培根随笔-张东慧课件.ppt
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- 培根 随笔 张东慧 课件
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1、张东慧培根随笔是英国随笔文学的开山之作,以其简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句,在世界文学史上占据了重要的地位,“读之犹如聆听高人赐教,受益匪浅”。弗朗西斯弗朗西斯培根(培根(Francis Bacon,1561年年1月月22日日1626年年4月月9日),是第一代圣阿尔本子爵,英国散文作家、法学日),是第一代圣阿尔本子爵,英国散文作家、法学家、唯物主义哲学家、政治家、思想家、科学家,被马克思家、唯物主义哲学家、政治家、思想家、科学家,被马克思称为称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。也。也是古典经验论的始祖。培根是一位经历了诸多磨
2、难的贵族子是古典经验论的始祖。培根是一位经历了诸多磨难的贵族子弟,复杂多变的生活经历丰富了他的阅历,随之而来的,他弟,复杂多变的生活经历丰富了他的阅历,随之而来的,他的思想成熟,言论深邃,富含哲理。他不但在文学、哲学上的思想成熟,言论深邃,富含哲理。他不但在文学、哲学上多有建树,在自然科学领域里,也取得了重大成就。他是一多有建树,在自然科学领域里,也取得了重大成就。他是一位理性主义者而不是迷信的崇拜者,是一位经验论者而不是位理性主义者而不是迷信的崇拜者,是一位经验论者而不是诡辩学者。诡辩学者。其他作品其他作品1、论说随笔文集论说随笔文集 2、论学术的进展论学术的进展 3、论古人的论古人的智慧智
3、慧 4、伟大的复兴伟大的复兴 5、新工具新工具 6、亨利七世亨利七世本纪本纪 7、新大西岛新大西岛 8、论事物的本性论事物的本性 9、迷宫迷宫的线索的线索 10、各家哲学的批判各家哲学的批判 11、自然界的大事自然界的大事 12、论人类的知识论人类的知识论真理精彩片段从教义中的真理和哲学中的真理再说到世事上的真理。即使那些行为并不坦白正直的人也会承认坦白正直地待人是人性底光荣,而真假相混则有如金银币中杂以合金一样,也许可以使那金银用起来方便一点,但是把它们底品质却弄贱了。因为这些曲曲折折的行为可说是蛇走路的方法,蛇是不用脚而是很卑贱地用肚子走路的。没有一件恶德能和被人发现是虚伪欺诈一般使人蒙羞
4、的。所以蒙泰涅在他研究为什么说人说谎算是这样的一种羞辱,一种可恨之极的罪责的时候,说得极好。他说:“仔细考虑起来,要是说某人说谎就等于说他对上帝很大胆,对世人很怯懦”。因为谎言是直对着上帝而躲避着世人的。赏析追寻真理,是对真理的珍爱;认识真理,信仰真理则是对真理的一种享受。“居高临下遥看颠簸于大海中的航船是愉快的,站在堡垒中遥看激战中的战场也是愉快的,但是没有能比攀登于真理的高峰之上而俯视尘世中的种种谬误与迷障、烟雾和曲折更愉快了【抱着不自大不自满的心态却说得如此慷慨激昂无论什么时候看都让人眼前一亮!】”如果真的这样,那么真理正渗入我们的生活。论死亡精彩片段成人畏惧死亡犹如儿童怕进黑暗;儿童对
5、黑暗之天然惧怕因妄言传闻而增长,成人对死亡之畏怯恐惧亦复如此。无可否认,对死亡凝神沉思,视其为罪孽之报应或天国之通途,实乃圣洁虔诚之举;而对死亡心生畏怯,视其为应向自然缴纳的贡品,则属懦弱愚陋之态。不过在虔诚的沉思中偶尔亦有虚妄和迷信混杂。在某些天主教修士的禁欲书中可读到这样的文字:人当自忖,思一指被压或被拶痛当如何,进而想死亡将使全身腐烂分解,此痛有当如何。其实死上千遭也不及一肢受刑之痛,盖谓系生命之重要的器官并非人体最敏感的部位。故那位仅以哲学和正常人身份立言的先哲所言极是:伴随死亡而来的比死亡本身更可怕。呻吟与痉挛、面目之色变、亲友之哀悼、丧服与葬礼,诸如此类的场面都显出死亡之可怖。赏析
