诫子书优秀课件.pptx

1、丞相名垂汗简青，书台犹在谁复登？丞相名垂汗简青，书台犹在谁复登？出师一表真名士，千载谁堪伯仲间？出师一表真名士，千载谁堪伯仲间？千古良相诸葛亮不但是陆游笔下的精英忠魂，更千古良相诸葛亮不但是陆游笔下的精英忠魂，更是后人眼中的智慧化身。他一生立志是后人眼中的智慧化身。他一生立志“兴复汉室，还于兴复汉室，还于旧都旧都”，为此鞠躬尽瘁，死而后已；他更以淡泊明志，为此鞠躬尽瘁，死而后已；他更以淡泊明志，宁静致远的高风亮节言传身教，惠及子女。今天让我们宁静致远的高风亮节言传身教，惠及子女。今天让我们一起走进他的一起走进他的诫子书诫子书，聆听他对子女、后人的谆谆，聆听他对子女、后人的谆谆教诲。教诲。教学目

2、标：教学目标：1、读准字音，熟读成诵。、读准字音，熟读成诵。2、注意词语的积累和文句的精确翻译与理解。、注意词语的积累和文句的精确翻译与理解。3、理解文中深刻的人生理念和父对子的殷殷期望。、理解文中深刻的人生理念和父对子的殷殷期望。诫子书诫子书 夫夫/君子君子/之行之行,静静/以修身以修身,俭俭/以以养德。非养德。非/澹泊澹泊/无以无以/明志明志,非非/宁静宁静/无以无以/致远。夫致远。夫/学须静也，才学须静也，才/须学须学也。非学也。非学/无以无以/广才，非志广才，非志/无以无以/成成学。淫慢学。淫慢/则则/不能不能/励精，险躁励精，险躁/则则/不能不能/治性。年与时治性。年与时/驰，意与日

3、驰，意与日/去，去，遂成遂成/枯落，多不枯落，多不/接世，悲守接世，悲守/穷庐，穷庐，将将/复何及！复何及！放声朗读用心解读对照文下注释，翻译课文。对照文下注释，翻译课文。1、自译与质疑想结合。、自译与质疑想结合。2、补充注释：、补充注释：以以：用来；：用来；广广才：使才：使广博广博成成学：成就学：成就励励精精:振奋振奋年年与时驰：年华与时驰：年华意意与与日日去：意志；岁月去：意志；岁月遂遂成成枯落枯落:最终；枯败，凋零。最终；枯败，凋零。夫君子之行，静以修身，俭以养德。夫君子之行，静以修身，俭以养德。品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集

4、中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。身心宁静就不能实现远大的理想。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。就。

5、淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮急躁就过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮急躁就不能陶冶性情。不能陶冶性情。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及穷庐，将复何及!年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解悲伤叹息，又怎么来

6、得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。为空虚的心灵。）诸葛亮是三国时期著名的政治家，军事家，他躬耕陇亩诸葛亮是三国时期著名的政治家，军事家，他躬耕陇亩时时“苟全姓名于乱世，不求闻达于诸侯苟全姓名于乱世，不求闻达于诸侯”，但注意结交名，但注意结交名士，研读古籍，留心时政，常以管仲、乐毅自励。被刘备士，研读古籍，留心时政，常以管仲、乐毅自励。被刘备三顾茅庐请做军师之后就提出著名的三顾茅庐请做军师之后就提出著名的隆中对隆中对，策动孙、，策动孙、刘联盟，大破曹操，奠定三国鼎立的基础。蜀汉建立，拜刘联盟，大破曹操，奠定三国鼎立的基础。蜀汉建立，拜为丞相。为完成统一中原，兴复汉室的大业，他效忠先主，为丞相。

7、为完成统一中原，兴复汉室的大业，他效忠先主，辅佐后主，外联东吴，内修政理，南征平叛，北抗强魏，辅佐后主，外联东吴，内修政理，南征平叛，北抗强魏，先后五次北伐魏国，终因积劳成疾而逝世，享年先后五次北伐魏国，终因积劳成疾而逝世，享年54岁，临岁，临终遗嘱终遗嘱“掘棺材之地，穿平常服饰，不配器物掘棺材之地，穿平常服饰，不配器物”，留给子，留给子孙的财产只有桑孙的财产只有桑800株，薄田株，薄田15公顷。他以自身言行感染激公顷。他以自身言行感染激励自己的子孙，励自己的子孙，“善政嘉事善政嘉事”，“美声溢誉美声溢誉”，其子诸葛，其子诸葛瞻、诸葛尚均义无返顾，为国捐躯，一家三代，鞠躬尽瘁，瞻、诸葛尚均义无

