1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件46张-（部）统编版《高中语文》必修下册.pptx

1、孔子被后世尊称为孔子被后世尊称为“至圣先师至圣先师”、“万世师表万世师表”，居，居“世界十大文化名人世界十大文化名人”之首。孔子的影响力，是他的之首。孔子的影响力，是他的弟子和再传弟子们最早扩散去的。也正是他的弟子们，弟子和再传弟子们最早扩散去的。也正是他的弟子们，最早称他为圣人，比如弟子子贡就评价老师最早称他为圣人，比如弟子子贡就评价老师“学不厌，学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣也智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣也。”孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”论语为政 孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼

2、智信。有弟子三千，其中身通六艺者（六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋）七十二人。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成论语编成论语。该书被奉为儒家经典。作 者 简 介作 品 介 绍“论”，编纂的意思；“语”,是语言的意思。“论语论语”就是就是语言的编纂语言的编纂 。论语是儒家经典之一，由孔子及其再传弟子编撰而成由孔子及其再传弟子编撰而成。它以语录体语录体和对话体对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟子孟

3、子全称为“四书四书”。教育贡献思想贡献社会思想：仁、礼政治思想：为政以德创办私学，有教无类因材施教温故而知新；三人行，必有我师焉儒家学派创始人1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言影响韩国泰国澳大利亚北欧现在，世界各地的人民通过风靡全球的孔子学院都在学习中国传统文化。子路、子路、冉有、冉有、曾皙、曾皙、公西华公西华 侍侍 坐坐（由由）（点点）（求求）（赤赤）陪长者闲坐陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话或表示自谦或表示自谦称名称名这四个人都是孔子的学生。这四个人都是孔子的学生。根据资料，当时，子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是

4、51、39、31、18、60岁。冉有：姓冉，名求，字子有。子路：姓仲，名由，字子路，又称季路。曾皙：姓曾，名点，字子皙。公西华：姓公西，名赤，字子华。走近人物子路，仲由（前542年前480年），字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。以政事政事见称，为人伉直鲁莽，好勇力为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫，深得孔子的器重。走近人物曾皙，名点，宗圣曾子的父亲，字子皙。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。走近人物冉有，名求，字子有，春

5、秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事政事见称。多才多艺，尤擅长理财擅长理财，曾担任季氏宰臣。走近人物公西华，姓公西，名赤，字子华，春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祭祀之礼、宾客之礼祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，为孔子出使齐国。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：居则曰：不吾知也。不吾知也。如或知尔，则何以如

6、或知尔，则何以哉？哉？”子路率尔而对曰：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。夫子哂之。“求求!尔何如？尔何如？”对曰：对曰：“方六七十，如五六十，求也为方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。君子。”“赤赤!尔何如？尔何如？”对曰对曰:“非曰能之非曰能之,愿学焉。宗庙之事愿学焉。宗庙之事,如会同如会同,端章甫端章甫,愿为小相焉。愿为小相焉。”“点点!尔何如？尔

7、何如？”鼓瑟希鼓瑟希,铿尔铿尔,舍瑟而作舍瑟而作,对曰对曰:“异乎三异乎三子者之撰。子者之撰。”子曰子曰:“何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？亦各言其志也！”曰曰:“莫春者，春服既成，冠者五六莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。而归。”夫子喟然叹曰夫子喟然叹曰:“吾与点也。吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三夫三子者之言何如？子者之言何如？”子曰子曰:“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！”曰曰:“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰曰:“为国以礼，其言不让，是故哂为国以礼，其言不让，是故哂之。之。”

8、“唯求则非邦也与？唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也安见方六七十如五六十而非邦也者？者？”“唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？小，孰能为之大？”孔子问孔子问志志 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。四子以年龄大小为序排列，坐一起闲谈，表现了师生关系的亲密无间师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐轻松和谐的气氛。子曰：“以以吾一日长乎乎尔，毋吾以以也。居则曰：“不吾知也！如或知尔，则何以以哉？”子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子身旁陪伴侍奉。子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子身旁陪伴侍奉。孔子说：孔子说

9、：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因为我（年纪大）就不说了。因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因为我（年纪大）就不说了。（你们）平时总说：（你们）平时总说：没有人了解我！没有人了解我！假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”介词，因为介词，因为介词介词,“于于”,比比状语后置一日乎尔长通通“已已”,停止停止平日平日,平时平时宾语前置不知吾也作作“辄辄”解，解，常常，总是常常，总是有的人有的人动词，做动词，做宾语前置以何哉和蔼可亲、平易近人和蔼可亲、平易近人循循善诱循循善诱子路（仲由）言子路（仲由）言志志子路率尔而对曰：“千乘之国，摄 乎

10、大国之间，加之以以师旅，因之以饥谨；由也为 之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。子路轻率地回答说：子路轻率地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人都有勇气，并且行事合乎礼仪。有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人都有勇气，并且行事合乎礼仪。”孔子听了，微微一笑。孔子听了，微微一笑。轻率，不加轻率，不加考虑的样子考虑的样子夹处夹处 于于,在在施加施加军队军队状语后置以师旅加之因以饥馑(加)之接续接续接下来接下来治理

