部编人教版语文八年级下册第22课《礼记二则》习题课件.ppt

1、 第第2222课课 礼记礼记二则二则1.1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。2.2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。论述观点。3.3.理解儒家理解儒家“教学相长教学相长”的观念和的观念和“大同大同”社会的理想，社会的理想，培养高尚的道德情操。培养高尚的道德情操。yoyozhzhzhzhngngyuyuxixio ojjmmgugun nfnfn味美味美达到极点达到极点好处好处困惑困惑自我反思自我反思互相推动、互相互相推动、互相促进促进指儒家推崇的上古时代的政治制度指

2、儒家推崇的上古时代的政治制度才干出众才干出众培养培养供养供养职分，职守职分，职守女子出嫁女子出嫁憎恨憎恨奸诈之心奸诈之心兴起兴起从外面把门带上从外面把门带上3通假字。(3分)(1)学学半()(2)选贤与能()(3)矜、寡、孤、独、废疾者()前一个前一个“学学”同同“敩敩”，教导教导“与与”同同“举举”，推举，推举，选举选举“矜矜”同同“鳏鳏”，老而无，老而无妻妻代词，指代代词，指代“食食”的对象的对象语气词，表推测，大概语气词，表推测，大概同同“敩敩”，教导，教导学习学习闭塞闭塞关关老而无子老而无子只是只是动词，以动词，以为亲为亲名词，父母名词，父母是是为了为了味美味美目的，意旨目的，意旨困惑

3、困惑困难困难勉励勉励与与“弱弱”相对相对指儒家推崇的上古时代的指儒家推崇的上古时代的政治制度政治制度大路大路女子出嫁女子出嫁回归，回来回归，回来兴起兴起兴盛兴盛兴起兴起从事某种活动从事某种活动培养培养修理、兴建等修理、兴建等名词的意动用法，以名词的意动用法，以为亲为亲名词的意动用法，以名词的意动用法，以为子为子7重点句子翻译。(12分)(1)是故学然后知不足。(2)故曰：教学相长也。(3)其此之谓乎！所以学习，这样以后知道自己的不足之处。所以学习，这样以后知道自己的不足之处。所以说：教和学是互相推动、互相促进的。所以说：教和学是互相推动、互相促进的。大概说的就是这个道理吧。大概说的就是这个道理

4、吧。(4)大道之行也，天下为公。(5)使老有所终，壮有所用，幼有所长。(6)货恶其弃于地也，不必藏于己。在政治上的最高理想施行的时候，天下是公共在政治上的最高理想施行的时候，天下是公共的。的。让老年人能够善终，青壮年可以发挥自己的才让老年人能够善终，青壮年可以发挥自己的才能，为社会效力，年幼的孩子有可以健康成长能，为社会效力，年幼的孩子有可以健康成长的地方。的地方。财货，财货，(人们人们)憎恨把它扔在地上，憎恨把它扔在地上，(捡起来捡起来)却却并非自己想私藏。并非自己想私藏。8作家作品。(3分)礼记是中国古代一部重要的典章制度书籍，相传此书的编定者是_(朝代)经学家_。其内容主要是记载和论述先

5、秦的礼制、礼仪，解释仪礼，集中体现了先秦_学派的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。西汉西汉戴圣戴圣儒家儒家一、课内阅读阅读虽有嘉肴和大道之行也，回答问题。(11分)9大道之行也中，作者描述的大同社会的根本特征是什么？(2分)10如何理解大道之行也中，“人不独亲其亲，不独子其子”的含义？(3分)天下为公，选贤与能，讲信修睦。天下为公，选贤与能，讲信修睦。每个人都应推己及人，把奉养父母、抚养儿女的心意每个人都应推己及人，把奉养父母、抚养儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。11大道之行也表达了作者怎样的思想感情？(2分)12学完虽有嘉肴后，

6、对你的学习生活有哪些启发呢？请结合自身实际具体谈一谈。(4分)本文寄托着人们对美好未来的向往，表达了作者本文寄托着人们对美好未来的向往，表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。文中用类比的手法阐明文中用类比的手法阐明“教学相长教学相长”的道理，即的道理，即教与学是相互促进、相辅相成的。在我们的学习教与学是相互促进、相辅相成的。在我们的学习与生活中，也要教学相结合，相互促进提高。与生活中，也要教学相结合，相互促进提高。B B【解析】【解析】A.A.语气词，表推测语气词，表推测/代词；代词；B.B.学习；学习；C.C.反思反思/同同“返返”；D.D.表转折

