《乡土中国》之《文字下乡》《再论文字下乡》ppt课件26张-（部）统编版《高中语文》必修上册.pptx

1、乡乡土土中国中国之之在这里，读懂中国语言文字板块语言文字板块文字下乡本篇阐述了传情达意的空间之隔。文中批驳了“城里人”对“乡下人”不识字的偏见，指出文字本身具有的传情达意的局限性等特点，指出在熟人社会中表情、动作和声音等都能很好地起到传情达意的作用，文字就未免有些多余。而“文字下乡”，也不应是对“愚”的乡下人居高临下地强制推行的教化。再论文字下乡本篇着眼于时间格局。时间上的阻隔有两方面内涵：一是个人的今昔之隔，指个人一生中不断学习的过程需要记忆来连接今昔之经验；二是社会的世代之隔，指社会共同创造集体记忆和文化经验并将之延续下去。只有当生活发生变化时，感到记忆不够时，才需要借用外在的工具即文字，

2、否则口口相传的语言已经足以满足个人和社会的需求。而乡土社会的特点正是“不流动”生活形态定型，缺乏变化，因此从时间格局来看，乡土社会也没有文字的需求。1、如果说乡下人不识字就是“愚”，作者心里“总难甘服”的原因是什么？答：乡下人不识字是没有学习的机会，不一定是没有学习的能力。2、乡下孩子认字比不过教授们的孩子，为什么？答：没有需要，没有练习机会，没有相应的环境。3、乡土社会里人与人之间交往有什么特点？答：面对面接触，熟悉到凭足声，声气甚至气味即可知道对方是谁。4、文字产生的前提和作用分别是什么？答：前提是：人和人的接触有了时空的阻隔。作用是：代替说话传达某种意义。5、文字的“缺陷”是什么？如何补

3、救？答：传情达意不完全；讲究文法和艺术。6、作者对“文字下乡”持何种态度？答：支持。但有自己的看法和建议。作者认为文字是现代化的工具，所以必须推行文字下乡；但他认为文字下乡不能满足于开乡村学校和让乡下人多识几个字，而应该结合文字和语言的基础开展文字下乡运动，才能真正让乡下人“聪明”起来。7.如何更好地实现“文字下乡”？首先，首先，城里人与乡村人之间必须要保持相互尊重。城里人与乡村人之间必须要保持相互尊重。这是这是实现实现“文字下乡文字下乡”的前提条件。的前提条件。其次，其次，城里人必须了解乡村的环境、乡村人的生城里人必须了解乡村的环境、乡村人的生活习俗等等。活习俗等等。最后，最后，城里人与乡村

4、人之间必须保持沟通。城里人与乡村人之间必须保持沟通。为什么乡土社会为什么乡土社会不需要文字？（结合两章内容）不需要文字？（结合两章内容）展、评1.1.文字的不适用性。文字的不适用性。文字下乡难，是因为在面对面的社群中，在其工作生活中，不文字下乡难，是因为在面对面的社群中，在其工作生活中，不需要文字。需要文字。文字是现代化的工具，而且文字是间接的说话，对于乡下人来说是不完文字是现代化的工具，而且文字是间接的说话，对于乡下人来说是不完善、不方便的工具，在乡土社会，人们不会选择用文字来善、不方便的工具，在乡土社会，人们不会选择用文字来“说话说话”。2.2.文字的局限性。文字的局限性。文字所能传的情、

5、达的意是不完全的。运用文字要讲究文法、讲文字所能传的情、达的意是不完全的。运用文字要讲究文法、讲究艺术，而说话却便宜得多，不需要注意文法，我们有着很多辅助表情来补充传达究艺术，而说话却便宜得多，不需要注意文法，我们有着很多辅助表情来补充传达情意。面对面的语言交往如此直接，为什么舍此比较完善的交流方式而采用文字呢？情意。面对面的语言交往如此直接，为什么舍此比较完善的交流方式而采用文字呢？3.3.文字的不必要性。文字的不必要性。在乡土社会中，语言就足够传递世代间的经验了。在乡土社会中，语言就足够传递世代间的经验了。经验无需经验无需不断积累，只需老是保存不断积累，只需老是保存。在乡土社会中，人们世世

6、代代。在乡土社会中，人们世世代代“日出而作，日落而息日出而作，日落而息”。女孩子跟着母亲学习女红和做饭，男孩子和父亲学习种地和打猎，在没有外力干预女孩子跟着母亲学习女红和做饭，男孩子和父亲学习种地和打猎，在没有外力干预的情况下，上千年的生活过程中并没有新的东西进入到乡土社会。生活方式没有改的情况下，上千年的生活过程中并没有新的东西进入到乡土社会。生活方式没有改变，经验和知识只需要口耳相传就可以了，变，经验和知识只需要口耳相传就可以了，无需用文字来记载无需用文字来记载。空间层面时间层面综合两篇内容，你认为，从基层上看，中国乡土社会没综合两篇内容，你认为，从基层上看，中国乡土社会没有文字的原因是什