11、治理代词代词,指指这个国家这个国家等到等到形容词作形容词作名词名词,勇气勇气合乎礼仪的合乎礼仪的行事准则行事准则微笑微笑饥馑指饥荒。饥馑指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。用用治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）子路（仲由）有抱负、自信、坦诚，有抱负、自信、坦诚，却较鲁莽、轻率。却较鲁莽、轻率。志：志：性格：性格：侧重强国“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”冉有（冉求）言冉有（冉求）言志志“冉有！你怎么样？冉有！你怎么样？”冉有回答说：冉有回答说：“一

12、个纵横六七十里，或者五六十里一个纵横六七十里，或者五六十里(的小国家的小国家)，如果让我去治理，等到三年之后，就可以使，如果让我去治理，等到三年之后，就可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），只好等待着修养更高的君子（来推行了）。人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），只好等待着修养更高的君子（来推行了）。”宾语前置尔如何计算面积的单计算面积的单位位,纵横纵横,方圆方圆或者或者使使富足富足至于至于等待等待治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）冉有（求）谨慎小心谨慎小心谦虚退让谦虚退让 志：志：性格：性格：侧重富民“赤!尔何如？”对曰:“

13、非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如 会同,端 章甫,愿为小相焉。”公西华言公西华言志志“公西华！你怎么样？公西华！你怎么样？”公西华回答说：公西华回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪是诸侯朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪 。”动词动词,胜任胜任天子、诸侯供奉天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所祖宗牌位的处所连词连词,或者或者会：诸侯在非规定时间朝见天子。会：诸侯在非规定时间朝见天子。同：诸侯一起朝见天子。同：诸侯一起朝见天子。名

14、词作动词名词作动词,穿着穿着礼服礼服,戴着礼帽戴着礼帽诸侯祭祀会盟时主诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官持赞礼及司仪的官能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。志：志：性格：性格：侧重以礼治邦“点!尔何如？”鼓瑟 希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎？亦各言其志也！”曰:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎乎沂，风乎乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”曾皙（曾点）言曾皙（曾点）言志志“曾皙！你怎么样？曾皙！你怎么样？”这时曾皙弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟站起来回答说：这时曾皙弹瑟的声

15、音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟站起来回答说：“我和他们三个人的为政的才能不同。我和他们三个人的为政的才能不同。”孔子说：孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾皙说：曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，（我和）五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在暮春时节，春天的衣服已经穿上，（我和）五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法啊。我赞同曾皙的想法啊。”名词作动名词作动词，弹奏词，弹奏同同“稀稀”,稀

16、疏稀疏放下放下 起身、站起来起身、站起来才能才能/讲述讲述介词，和、跟介词，和、跟妨碍妨碍宾语前置伤何乎只是只是,不过不过莫，同莫，同“暮暮”已经已经名词作动词名词作动词,戴帽子戴帽子介词介词,在在状语后置乎沂浴乎舞雩风名词作动词名词作动词,吹风吹风,乘凉乘凉 唱歌唱歌长叹的样子长叹的样子赞成赞成暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）淡泊功名、逍遥洒脱、从容淡定淡泊功名、逍遥洒脱、从容淡定志志：性格：性格：侧重以礼治国 曾皙没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅“春光明媚、惠风和畅、天人和谐”的

17、美好图景。这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自国家安定自主、百姓自由幸福的太平盛世主、百姓自由幸福的太平盛世。为何与点为何与点“道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海”避世隐居避世隐居太平盛世太平盛世解析儒家之志解析儒家之志（一）三子之撰（一）三子之撰子路：侧重强国子路：侧重强国冉有：侧重富民冉有：侧重富民公西赤：侧重以礼治邦公西赤：侧重以礼治邦（二）曾皙之志（二）曾皙之志独善其身独善其身盛世愿景盛世愿景为国以礼为国以礼子路等人的抱负思想很了不起，但总离不开自我英雄主义，子路等人的抱负思想很了不起，但总离不开自我英雄主义，我可以如何，我要如何我可以如何

18、，我要如何而且都偏于从政治着手，都想而且都偏于从政治着手，都想治国安邦，虽有骄谦之分，但并无本质之别，都在为政。治国安邦，虽有骄谦之分，但并无本质之别，都在为政。南怀瑾南怀瑾论语别裁论语别裁三子者出，曾皙后后。曾皙曰：“夫夫三子者之言何如？”子曰:“亦各言其志也也 已矣已矣！”曰:“夫子何哂由也？”曰:“为国以以礼，其言不让让，是故哂之。”方位名词作动方位名词作动词，走在后面词，走在后面语气助词连用，语气助词连用，“罢了罢了”指示代词指示代词,那那用用谦让谦让状语后置以礼为国孔子评孔子评志志子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走在后面。曾皙说：子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走在后面。曾皙说：“他

19、们三位的话怎么样？他们三位的话怎么样？”孔子说：孔子说：“不过是各自谈谈自己的志向罢了！不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以笑他。治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以笑他。”“唯唯求则非邦邦也与？”“安安见方六七十如五六十而非邦邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为为之之小小，孰能为之之大大？”孔子评孔子评志志“难道冉有讲的不是国家大事吗？难道冉有讲的不是国家大事吗？”“怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？怎么见得纵横六七十里或

