西方人文主义思想的起源课件.ppt

1、公元前公元前7 7世纪以前的希腊神话世纪以前的希腊神话时代，时代，宙斯宙斯是众神之王、人类之王，是众神之王、人类之王，人们按神谕安排事情。人们按神谕安排事情。“万物皆源于万物皆源于水水，又复归于水，又复归于水”泰勒斯泰勒斯(公元前公元前6 6世纪世纪)“世界是一团永恒的世界是一团永恒的火火”赫拉特利特赫拉特利特(公元前公元前6 6世纪世纪)“人人是万物的尺度是万物的尺度”公元前公元前5 5世世纪纪 中叶中叶以上三个时期希腊人关注的对象有何变化？以上三个时期希腊人关注的对象有何变化？神神自然自然人人第第5 5课课西方人文主义思想的起源西方人文主义思想的起源必修必修3 第二单元第二单元西方人文精神

2、的起源及其发展西方人文精神的起源及其发展 以下是公元前以下是公元前5 5世纪古希腊两个年轻人的对话。世纪古希腊两个年轻人的对话。依据对话内容，结合必修一所学知识思考：依据对话内容，结合必修一所学知识思考：智者学派产生的背景是什么智者学派产生的背景是什么?阿菲尔：阿菲尔：你上午去参加公民大会吗？你上午去参加公民大会吗？阿里托：阿里托：希波战争胜利后，我的葡萄酒生意一直很好，希波战争胜利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要赶往港口送货，然后参加公民大会。我正要赶往港口送货，然后参加公民大会。阿菲尔：阿菲尔：中午到我家讨论公民发言权问题，如何？中午到我家讨论公民发言权问题，如何？阿里托：阿里托：不行，

3、我要去听普罗泰格拉老师的课。我想参不行，我要去听普罗泰格拉老师的课。我想参 加陪审法庭，但演说水平不够。上次与你讨论加陪审法庭，但演说水平不够。上次与你讨论 的问题想好了吗？的问题想好了吗？阿菲尔：阿菲尔：“究竟是标枪，还是掷标枪的人，还是主持者究竟是标枪，还是掷标枪的人，还是主持者 对标枪刺死事件负责对标枪刺死事件负责?”?”我思考很久，但没有结论我思考很久，但没有结论民主政治发展，民主政治发展，公民地位提高。公民地位提高。公民参政的实际需要公民参政的实际需要奴隶制经济的繁荣奴隶制经济的繁荣(1)(1)古希腊奴隶制经济繁荣古希腊奴隶制经济繁荣(2)(2)奴隶制民主发展到顶峰奴隶制民主发展到顶

4、峰(3)(3)参与政治生活成为每个公民生活的重要参与政治生活成为每个公民生活的重要内容内容,人在社会的地位日益突出人在社会的地位日益突出有些学者的研究越有些学者的研究越来越来越关注关注“人人”本本身身 主要原因主要原因智者学派产生的背景：智者学派产生的背景：（关注（关注“人人”的原因）的原因）普罗泰格拉普罗泰格拉 普罗泰格拉普罗泰格拉（Protagoras），），公元前公元前5世纪希腊哲学家，世纪希腊哲学家，智者学智者学派的主要代表人物，派的主要代表人物，民主派政治家民主派政治家伯里克利的至友。他一生旅居各伯里克利的至友。他一生旅居各地，地，收徒传授修辞和论辩知识，是收徒传授修辞和论辩知识，是

5、当时最受人尊敬的当时最受人尊敬的“智者智者”。据说据说晚年因晚年因“不敬神灵不敬神灵”被控，著作被控，著作论神论神被焚，本人被逐出雅典，被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。在渡海去西西里的途中逝世。一、智者学派一、智者学派代表人物：代表人物：怎样理解怎样理解“人是万物的尺度人是万物的尺度”这句话的含义？这句话的含义？材料一材料一 万物的存在与否，事物的形态性质，万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人全在于人的感觉的感觉。行为的本身无所谓好行为的本身无所谓好坏。坏。论真理论真理1、人的感觉、人的感觉是衡量事物的标准，强调人作为认是衡量事物的标准，强调人作为认识事物的识事物的主体意义

6、主体意义。2、人的需要和兴趣是决定世间事物人的需要和兴趣是决定世间事物（道德、法（道德、法律、政治制度等）律、政治制度等）是否有价值的标准是否有价值的标准。世间没。世间没有客观的批判标准和永恒的真理。有客观的批判标准和永恒的真理。一、智者学派一、智者学派主张：主张：强调人的价值，提出强调人的价值，提出“人是万物的尺度人是万物的尺度”意义意义：把：把“人人”作为研究的作为研究的中心中心，肯定人的价值，树肯定人的价值，树立人的权威，立人的权威，是西方人文主义的最初表现。是西方人文主义的最初表现。但是每个人各有自己的需求，都是万物的尺度，但是每个人各有自己的需求，都是万物的尺度，过于过于强调个人的主