7、么？有文字的原因是什么？原因是乡土社会中没有用文字来帮助人们在社会中生原因是乡土社会中没有用文字来帮助人们在社会中生活的需要，具体体现为：活的需要，具体体现为：乡土社会里，人与人面对面接触，乡土社会里，人与人面对面接触，语言是表意功能语言是表意功能比文字更加完善的工具，而且还有表情、动作等象征体系比文字更加完善的工具，而且还有表情、动作等象征体系帮助表达，帮助表达，根本用不着文字传情达意。根本用不着文字传情达意。乡土社会里人的生活是定型的，语言足够传递世代乡土社会里人的生活是定型的，语言足够传递世代经验，经验，根本用不着文字帮助记忆。根本用不着文字帮助记忆。观点阐发：乡土中国不需要文字下乡观点

8、阐发：乡土中国不需要文字下乡文字文字庙堂性庙堂性解决空间阻碍解决空间阻碍传情达意传情达意但表达不完全但表达不完全解决时间阻碍解决时间阻碍记录个人、社会变化记录个人、社会变化需要象征体系：词需要象征体系：词但不一定要文但不一定要文乡乡乡土性（熟悉社会）乡土性（熟悉社会）面对面面对面语言更直接、完善语言更直接、完善特殊语言特殊语言不流动不流动经验今夕、你我相同经验今夕、你我相同语言足够语言足够无需无需文字文字亲子亲子传授传授下下考虑文考虑文字语言字语言基础基础愚：非文盲，无用字需求愚：非文盲，无用字需求1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A写作时，讲究文法可以避免引起误解，但无法使文

9、字传情达意更准确、完整。B语言是一种象征体系，本身就具有社会上所有人认同的“意义”，因而才会在社会中运用。C语言的发生只能在一个社群所有相同经验层面，经验繁杂，发生语言的层面必然有限。D语言是筛子，能帮助人们互相了解，但未必能够保证人们表达的情意原汁原味。1B【解析】本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A项，根据原文“文字所能传的情、达的意是不完全的”可知，在写作时，不管怎样讲究文法，艺术，我们也不可能更完整地传情达意。B项，“所有人认同”有误，应该是“多数人认同”。C项，根据原文“语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基

10、础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化”可知，理解为语言的发生只能在一个社群所有相同经验层面，如果经验繁杂，发生语言的层面必然有限。D项，根据原文“语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去”可知，这里说的是语言只是像筛子而已，并非能保证情意原汁原味。选项说“未必能够保证”，表达严谨准确。2下列关于文字的分析，与原文不相符的一项是（）A因为空间和时间的阻隔，人与人之间不能面对面交流，因此就促进了文字的产生。B文字在传情达意的过程中因为讲究文法和艺术，所以它所传之情、所答之意会走样。C乡土社会是熟人社会，并且人与人之间能面对面交流，所以文字的使用频率较低。D文字在

11、表情达意方面是不太完善的工具，所以当新媒体出现时，文字会受到冲击。2B【解析】B项因果倒置，文字讲究文法和艺术，正是为了减少传情达意时的“走样”。3下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A作者运用类比推理，由电话、广播的使用大大影响书信的使用，推导出传真技术将取代文字。B作者运用举例论证手法，列举学校、寝室、母子间等例，表明“特殊语言”具有普遍性。C文章以李贺运用语言的例子论证语言的束缚，表明语言并不能时刻准确地表达人与人之间的情意。D文章的论述对象不仅仅是文字，还包括语言，批判了认为乡土社会不用文字是“愚”的表现的错误观点，在论证逻辑上主要是逐层递进的。3A【解析】本题考查分析论点

12、、论据和论证方法的能力。A项，作者运用类比推理，由电话、广播的使用大大影响书信的使用，推导出传真技术也可能影响文字运用。选项中“将取代”说法有误。原文说的是“等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的”。4下面关于语言的分析，错误的一项是A语言是用声音来表达的象征体系，每个特殊的群体中，必有他们特殊的语言。B在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言也并不是传情达意的惟一象征体系。C在熟人社会中，在面对面的具体交际中，有时表情动作比声音更容易传情达意。D说话时可以不太注意文法，并不是不需要文法，而是因为我们有很多辅助表情。4C【解析】C项，强调的是表情动作的作用，而并非语言。【课堂测试