20、五六十里就不是国家呢？”“难道公西华讲的不是国家的事吗？难道公西华讲的不是国家的事吗？”“宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国（的事）又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国（的事）又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”国家大事国家大事语气助词，无实义语气助词，无实义疑问代词，怎么疑问代词，怎么做做代词代词,指诸侯指诸侯形容词作名词，小相、大相形容词作名词，小相、大相国家国家子路子路名名“由由”曾皙曾皙名名“点点”冉有冉有名名“求求”公西华公西华名名“赤赤”哂与赞惜人物孔子态度孔子评志子路冉有公西华曾皙赞之赞之哂之哂之惜之

21、惜之与之与之“其言不礼其言不礼”“求则非邦也求则非邦也与与”“赤则非邦也与赤则非邦也与”“赤也为之小，孰能为之赤也为之小，孰能为之大大”“吾与点也吾与点也”赞成他的治国理想，赞成他的治国理想，但认为他不够谦虚但认为他不够谦虚与孔子的观点相同，得到与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬孔子的赞扬赞成他的治国志向，肯定他的赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自谦虚态度，但认为他低估了自己安全可以担任更重要的工作己安全可以担任更重要的工作没有正面加以评价，没有正面加以评价，但可以看出是满意的但可以看出是满意的三子言志越来越谦虚三子言志越来越谦虚三子对礼越来越重视三子对礼越来越重视三子之志是治

22、国手段三子之志是治国手段曾点之志是最高境界曾点之志是最高境界为国以礼为国以礼整体感知、结构划分这是一篇什么题材的文章？根据内容，课文可划分为几个部分？这是一篇什么题材的文章？根据内容，课文可划分为几个部分？记叙记叙为主的语录体散文语录体散文1.教学民主、尊重学生侍坐 鼓瑟 各言其志2.和蔼可亲，平易近人以吾一日长乎尔，毋吾以也耐心解惑3.因材施教，循循善诱居则曰：不吾知也，如或知尔，则何以哉何伤乎；亦各言其志也已矣你觉得孔子是怎样的一位老师？你觉得孔子是怎样的一位老师？基本特征即为人人基本特征即为人人敬老，人人爱幼，无敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱处不均匀，无人不饱暖，家家安居乐业，暖，

23、家家安居乐业，没有差异，没有战争。没有差异，没有战争。大同世界大同世界本文主旨文章记录的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。鼓瑟希，铿尔：希，通希，通“稀稀”，稀疏，稀疏 莫春者，春服既成：莫，通莫，通“暮暮”，暮春，阴历三月。暮春，阴历三月。唯求则非邦也与：与，通与，通“欤欤”，语气，语气词。词。如会同，端章甫 会同加之以师旅 师旅如会同，端章甫 古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事）加之以师旅古：泛指侵略的军队今：军队

24、编制单位之一端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽 风乎舞雩：风，名作动，吹风风，名作动，吹风 三子者出，曾晳后：后，名作动，落后后，名作动，落后 赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小相、大相小、大，形作名，小相、大相由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名，勇气勇，形作名，勇气以吾一日长乎尔：毋吾以也：不吾知也：如或知尔，则何以哉：夫三子者之言何如：加之以师旅，因之以饥馑：异乎三子者之撰：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：为国以礼：以吾一日长乎尔：状语后置状语后置 毋吾以也：宾语前置宾语前置 不吾知也：宾语前置宾语前置 即：即：“不知吾也不知吾

25、也”如或知尔，则何以哉：宾语前置宾语前置 夫三子者之言何如：宾语前置宾语前置加之以师旅，因之以饥馑：状语后置状语后置 异乎三子者之撰：状语后置状语后置 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：状语后置状语后置 为国以礼：状语后置状语后置 居则曰：居，闲居，平时在家居，闲居，平时在家 摄乎大国之间：摄，夹、迫近摄，夹、迫近 加之以师旅：加，加到加，加到上上 比及三年：比及，等到比及，等到 且知方也：方，道，是非准则方，道，是非准则 舍瑟而作：舍，放下；作，起舍，放下；作，起 异乎三子者之撰：撰，陈述撰，陈述何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨何伤，何妨 咏而归：咏，唱歌咏，唱歌 吾与点也：与，赞成与，赞成 以以 以吾一日长乎尔：毋吾以也：则何以哉：加之以师旅：如如 如或知尔：方六七十，如五六十：如其礼乐：而而 子路率尔而对曰：舍瑟而作：非诸侯而何：以 以吾一日长乎尔：介词介词，因为因为 毋吾以也：动词动词，认为认为 则何以哉：动词动词，做做 加之以师旅：介词介词，用用 如 如或知尔：假如假如 方六七十，如五六十：或者或者 如其礼乐：至于至于 而 子路率尔而对曰：连词连词，表修饰表修饰。舍瑟而作：连词连词，表顺接表顺接。非诸侯而何：连词连词，表并列表并列。