险的境地。活，危险的境地。动词，动词，“实行实行”。转折连词。同转折连词。同“而而”。保持。保持。战胜，克服。战胜，克服。水流，名词。水流，名词。翻译：翻译：国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，应当推国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，应当推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美好。不考虑在安逸的环境中想着危崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美好。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根而求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。同）是砍断树根而求得树

11、木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。喜庆，福禄。这里指政权的平和美好。喜庆，福禄。这里指政权的平和美好。1.1.正面阐述：三个排比句，两个作比喻，引出观点：正面阐述：三个排比句，两个作比喻，引出观点：治国必积德。治国必积德。2.2.反面申述：紧扣上层三个排比来申述，反面申述：紧扣上层三个排比来申述，继续运用比喻论证手法，继续运用比喻论证手法，从从反面推理反面推理，加上一个反问，加上一个反问，加强了对加强了对“积其德义积其德义”的肯定，的肯定，简简洁有力。洁有力。3.3.提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的具体观点：己的具

12、体观点：居安思危，戒奢以俭。居安思危，戒奢以俭。论证方法：比喻论证、正反论证。论证方法：比喻论证、正反论证。中心论点：中心论点：治国必积德（治国必积德（居安思危居安思危,戒奢行俭）戒奢行俭）梳理本段的论证思路。梳理本段的论证思路。古义“泛指所有帝王”，今义为“国家最高领导人。”凡百凡百元首元首，承天，承天景景命，莫不命，莫不殷忧殷忧而道而道著著，功成，功成而而德德衰衰。有善始者有善始者实实繁，能繁，能克克终者终者盖盖寡，寡，岂岂取之易而守取之易而守之之难乎？难乎？重大的。显著。深切忧虑。连词，“却”，表示转折。的确。能够表示推断的语气词。难道。代词，代指天下。翻译：翻译：所有的帝王，都承担着上

13、天赋予的重大使命，没有谁不（因为）深所有的帝王，都承担着上天赋予的重大使命，没有谁不（因为）深切地忧虑而治国之道显著的，功业建成后却德行衰减。开头做得好的确实很多，切地忧虑而治国之道显著的，功业建成后却德行衰减。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概就很少了，难道取得天下容易而守住天下困难吗？能够坚持到底的大概就很少了，难道取得天下容易而守住天下困难吗？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以以待下，既得志则待下，既得志则纵情以傲物纵情以傲物。竭诚则。竭诚则胡越胡越为一体，傲物则骨肉为一体，傲物则骨肉为为行路行路。以：连词，表修饰。古

14、义指“放纵情感”，今义为“尽情”。以：连词，表并列。轻视别人，“物”在此处指“除自己以外的人”。指北方与南方。古义指“陌路人，陌生人”，今义为“走路”。翻译：翻译：当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。傲慢对人就是骨一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。傲慢对人就是骨肉亲属也能行同陌路。肉亲属也能行同陌

15、路。翻译：翻译：即使用严酷的刑罚来督责（即使用严酷的刑罚来督责（百姓百姓），用威风怒气来吓唬（），用威风怒气来吓唬（百姓百姓），最终），最终（百姓）（百姓）苟且免于刑罚，苟且免于刑罚，却却并不会感念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在内心里并不会感念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在内心里却不服气。却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统怨恨不在大小，可怕的只是民众；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切警惕的事情。治，这是应当深切警惕的事情。飞速前进的车驾却用着腐朽的绳索，难道可以轻飞速前进的车驾却用着腐朽的绳索，难道可以轻视吗？视吗？虽虽董之以董之以严刑，严刑，

16、振之以振之以威怒，威怒，终苟免终苟免而而不不怀怀仁，仁，貌貌恭恭而而不不心心服。服。怨不在怨不在大大，可畏唯，可畏唯人人；载舟覆舟，所宜；载舟覆舟，所宜深慎深慎。奔车奔车朽索，朽索，其其可可忽忽乎？乎？督责。代词，代指百姓。介词，“用”。通“震”。连词，“却”，表转折。感念，感激。名词用作状语。译为“大小”。百姓。深切警惕。疾驶的车辆。难道。轻视。1 1、概括历代君主能创业不能守业的普遍规律：、概括历代君主能创业不能守业的普遍规律：善始者实善始者实繁繁,克终者盖寡。克终者盖寡。2 2、以、以设问设问引出分析论证，用引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同的不同心态说明：心态说明：能否