7、观感受，忽视人们认识的共性，强调个人的主观感受，忽视人们认识的共性，容易导容易导致主观随意性和极端个人主义。致主观随意性和极端个人主义。反对迷信，强调自由，认为制度、法律和反对迷信，强调自由，认为制度、法律和道德是人为的产物，其兴废要以人为尺度；道德是人为的产物，其兴废要以人为尺度；在社会道德方面，每个人都有判断标准，在社会道德方面，每个人都有判断标准，不应强求一律不应强求一律。诡辩 古希腊古希腊哲学中有一著名命题：哲学中有一著名命题：“有甲乙两人，甲有甲乙两人，甲很干净，乙很脏。如果请他们洗澡，他们中间谁很干净，乙很脏。如果请他们洗澡，他们中间谁会洗？会洗？”该命题有四种可能：一是甲洗，因为

8、他有爱干净该命题有四种可能：一是甲洗，因为他有爱干净的习惯；的习惯；二是乙洗，因为它需要洗；二是乙洗，因为它需要洗；三是两人都洗，一个是因为习惯，另一个是因为三是两人都洗，一个是因为习惯，另一个是因为需要；需要；四是两人都没洗，因为脏人没有洗澡的习惯，而四是两人都没洗，因为脏人没有洗澡的习惯，而干净人不需要洗。干净人不需要洗。一、智者学派一、智者学派4.评价智者学派的思想：评价智者学派的思想：积极意义：积极意义：这种思想强调人作为认识客观事这种思想强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然的物的主体的意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严和权力量对社

9、会人生的作用，树立了人的尊严和权威。威。局限性：局限性：否定了制度、法律和道德对人行为的约否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。二、苏格拉底二、苏格拉底1.背景：背景：智者学派重视人的作用，但忽视道德智者学派重视人的作用，但忽视道德雅典社会世风日下、道德沦丧雅典社会世风日下、道德沦丧 苏格拉底苏格拉底（，英译：英译：Socrates；前；前469前前399年），著名的古希腊哲学家，他和年），著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为里士多德被并称为“希腊三贤

10、希腊三贤”。他他被后人广泛认为是西方哲学的奠被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。基者。二、苏格拉底二、苏格拉底2.苏格拉底的主张：苏格拉底的主张：（1 1）“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”（3 3）“美德即知识美德即知识”（2 2）善是人的内在灵魂、）善是人的内在灵魂、“认识你自己认识你自己”未经检讨反省的生命是没有生存价值的未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。生命。苏格拉底苏格拉底美德即知识美德即知识 美德是知识存在的本质，而知识又是美美德是知识存在的本质，而知识又是美德存在的条件。德存在的条件。a强调知识的作用：强调知识的作用：b把知识和道德合二为一：最高的知识对把知

11、识和道德合二为一：最高的知识对“善善”的认识的认识有知致善，无知致恶有知致善，无知致恶c 围绕人的精神修养提出了一系列的哲学命题，围绕人的精神修养提出了一系列的哲学命题，健康、财富、地位、荣誉以及正义、勇敢等美德健康、财富、地位、荣誉以及正义、勇敢等美德求知求知一个青年问苏格拉底：一个青年问苏格拉底：“怎样才能获得知识？怎样才能获得知识？”苏格拉底将这个青年带到海里，海水淹没了年轻人，苏格拉底将这个青年带到海里，海水淹没了年轻人，他奋力挣扎才将头探出水面。他奋力挣扎才将头探出水面。苏格拉底问道：苏格拉底问道：“你在水里最大的愿望是什么？你在水里最大的愿望是什么？”“空气，当然是呼吸新鲜空气！空

12、气，当然是呼吸新鲜空气！”“对！对！学习就得使上这股子劲儿学习就得使上这股子劲儿。”“苏格拉底把哲学从天上拉回了人间。苏格拉底把哲学从天上拉回了人间。”哲学家西塞罗哲学家西塞罗资料搜集：资料搜集：苏格拉底之死的真正原因？苏格拉底之死的真正原因？针砭时弊，批判雅典政治领袖。针砭时弊，批判雅典政治领袖。否定传统的神，而宣扬自己思想。否定传统的神，而宣扬自己思想。问题探究问题探究:苏格拉底之死体现了什么精神？其思想有苏格拉底之死体现了什么精神？其思想有何影响？何影响？体现了体现了遵守法律，捍卫思想自由和人格尊严遵守法律，捍卫思想自由和人格尊严等精等精神。神。对人性本身的研究，是对人性本身的研究，是人

13、类精神觉醒人类精神觉醒的一个重要的一个重要表现，他表现，他使哲学真正成为一门研究人的学问使哲学真正成为一门研究人的学问。智者学派与苏格拉底思想观点异同智者学派与苏格拉底思想观点异同共共同同点点都把人类及其生存环境作为探究对象，都把人类及其生存环境作为探究对象，由由“自然自然”转向转向“自我自我”，由，由“神本神本”转向转向“人本人本”。都强调人类理性，否认绝对权威。都强调人类理性，否认绝对权威。不不同同点点 智者学派忽视道德；智者学派忽视道德；苏格拉底重视人的伦理道德，主张苏格拉底重视人的伦理道德，主张“美德即知识美德即知识”；智者学派认为每个人都有判断标准，不应强求一律；智者学派认为每个人都

