第12课辽宋夏金元的文化课件.ppt
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- 12 课辽宋夏 金元 文化 课件
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1、重、难点:儒学的复兴(程朱理学)儒学的复兴辽宋夏金元的文化背景程朱理学(核心思想)影响文学艺术科学技术民族文字:宋词、元曲、杂剧、话本三大发明书法、绘画梦溪笔谈天文学、农学辽夏金元的文字和文化孔子创立应运而生孟荀发展蔚然大宗春秋魏晋独尊儒术确立正统焚书坑儒灭顶之灾汉代秦朝战国宋代佛道冲击出现危机隋唐三教并存三教合一明清之际儒学复兴程朱理学顾、黄、王批判继承南宋至明理学发展陆王心学一、儒学的复兴 1.1.背景:背景:佛道的冲击佛道的冲击 儒学自身的改造儒学自身的改造2.程朱理学:北宋南宋代表人物程颢、程颐朱熹地位创立者集大成者理论体系观点内涵 理学还提出理学还提出“格物致知格物致知”,认为只有深
2、刻探,认为只有深刻探究万物,才能真正得到其中的究万物,才能真正得到其中的“理理”,达到对普遍天理的,达到对普遍天理的认识。理学带有客观唯心主义倾向。认识。理学带有客观唯心主义倾向。理论体系观点内涵宇宙观人生观认识论 理学还提出理学还提出“格物致知格物致知”,认为只有深刻探,认为只有深刻探究万物,才能真正得到其中的究万物,才能真正得到其中的“理理”,达到对普遍天理的,达到对普遍天理的认识。理学带有客观唯心主义倾向。认识。理学带有客观唯心主义倾向。理论体系观点内涵宇宙观人生观认识论理(天理)万物的本原 理学还提出理学还提出“格物致知格物致知”,认为只有深刻探,认为只有深刻探究万物,才能真正得到其中
3、的究万物,才能真正得到其中的“理理”,达到对普遍天理的,达到对普遍天理的认识。理学带有客观唯心主义倾向。认识。理学带有客观唯心主义倾向。理论体系观点内涵宇宙观理(天理)万物的本原人生观认识论存天理,灭人欲克服私欲,成为圣贤的精神境界。理学还提出的精神境界。理学还提出“格物致知格物致知”,认为只有深刻探,认为只有深刻探究万物,才能真正得到其中的究万物,才能真正得到其中的“理理”,达到对普遍天理的,达到对普遍天理的认识。理学带有客观唯心主义倾向。认识。理学带有客观唯心主义倾向。理论体系观点内涵宇宙观理(天理)万物的本原人生观存天理,灭人欲 克服私欲,成为圣贤认识论格物致知探究万物,认识天理阶段阶段
4、影响影响南宋以后南宋以后逐渐发展成官方哲学逐渐发展成官方哲学元朝元朝“四书四书”作为科考内容作为科考内容明初明初确立思想界的统治地位确立思想界的统治地位明清时期明清时期流传到朝鲜、日本等国流传到朝鲜、日本等国1.(2018天津卷)天津卷)朱熹在朱熹在四书章句集注四书章句集注中说:中说:“盖国以民为本,社稷亦为民而立,而君之尊又盖国以民为本,社稷亦为民而立,而君之尊又系于二者之存亡,故其轻重如此。系于二者之存亡,故其轻重如此。”这一说法这一说法 A.强调了君主至尊的观念强调了君主至尊的观念 B.体现了儒家传统的民本思想体现了儒家传统的民本思想 C.呼应了呼应了“存天理,灭人欲存天理,灭人欲”的主
5、张的主张 D.推动了儒家思想的新发展推动了儒家思想的新发展2.(2017江苏卷)江苏卷)孔子主张孔子主张“克己复礼克己复礼”“”“为仁由为仁由己己”。朱熹对。朱熹对“克己克己”作如下解释:作如下解释:“克克”意为意为“胜胜”,“己己”指的是指的是“身之私欲身之私欲”。这种解释。这种解释 A.将人性置于天理之上将人性置于天理之上 B.以满足个人欲望为目标以满足个人欲望为目标 C.完全曲解孔子的本意完全曲解孔子的本意 D.与孔子本意不完全一致与孔子本意不完全一致3.(2018江苏卷,节选)江苏卷,节选)阅读下列材料:阅读下列材料:材料二 佛教是禅宗的一支,是儒学演进到宋明理学真正的佛教是禅宗的一支
6、,是儒学演进到宋明理学真正的阶梯。宋明理学的出现,说明中国学术思想发展到空前阶梯。宋明理学的出现,说明中国学术思想发展到空前成熟的时期。它极大地深化了传统的儒学,进一步巩固成熟的时期。它极大地深化了传统的儒学,进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的主体地位。儒、释和凸显了它在中国传统文化中的主体地位。儒、释(佛佛教教)、道的界分变得不那样重要了。它们都以自己的方、道的界分变得不那样重要了。它们都以自己的方式在理学的新天地中得到了升华,并进入了人们的精神式在理学的新天地中得到了升华,并进入了人们的精神世界,进入了社会生活世界,进入了社会生活王阳明的学说虽然没有像朱王阳明的学说虽然没有像朱熹那样得
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