17、竭诚待人是事业成败的关键。能否竭诚待人是事业成败的关键。3 3、以、以水和舟水和舟的关系比对的关系比对民和君民和君的关系，强调民心的重要的关系，强调民心的重要性性 梳理本段的论证思路。梳理本段的论证思路。君人者，诚 能 见 可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自 牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐 盘游，则思 三驱 以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑 壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。名作动，统治名作动，统治如果如果贪图的东西贪图的东西表目的表目的兴作建筑兴作建筑使使.安宁安宁修养修养骄傲自满骄傲自满名

18、作动，居于名作动，居于之下之下以以.为乐为乐打猎打猎猎网只布三面猎网只布三面谨慎地把事情做完谨慎地把事情做完堵塞堵塞蒙蔽蒙蔽考虑到考虑到使使.端正端正排斥、罢免排斥、罢免通通“毋毋”翻译：做国君的人，如果真的能做到：1.看见很想得到的东西，就想到知足以警戒自己；2.将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；3.考虑到帝位高危，就想到要保持谦虚，约束自己；4.害怕骄傲自满，就想到江海居于百川的下游；5.喜欢打猎游乐，就想到网开一面，以此作为限度；6.担心意志懈怠，就想到做事情自始至终都要谨慎；7.忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；8.害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；9.加恩于

19、人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；10.施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。王珪谏太宗出美人见可欲，则思知足以自戒张玄素谏修乾阳殿将有作，则思知止以安人孔颖达谏太宗“其容若虚”念高危，则思谦冲以自牧魏征谏太宗止泰山封禅惧满溢，则思江海下百川虞世南谏太宗勿纵情畋猎乐盘游，则思三驱以为度魏征谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”忧懈怠，则思慎始而敬终魏征劾小人权万纪、李仁发虑壅蔽，则思虚心以纳下太宗不识宇文士及谀谄想谗邪，则思正身以黜恶魏征谏太宗勿宠长乐公主恩所加，则思无因喜以谬赏太宗自悔误杀张蕴古罚所及，则思无因怒而滥刑 总此十思，弘 兹 九德。简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者

20、竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为 之大道哉！这，此这，此九种德行九种德行有能力的人有能力的人好的建议好的建议用尽用尽竭尽竭尽散播、扩大散播、扩大献出献出忧烦的事情忧烦的事情出游出游据说是上古两位仙人：赤松子、王子乔据说是上古两位仙人：赤松子、王子乔教化教化管理管理奴役奴役损毁损毁道家主张，顺其自然道家主张，顺其自然选择翻译：翻译：全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德九德”的修养。的修养。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而采纳它，那

21、么有智慧的选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略；勇敢的人就能完全尽到他的力量；仁人就能充分献出他们的谋略；勇敢的人就能完全尽到他的力量；仁爱的人就能洒播他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争爱的人就能洒播他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就没有多少烦扰的事，国君就可以尽情享着做好自己的事情，君臣就没有多少烦扰的事，国君就可以尽情享受出巡游玩的快乐，享有神仙一样的长寿。或演奏琴瑟，或垂衣拱受出巡游玩的快乐，享有神仙一样的长寿。或演奏琴瑟，或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化。为什么一定自己劳神费思，代手，不必多

22、说，百姓就可得到教化。为什么一定自己劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？替百官管理职事，劳损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？方面方面内容内容观点观点好处好处物质享受物质享受戒奢侈戒奢侈“积其德义积其德义”“居安思危居安思危”“戒奢以俭戒奢以俭”出现出现“文武争驰文武争驰”“”“鸣琴鸣琴垂拱垂拱”的政治局面，不必的政治局面，不必“劳神苦思，代下司职劳神苦思，代下司职”。国君善于国君善于“用思用思”，就可，就可以以“无思无思”，国君不用自，国君不用自己操劳，天下就可以治理己操劳，天下就可以治理好。好。思想思想修养修养戒骄躁戒骄躁处事为政处事为政戒纵欲戒纵欲

23、用人用人戒轻信戒轻信执法执法戒赏罚不公戒赏罚不公第三段求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义源不深而望流之远源不深而望流之远根不固而求木之长根不固而求木之长德不厚而思国之安德不厚而思国之安中心论点中心论点居安思危，居安思危，戒奢以俭戒奢以俭在殷忧，必竭诚以待人在殷忧，必竭诚以待人 既得志，则纵情以傲物既得志，则纵情以傲物提出提出“十思十思”的具体建议的具体建议（正）（正）（反）（反）全全文文结结构构人君当思人君当思为什么思为什么思提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题怨不在大怨不在大可畏唯人