14、有判断标准，不应强求一律；苏格拉底认为真理应该有客观标准。苏格拉底认为真理应该有客观标准。智者学派主张民主政治，所有的人都是平等的；智者学派主张民主政治，所有的人都是平等的；苏格拉底主张实行寡头政治，反对过激的民主政治。苏格拉底主张实行寡头政治，反对过激的民主政治。前前427前前347年年三、柏拉图和亚里士多德三、柏拉图和亚里士多德 柏拉图柏拉图，古希腊哲学家，也是全，古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。的哲学家和思想家之一。出身于雅典出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底贵族，青年时从师苏格拉底。曾从事。曾从事政治活动，失败后

15、回雅典，设立了一政治活动，失败后回雅典，设立了一所学园，此后执教所学园，此后执教40年，直至逝世。年，直至逝世。其主要思想集中在其主要思想集中在理想国理想国（The Republic）和）和法律篇法律篇中。柏拉图中。柏拉图是西方客观唯心主义的创始人。是西方客观唯心主义的创始人。Plato柏拉图柏拉图西方古典哲学的代表西方古典哲学的代表关注焦点：人类社会关注焦点：人类社会代表作：代表作：理想国理想国理念论：理念是万物的本原。理念论：理念是万物的本原。积极作用：为理性主义发展奠基。积极作用：为理性主义发展奠基。我们做一双鞋子还要找一个手艺好的人，生了病还要请一位良医，而治理国家这样一件大事竞交给随

16、便什么人，这岂不是荒唐？亚里士多德亚里士多德，古希腊人，世界，古希腊人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。和教育家之一。他是柏拉图的学他是柏拉图的学生，亚历山大的老师生，亚历山大的老师。马克思曾称。马克思曾称其为古希腊哲学家中最博学的人其为古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。物，恩格斯称他是古代的黑格尔。他一生勤奋治学，学术研究涉及逻他一生勤奋治学，学术研究涉及逻辑学、修辞学、物理学、生物学、辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，学、美学等，他的著作是古代的百他的著作是古代

17、的百科全书。科全书。三、柏拉图和亚里士多德三、柏拉图和亚里士多德 前前384前前322年年Aristotle亚里士多德亚里士多德古希腊文化的集大成者古希腊文化的集大成者 关注自然界和人类生活，强调在关注自然界和人类生活，强调在 自然界中，人类是最高级的。自然界中，人类是最高级的。“我爱我师，但我更爱真理我爱我师，但我更爱真理”；强调理性，但也承认感觉是认识强调理性，但也承认感觉是认识 的起源。的起源。他以科学调查的方式研究自然界，他以科学调查的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证系统。创建了严密的逻辑论证系统。充分体现了人类不断追求真理、了解未知的精神人文精神人文精神(humanism)狭义是

18、指欧洲文艺复兴时期的一种思潮狭义是指欧洲文艺复兴时期的一种思潮在西文中，在西文中，“人文精神人文精神”一词应该是一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。通常译作人文主义、人本主义、人道主义。广义指欧洲始于古希腊的一种文化传统。广义指欧洲始于古希腊的一种文化传统。对人的幸福和尊严的追求对人的幸福和尊严的追求-人性人性；对真理的追求对真理的追求-理性理性；对生活意义和人生价值的追求对生活意义和人生价值的追求-超越性超越性。“人文精神人文精神”的的核心核心是是关心人关心人，尤其是关心人，尤其是关心人的精神生活；的精神生活；尊重人的价值尊重人的价值，尤其是尊重人作为，尤其是尊

19、重人作为精神存在的价值精神存在的价值。小结小结自然哲学：自然哲学：从神到自然从神到自然思考人面对自然界的问题思考人面对自然界的问题柏拉图和亚里士多德：柏拉图和亚里士多德：理性的人理性的人进一步发展了人文精神进一步发展了人文精神苏格拉底：苏格拉底：从社会到人从社会到人研究人性本身研究人性本身智者学派：智者学派：从自然到社会从自然到社会强调人的价值和尊严强调人的价值和尊严孔子与苏格拉底比较孔子与苏格拉底比较不不同同点点都关注人，人与社会，但是都关注人，人与社会，但是孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任

20、，有利于个性发展。而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任，有利于个性发展。相相似似点点他们都是伟大教师的典型。他们都是伟大教师的典型。孔子忧道不忧贫，正人心辟邪说。孔子忧道不忧贫，正人心辟邪说。苏格拉底经常批评政治，攻击诡辩学派，至死不屈。苏格拉底经常批评政治，攻击诡辩学派，至死不屈。孔子的孔子的“学不厌，教不倦学不厌，教不倦”。苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年。苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年。他们本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。他们本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。他们的容貌都谈不上好看。他们的容貌都谈不上好看。他们俩出生的时代很接近。他们俩出生的时代很接近。他们生活的时代也很相似。他们生活的时代也很相似。孔子，诸侯兼并，动乱频仍，民不聊生。孔子，诸侯兼并，动乱频仍，民不聊生。苏格拉底，城邦纷立，纷争不断。苏格拉底，城邦纷立，纷争不断。