13、】【课堂测试】依据文本内容，选出正确答案。依据文本内容，选出正确答案。1.1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A.A.人类的学习是依靠记忆能力，经过反复磨练，改造自身那些不学人类的学习是依靠记忆能力，经过反复磨练，改造自身那些不学而能的生理反应，适应新方法而能的生理反应，适应新方法的过程，就是要打破个人的今昔之隔。的过程，就是要打破个人的今昔之隔。B.B.人类的学习过程和小白老鼠走迷宫本质上是一样的，人凭借记忆人类的学习过程和小白老鼠走迷宫本质上是一样的，人凭借记忆打破今昔之隔，从而学得一打破今昔之隔，从而学得一套新的生理反应，找到新捷径，养成

14、新习惯。套新的生理反应，找到新捷径，养成新习惯。C.C.人类的学习有别于动物，依靠人类的学习有别于动物，依靠“词词”的帮助，通过时间的选择累的帮助，通过时间的选择累积，可以从个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。积，可以从个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。D.D.人类的学习就是累积自己的、别人的乃至社会共同的人类的学习就是累积自己的、别人的乃至社会共同的“过去过去”，沟通个人和社会的今昔，是沟通个人和社会的今昔，是“当前当前”生活不可或缺的基础。生活不可或缺的基础。B B1.B1.B解析：解析：“人类的学习过程和小白老鼠走迷人类的学习过程和小白老鼠走迷很多习惯，在本质上

15、是和小白老鼠走迷宫一般的很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的”，与小白老鼠走迷宫本质上一样的是与小白老鼠走迷宫本质上一样的是“人类的习惯人类的习惯”，并非并非“人类的学习过程人类的学习过程”，选项张冠李戴。，选项张冠李戴。2.2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.A.我们通过不断的学习，把具体的情境抽象成普遍的概念，从而从我们通过不断的学习，把具体的情境抽象成普遍的概念，从而从过去走到当前，从当前走到今后，在和时间的接触中，克服阻隔，过去走到当前，从当前走到今后，在和时间的接触中，克服阻隔，延续历史。延续历史。B.B.人类依靠独特的抽象能

16、力和象征体系，发展了学习的能力，保留人类依靠独特的抽象能力和象征体系，发展了学习的能力，保留且互相传递了过去的累积，形成了共同经验，这构成人类文化赖以且互相传递了过去的累积，形成了共同经验，这构成人类文化赖以维持的基础。维持的基础。C.C.动物的学习简单地依靠本能，在具体情境里不断动物的学习简单地依靠本能，在具体情境里不断“试错试错”，得到，得到的仅是片刻的、个别的经验，不能实现累积，不能相互传递。的仅是片刻的、个别的经验，不能实现累积，不能相互传递。D.D.我我们必须不断发展记忆，累积个人和群体的经验，以此形成文化，这们必须不断发展记忆，累积个人和群体的经验，以此形成文化，这样才能维持人类的

17、生存促进社会的发展，享受当前的生活。样才能维持人类的生存促进社会的发展，享受当前的生活。2.D2.D解析：解析：“才能维持人类的生存才能维持人类的生存”无中生有，文中没有相关表述。无中生有，文中没有相关表述。D D3.3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.A.所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，忆留住过去，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。所以只存在简单记忆。B.B

18、.每个人的每个人的“当前当前”包括他个人包括他个人“过去过去”的投影，也包括民族的投影，也包括民族“过去过去”的投影。认识这一点，可以让我们更好地理解自己，更好地认识我们的投影。认识这一点，可以让我们更好地理解自己，更好地认识我们的时代。的时代。C.C.传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。D.D.社会共同经验的累积就是文化，人类当前的文化是靠记忆保留下来社会共同经验的累积就是文化，人类当前的文化是靠记忆保留下来的历史累积。的历史累积。“以史

19、为鉴可以知得失以史为鉴可以知得失”，说的也是历史的文化价值。，说的也是历史的文化价值。A A3.A3.A解析：解析：“其他动物因为不存在时间阻隔问题其他动物因为不存在时间阻隔问题”错误。错误。原文第原文第4 4段的表述是段的表述是“在一个依本能而活动的动物身在一个依本能而活动的动物身上不会发生时间上阻隔的问题上不会发生时间上阻隔的问题”，故应是，故应是“依本能而依本能而活动的动物活动的动物”，而不是，而不是“其他动物其他动物”。写 一 写 文字下乡中说：“在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人之间的语言，所谓行话。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，不会懂得。在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊的语言。最普遍的特殊语言发生在母亲和孩子之间。”你与父母，或者同学之间有着怎样特殊的“行话”？你们又是怎么用“行话”交流的？请联系实际生活，写一段150左右的文字。