24、可畏唯人思些什么思些什么取江山取江山守江山守江山载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎1.精巧的论证结构2.多样的论证方法引用引用言之有据，内容充实，有说服力，还可以使行文简洁流畅。言之有据，内容充实，有说服力，还可以使行文简洁流畅。比喻比喻化抽象为形象，使深奥的道理通俗化，使人易于理解，便于接受。化抽象为形象，使深奥的道理通俗化，使人易于理解，便于接受。对比对比对比鲜明，说理透彻。对比鲜明，说理透彻。把国家的利益放在首位，言辞恳切，极尽忠诚。他的把国家的利益放在首位，言辞恳切，极尽忠诚。他的“臣虽下愚，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎知其不可，而况于明哲乎”充满对唐太宗自悟的期待；充满对唐太宗

25、自悟的期待；“怨不在大，怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”语重心长，又切中要害，令人警语重心长，又切中要害，令人警醒。而他的醒。而他的“十思十思”之见更是句句坦诚，字字惊心，这怎能不令唐之见更是句句坦诚，字字惊心，这怎能不令唐太宗动容？太宗动容？称自己为称自己为“下愚下愚”，称皇帝为，称皇帝为“明哲明哲”。魏征的低己以安人为后文进谏的全面。魏征的低己以安人为后文进谏的全面展开作了铺垫展开作了铺垫；使用使用“人君人君”“”“元首元首”“”“君人者君人者”“”“君君”这类泛称隐讽。这类泛称隐讽。3.整散结合的语言骈句为主，间行散句，既具整齐美感，又能错落变化，音韵

26、顿挫，节奏铿锵，骈句为主，间行散句，既具整齐美感，又能错落变化，音韵顿挫，节奏铿锵，有感染力。有感染力。5.尽臣子之责，谦恭诚挚4.措辞讲究，委婉得体1.1.在当今在当今社会，社会，谏太宗十思疏谏太宗十思疏有哪些有哪些现现实意义实意义？请请联系实际，谈谈你的理解联系实际，谈谈你的理解。观点一：观点一：“居安思危、戒奢以俭居安思危、戒奢以俭”居安思危，时刻保持居安思危，时刻保持清醒的头脑，保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风清醒的头脑，保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。观点二：观点二：“载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎”党和政府要坚持以人党和政府要坚持以人为本的治国理念，时刻把人民群众的冷暖挂在心上，始

27、终把为本的治国理念，时刻把人民群众的冷暖挂在心上，始终把广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益。真正实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益。只有这样，才能实现国家的长治久安。只有这样，才能实现国家的长治久安。观点三：观点三：“简能而任之，择善而从之简能而任之，择善而从之”作为领导者要任作为领导者要任用有才能的人，要能够听取下属的合理化建议。只有做到用有才能的人，要能够听取下属的合理化建议。只有做到“择善而从之择善而从之”，下属才能发挥出所有的力量。，下属才能发挥出所有的力

28、量。2.“2.“邹忌劝谏齐威王，齐国得以强盛邹忌劝谏齐威王，齐国得以强盛”“”“商商朝比干劝谏商纣不能奢侈，反遭杀害朝比干劝谏商纣不能奢侈，反遭杀害”，古今，古今劝谏实例不胜枚举，有成有败。面对不可预知劝谏实例不胜枚举，有成有败。面对不可预知的结局，你会选择的结局，你会选择“犯颜直谏犯颜直谏”，还是，还是“明哲明哲保身保身”？先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹位卑未敢忘忧国。陆游天下兴亡，匹夫有责。顾炎武臣心一片磁针石，不指南方不肯休。文天祥“顺境逆境看襟怀，大事难事看担当。”古代优秀的士人，秉承“修身、齐家、治国、平天下”的理想，自觉承担匡世济民的责任，在其位，谋其政，以期有补于世；不在其位，仍能心系庙堂，时时牵挂国事，以自己的方式表达拳拳之心。时至今日，我们每一个人仍需涵养勇于担当的精神品格，心有所系、行有所戒，练就责任之心，成就“功成不必在我，功成必定有我”的精神境界。