8、返顾，为国捐躯，一家三代，鞠躬尽瘁，死而后已，深为后人传诵。死而后已，深为后人传诵。走进诸葛亮走进诸葛亮问题设置与探究：问题设置与探究：1、文中有两句话常被人们用作、文中有两句话常被人们用作“志当存高远志当存高远”的座右铭，这两句话是什么？的座右铭，这两句话是什么？2、文中表达中心意思的关键句是哪一句？、文中表达中心意思的关键句是哪一句？3、本文就哪几方面进行了论述？从这几个方面、本文就哪几方面进行了论述？从这几个方面是如何展开论述的？你能再补充一个论据吗（道是如何展开论述的？你能再补充一个论据吗（道理或事实均可）？理或事实均可）？A就学习和做人两个方面进行了论述。就学习和做人两个方面进行了论

9、述。B无论做人无论做人还是学习，作者都强调一个还是学习，作者都强调一个“静静”字，修身要静，字，修身要静，学习要静，获得成功也取决于静，把失败归结于学习要静，获得成功也取决于静，把失败归结于“躁躁”字，把静、躁加以对比，增强了论述的效字，把静、躁加以对比，增强了论述的效果。果。薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归身不敢言归。薛谭学讴，自足而归，知不足而得返。就是薛谭学讴，自足而归，知不足而得返。就是

10、“躁躁”的最好的例证。的最好的例证。乐羊子学一年即返，后被妻子感动，复返求学，乐羊子学一年即返，后被妻子感动，复返求学，终有所成。也是终有所成。也是“躁躁”的最好的例证的最好的例证。作者写这封信的用意是什么？作者写这封信的用意是什么？告诫儿子修身养性，生活节俭，告诫儿子修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德。以此来培养自己的品德。文本作者抓住一个文本作者抓住一个“静静”字，围绕学习告诫儿子字，围绕学习告诫儿子要成材必须具备哪几个条件？要成材必须具备哪几个条件？A、淡泊：非澹泊无以明志，非宁静无以致远、淡泊：非澹泊无以明志，非宁静无以致远B、立志：非学无以广才，非志无以成学、立志：非学无以广才

11、，非志无以成学C、惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多、惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及！不接世，悲守穷庐，将复何及！探究文章的结构探究文章的结构 提出论点提出论点正（静）反（躁）两方面论证（治正（静）反（躁）两方面论证（治学、修身）学、修身）劝戒惜时，有所为劝戒惜时，有所为 A、论点句：静以修身，俭以养德；、论点句：静以修身，俭以养德；B、治学（静）：夫学须静也，才须学也，非学、治学（静）：夫学须静也，才须学也，非学/无以广才，非志无以广才，非志/无以成学（正）。无以成学（正）。C、修身：（躁）：淫慢则不能励精，险躁则不、修身：（躁）：淫慢则不能励精，险躁则

12、不能治性（反）。能治性（反）。D、惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多、惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及！不接世，悲守穷庐，将复何及！【名句赏析名句赏析】（一）非淡泊无以明志，非宁静无以致远（一）非淡泊无以明志，非宁静无以致远 这是逻辑学中这是逻辑学中“双重否定双重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以强烈而委婉的句式，否定之否定便是肯定，以强烈而委婉的语气表达了他对儿子的谆谆教诲与无限期望。的语气表达了他对儿子的谆谆教诲与无限期望。“淡泊淡泊”、“宁静宁静”，看起来是不想有所作为，但现在，看起来是不想有所作为，但现在“不为不为”正是为了正是为了将来将来“有所为