6、人如果没有了生命那还谈何友谊,谈什么幸运、财富呢?因此,只有活着,才能实现你的愿望。然而,人活着并不是虚度年华,而应该把握生命中的每一刻、一分、一秒都不能错过。人生在世就会得使你的生命有意义,所以要为自己的目标、追求坚持不懈的努力,你要相信:胜利的曙光时刻在等待着你的凯旋。生命掌握在自己手里,命运会因你而改变,人生会因你而绚丽多彩。所以,挑战是必不可免的。生命本来就是一泓清泉,只有挑战自我的人才能体味出它的浩荡;生命就像一首优美的歌曲,只有挑战自我的人才能谱出优美的旋律。论复仇精彩片段复仇是一种野生的裁判。人类底天性越是向着它,法律就越应当耘除它。因为头一个罪恶不过是触犯了法律;可是报复这件罪
7、恶的举动却把法律底位子夺了。无疑地,复了仇不过使一个人和他底仇人得平而已,但若置而不较,他就比他底仇人高出一等了;因为宽宥仇敌是君王底气概也。确信所罗门有言:“人有怨仇而不报是他底光荣”。过去的事情是已经过去了,并且是叫不回来了;明智的人留心现在和将来的事情已经够忙的了;所以那些劳劳于过去的事情的人简直是枉费心力而已。没有人是为了作恶而作恶的;而是为了要给自己取得利益、乐趣、或荣誉、或类此的事情的。赏析复仇,在某种情况下甚至成为了复仇者生存的信念,那他们的人生就是扭曲的,心灵是狭隘的,复仇后,他们不仅不会得到快乐与安乐,却会加深痛苦,沉入一个不见天日的深潭。既然复仇是如此痛苦的,那何不放下仇恨
8、,用海纳百川的度量宽恕他人的过失,让自己的创伤愈合。是啊,复仇后看似复仇者得到了快意,可真正留下的是永远也无法抹去的疮疤,那何不宽容他人的错误,把仇恨当做上帝的赐福呢?否则,复仇者将会过无比阴暗的生活,“他们活着时于人有害,死去则可叹悲。谈厄运精彩片段“幸运底好处是应当希望的;但是厄运底好处是应当惊奇叹赏的”,这是塞奈喀仿画廊派的高论。无疑地,如果奇迹底意思是“超越自然”,那么奇迹多是在厄运中出现的。塞氏还有一句比这更高的话(这话由一个异教徒说出,几乎是太高了):“一个人有凡人底脆弱而又有神仙底自在无忧,那就是真正的伟大”。这句话如果是一句诗,也许更好一点,因为在诗里头,高夸的说法,好象是更为
9、可许似的。赏析“毫无疑问,如果奇迹就是统摄自然,那么它们大多在厄运中出现”阐明了厄运造就奇迹的观点,培根还引用了塞内加的一句高论“幸运的好处令人向往,厄运的好处叫人惊奇”更是一开始便道明主题,开门见山,简单明了却不乏味、空洞。厄运,对父母来说,也许是生活上的失利;对我们来说,也许是考场上的噩耗。多少人唾弃它,厌恶它,想离它远一点,生怕它给自己带来什么不好的事情。可有没有人思考过,厄运,却是造就美德和奇迹的关键,是打开人性潜能的一把钥匙。厄运所造就的美德比幸运所造就的美德更长久,更实在。正如谈厄运中所说的一样:“幸运并非没有诸多恐惧和灾殃,厄运也不是没有安慰与希望。在编织和刺绣中,阴暗的底子上明
10、快的图案比明快的底子上阴沉的图案更加喜人。论伪装与掩饰 精彩片段说到第二种,那就是掩饰;掩饰常常是必然的,不得不与隐密俱来的;所以一个人若要隐密,他就不得不在某种程度上作一个掩饰者。因为一般的人都是狡黠得断不能允许一个人在坦白与掩饰之间保持一种中立的态度,并且实际隐密而表面上不偏向任何一方的。这样的一个人,人们一定会用问题包围他,设法引诱他,并且探出他底口气。所以除非他有一种一概不理的沉默,他就不免要显露他是倾向何方的;或者即令他自己无表示,那些人也会由他的沉默中推测出来,犹如他自己说了一样。至于模棱两可,含糊其辞的话,那是不能持久的。所以没有人能够隐密,除非他给自己留一点掩饰底余地;掩饰可说
11、仅仅是隐密底裙或裳。赏析“伪装”和“掩饰”其实应该算是贬义词。在日常生活中,所遇到使用这种技巧的人也是数不胜数,这似乎已经成为现代人,在处理人际关系的方式和想要生活在繁华世间基本原则,几乎每个人都要带着这两层面具。“伪装”顾名思义就是假装的意思,而“掩饰”的意思是:想要伪装。这两个被人所唾弃,鄙夷的词。在培根笔下却没有就它们的坏处大批一通,而是十分客观的就他们的好坏做了理性的批判。像伪装,掩饰一类的技巧在为人处事中,常被人使用,但很少有人善用。只有慎重,适时的使用,才能达到最好的效果,也就是双赢:在不伤害到别人的基础上,保护自己。论嫉妒精彩片段今再关于嫉妒这种情欲普遍地添说这几句:就是在一切的
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