7、，表并列。表转折，表并列。14将下列句子翻译成现代汉语。(4分)(1)弗食，不知其旨也。(2)丘已习其曲矣，未得其技也。不吃，就不知道它的味美。不吃，就不知道它的味美。我已经熟悉了这首曲子，我已经熟悉了这首曲子，(但是但是)还没有掌握它的还没有掌握它的(弹奏弹奏)技法技法(技巧技巧)。15选出下列对甲、乙两文的理解有误的一项()(3分)A甲、乙两文都是关于学习的，甲文谈了“教学相长”的观点，乙文讲述了孔子拜师学琴的故事。B礼记，儒家经典之一。战国至秦汉间礼仪论著的汇编，相传为西汉戴圣编撰。C乙文中孔子学琴经历了熟悉曲子、掌握技法、领会志向(主旨)、融入曲子(理解作者)的过程。D乙文中孔子一直不

8、换新内容，是因为他认为文王操是最容易学的曲子。D D【解析】他并没有认为文王操是最容易学的曲子，【解析】他并没有认为文王操是最容易学的曲子，而是不愿在学习上浅尝辄止。而是不愿在学习上浅尝辄止。16孔子学琴的故事印证了“学然后知不足”的道理，请结合乙文具体分析。(3分)示例：孔子学习了十天，熟悉曲子后，发现自示例：孔子学习了十天，熟悉曲子后，发现自己没有掌握技法；再学习了一段时间，发现自己没有掌握技法；再学习了一段时间，发现自己没有领会到曲子所表达的志向；又学习了一己没有领会到曲子所表达的志向；又学习了一段时间，发现没有融入作品理解作者。于是一段时间，发现没有融入作品理解作者。于是一直学习，直到

9、最后融入作品中，他真正做到了直学习，直到最后融入作品中，他真正做到了“学然后知不足学然后知不足”。【乙参考译文】孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新【乙参考译文】孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子对他说：曲子，师襄子对他说：“可以增加学习内容了。可以增加学习内容了。”孔子说：孔子说：“我已经熟悉了这首曲子，我已经熟悉了这首曲子，(但是但是)还没有掌握它的还没有掌握它的(弹奏弹奏)技技法法(技巧技巧)。”过了一段时间，师襄子说：过了一段时间，师襄子说：“你已经学会弹奏你已经学会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：孔子说：“我还没有领我还没有

10、领会曲子的意境。会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：过了一段时间，师襄子说：“你已经领会你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：孔子说：“我还不我还不了解作者。了解作者。”又过了一段时间，孔子神情时而庄重穆然，若又过了一段时间，孔子神情时而庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远。孔子说：有所思，时而怡然高望，志意深远。孔子说：“我知道他是我知道他是谁了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治谁了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰

11、作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身拜了两拜，回答道：师襄子听到后，赶紧起身拜了两拜，回答道：“这支曲子这支曲子确实叫作文王操啊！确实叫作文王操啊！”D D18用现代汉语翻译文中画线句子。(2分)君子于其言，无所苟而已矣。19请用一个成语概括文中孔子所持的观点，并运用此成语造一个句子。(3分)君子对于自己的言论，不能随便君子对于自己的言论，不能随便(要做到一丝不苟要做到一丝不苟)罢罢了。了。名正言顺。示例：选举结果公布了，苏同学所得票数名正言顺。示例：选举结果公布了，苏同学所得票数最高，名正言顺地成为学生会主席。最高，名正言顺地成为学生会主席。【参考译文】子路【参考译文】子路(对孔子对孔子)

12、说：说：“卫国国君等待您去治理国卫国国君等待您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：孔子说：“首先必须正首先必须正名分。名分。”子路说：子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？这名怎么正呢？”孔子说：孔子说：“仲由，真鲁莽啊。君子对于他仲由，真鲁莽啊。君子对于他所不知道的事情，一般采取保留的态度。名分不正，说起话所不知道的事情，一般采取保留的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理。说话不顺当合理，事情就办不成。事情办来就不顺当合理。说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，

13、刑罚的执行就不不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言论，不能随便得通。君子对于自己的言论，不能随便(要做到一丝不苟要做到一丝不苟)罢罢了。了。”学习了本课后，你有哪些收获和感想？学习了本课后，你有哪些收获和感想？告诉大家好吗？告诉大家好吗？虽有嘉肴虽有嘉肴类比引入类比引入逐层论证逐层论证引用作结引用作结学学半学学半教学能相长实践教学能相长实践出真知出真知弗食佳肴，不知其旨弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其善弗学至道，不知其善学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反，知困自强大道之行也社会纲领：社会纲领：天下为公，选贤与能，天下为公，选贤与能，讲信修睦讲信修睦基本特征：基本特征：社会关爱，安居乐业，社会关爱，安居乐业，货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力理想社会：理想社会：谋闭不兴，盗乱不作，谋闭不兴，盗乱不作，外户不闭外户不闭太平盛世太平盛世 令人神往令人神往玉不琢，不成器。人不学，不知道。玉不琢，不成器。人不学，不知道。礼记礼记