13、有所为”。“淡泊淡泊”、“宁静宁静”正是韬光养晦、卧薪尝胆的阶段，等待时机成熟就可正是韬光养晦、卧薪尝胆的阶段，等待时机成熟就可以以“致远致远”，轰轰烈烈干一番，轰轰烈烈干一番“惊天地，泣鬼神惊天地，泣鬼神”的事业的事业-更加有所更加有所为。为。“淡泊淡泊”与与“宁静宁静”，不是消极颓废的无奈感伤，而是以，不是消极颓废的无奈感伤，而是以“明志明志”与与“致致远远”为终极目标和远大理想的、真正有志者的无声誓言，是积极向上和进为终极目标和远大理想的、真正有志者的无声誓言，是积极向上和进取的，是催人奋进的。取的，是催人奋进的。“淡泊淡泊”与与“宁静宁静”，不是消极地逃避现实，而是志在修身，进而，不是

14、消极地逃避现实，而是志在修身，进而“齐家、齐家、治国、平天下治国、平天下”。这就是老子。这就是老子道德经道德经中所倡导的，中所倡导的，“无为无为”的结果是的结果是“无不为无不为”。“淡泊明志，宁静致远淡泊明志，宁静致远”，虽只寥寥八字，却被诸葛亮钟爱一生，而且贯，虽只寥寥八字，却被诸葛亮钟爱一生，而且贯穿诸葛亮一生，成为他的精神的集中体现。穿诸葛亮一生，成为他的精神的集中体现。（二）非学无以广才，非志无以成学二）非学无以广才，非志无以成学 非学无以广才非学无以广才 无论人处于什么阶段（少年，中年，晚年），学习与无论人处于什么阶段（少年，中年，晚年），学习与志向总是最重要的。志向总是最重要的。古

15、今中外的天才宁有种乎？非也。人非生而知之，而古今中外的天才宁有种乎？非也。人非生而知之，而是学而知之。诸葛亮的眼光是深邃的，他告诫儿子是学而知之。诸葛亮的眼光是深邃的，他告诫儿子“非学非学无以广才无以广才”的话语既是很普通的谆谆告诫，也是亘古未变的话语既是很普通的谆谆告诫，也是亘古未变的哲理。的哲理。他不但告诫儿子要学习，而且还要珍惜时间，发愤学习，他不但告诫儿子要学习，而且还要珍惜时间，发愤学习，并要注意学习方法：要并要注意学习方法：要“静静”、“志志”，不能，不能“淫慢淫慢”、“险躁险躁”，并用，并用“年与时驰，意与日去年与时驰，意与日去”时光的无情流逝时光的无情流逝和和“遂成枯落，多不接

16、世，悲守穷庐遂成枯落，多不接世，悲守穷庐”的人生无奈与悲叹的人生无奈与悲叹警醒儿子。警醒儿子。非志无以成学非志无以成学 “古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”（北（北宋宋苏轼）没有理想的人就像河流中的浮萍，他们不是行走于世，而是随苏轼）没有理想的人就像河流中的浮萍，他们不是行走于世，而是随波逐流。他们的人生注定将是碌碌无为的一生，平庸的一生，可悲的一波逐流。他们的人生注定将是碌碌无为的一生，平庸的一生，可悲的一生，最后只能生，最后只能“悲守穷庐悲守穷庐”。“志不强者智不达。志不强者智不达。”（战国（战国墨翟）没有坚定的理想和信念

17、是不可墨翟）没有坚定的理想和信念是不可能成就自己的学业的。东晋时期的葛洪就说：能成就自己的学业的。东晋时期的葛洪就说：“学之广在于不倦，不倦学之广在于不倦，不倦在于固志。在于固志。”没有坚定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治学中去没有坚定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治学中去的。的。“身可危也，而志不可夺也。身可危也，而志不可夺也。”（礼记礼记儒行儒行）人是靠肉体生存于世）人是靠肉体生存于世的，更是靠精神支撑生存于世的。肉体上倘若出了问题疾病是可以用汤的，更是靠精神支撑生存于世的。肉体上倘若出了问题疾病是可以用汤药治愈的，而精神上一旦出了问题疾病却是很难治愈的。药治愈的，而精神上一旦出了

18、问题疾病却是很难治愈的。“夫哀莫大于夫哀莫大于心死，而人死亦次之。心死，而人死亦次之。”最大的悲哀莫过于思想上的绝望。思想上的绝最大的悲哀莫过于思想上的绝望。思想上的绝望比任何难以治愈的顽疾都要可怕千万倍。望比任何难以治愈的顽疾都要可怕千万倍。“人无志，非人也。人无志，非人也。”（三国（三国嵇康）人是有思想的高等动物。人若嵇康）人是有思想的高等动物。人若无志，则与动物何异？心中没有理想，生活也便索然无味。没有理想的无志，则与动物何异？心中没有理想，生活也便索然无味。没有理想的人就如同精神空虚、灵魂缥缈的一副躯壳，即使苟活于世，也不过是行人就如同精神空虚、灵魂缥缈的一副躯壳，即使苟活于世，也不过

19、是行尸走肉罢了。尸走肉罢了。夫君子之行,静以修身，（）;非澹泊无以明志,（）。夫学须静也，（），非学无以广才，（）。淫慢则不能励精，（）。年与时弛，（），遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！自然成诵综合练习综合练习1、解释下列各句中的、解释下列各句中的“以以”字：字：楚人以晏子短楚人以晏子短 吾欲辱之，何以也？吾欲辱之，何以也？静以修身静以修身 固国不以山溪之险固国不以山溪之险 非学无以广才非学无以广才 2、解释重点词语：、解释重点词语：夫（夫（f）：发语词，无实在的意义。：发语词，无实在的意义。行：操守、品德。行：操守、品德。澹泊：也写做澹泊：也写做“淡泊淡泊”，安静而不贪图名利。，安静

20、而不贪图名利。宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。广才：增长才干。致远：实现远大目标。广才：增长才干。淫慢：过度的享乐与怠惰。励精：奋发向上。淫慢：过度的享乐与怠惰。励精：奋发向上。险躁：冒险，暴躁。治性：陶冶性情。险躁：冒险，暴躁。治性：陶冶性情。驰：消失、逝去。日：时间。驰：消失、逝去。日：时间。遂：于是。接世：接触社会遂：于是。接世：接触社会,承担事物；有承担事物；有“用用世世”的意思。的意思。穷庐：破房子。将复何及：怎么还来得及。穷庐：破房子。将复何及：怎么还来得及。才须学业也：才：才干才须学业也：才：才干 意与日去：意：

21、意志意与日去：意：意志课外拓展课外拓展又诫子书又诫子书 夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。致迷乱。宴席上的酒的设置，在于合符礼节、表达情意，宴席上的酒的设置，在于合符礼节、表达情意，适应身体和性格的需要，礼节尽到了就该退席，这适应身体和性格的需要，礼节尽到了就该退席，这就达到和谐的顶点了。主人的情意还未尽，客人也就达到和谐的顶点了。主人的情意还未尽，客人也还有余量，可以饮到酒醉，但也不能醉到丧失理智还有余量，可以饮到酒醉，但也不能醉到丧失理智而胡行乱来。

22、而胡行乱来。谈的是饮酒应尽兴而不乱性。谈的是饮酒应尽兴而不乱性。诫外甥书诫外甥书 夫志当存高远夫志当存高远,慕先贤慕先贤,绝情欲绝情欲,弃疑滞，使弃疑滞，使庶几庶几之志，之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除除嫌吝嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于于凡庸，不免于下流下流。一个人应当有高尚远大的志向一个人应当有高尚远大的志向,仰慕先贤仰慕先贤,戒绝情欲戒绝情欲,抛弃阻碍

23、前进的因素抛弃阻碍前进的因素,使先贤的志向使先贤的志向,在自己身上显著地得在自己身上显著地得到存留到存留,在自己内心深深地引起震撼在自己内心深深地引起震撼;要能屈能伸要能屈能伸,丢弃琐丢弃琐碎碎,广泛地向人请教咨询广泛地向人请教咨询,除去埋怨和悔恨除去埋怨和悔恨,这样即使因受这样即使因受到挫折而滞留到挫折而滞留,也不会损伤自己的美好志趣也不会损伤自己的美好志趣,又何必担心达又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅不到目的。倘若志向不刚强坚毅,意气不慷慨激昂意气不慷慨激昂,那就会那就会碌碌无为地沉湎于流俗碌碌无为地沉湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚默默无闻地被情欲束缚,势必永远势必永远沦入凡夫俗子之列沦入凡夫俗子之列,甚至免不了成为庸俗的低微没有出息甚至免不了成为庸俗的低微没有出息之辈。之辈。诸葛亮几千前对儿子说诸葛亮几千前对儿子说的话，今天还有意义吗？的话，今天还有意义吗？你如何理解？你如何理解？课后课后作业：作业：背诵背诵默写这篇文章默写这篇文章。