管理学的历史发展课件.ppt
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- 管理学 历史 发展 课件
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1、第二章第二章 管理学的历史发展管理学的历史发展 管理实践、管理思想和管理理论三阶段的关系管理实践、管理思想和管理理论三阶段的关系 管理 实践认识实践管理思想假设原理管理理论 运 用证 验观 察进一步观察提出问题进行试验证实或否定概括抽象第一节第一节 中国传统管理思想中国传统管理思想 中国是具有五千年历史的文明古中国是具有五千年历史的文明古国,产生了诸多对中国乃至世界产国,产生了诸多对中国乃至世界产生深刻影响的管理思想和著作。生深刻影响的管理思想和著作。(一)周礼(战国时期成书)(一)周礼(战国时期成书)周王朝时,中国在官僚体制、计划、指挥,控制等方面的原则。周王朝时,中国在官僚体制、计划、指挥
2、,控制等方面的原则。提出了一套国家行政管理制度的理想模式提出了一套国家行政管理制度的理想模式国家事物被划分为六个方国家事物被划分为六个方面的职能:面的职能:天官居于首要辅政位置;天官居于首要辅政位置;地官主要管理民政事务,特别以土地和农业生产为主;地官主要管理民政事务,特别以土地和农业生产为主;春官主要管理文化及祭祀事务;春官主要管理文化及祭祀事务;夏官主要管理军队及国防事物;夏官主要管理军队及国防事物;秋官主要管理法规与刑罚事务;秋官主要管理法规与刑罚事务;冬官主要管理工程及工业制造事务。冬官主要管理工程及工业制造事务。这一管理体系涉及到这一管理体系涉及到5 5万余人,每一个官员都有明确的分
3、工、具万余人,每一个官员都有明确的分工、具体的职责。体的职责。周礼所提出的国家管理的典章制度,政府的机构设置以及从政周礼所提出的国家管理的典章制度,政府的机构设置以及从政官员的职责规范等。为中国古代国家管理提供了可操作的方案。官员的职责规范等。为中国古代国家管理提供了可操作的方案。(二)孙子兵法(二)孙子兵法 公元前公元前500500多年,中国产生了以孙多年,中国产生了以孙子兵法为代表的一系列战略战术方子兵法为代表的一系列战略战术方面的兵书战策。面的兵书战策。1 1关于管理的战略关于管理的战略 始计篇始计篇“夫未战而庙算胜者,夫未战而庙算胜者,得算多也;未战庙算不胜者,得算少得算多也;未战庙算
4、不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负冗矣。乎!吾以此观之,胜负冗矣。”战略内容从五个方面分析,七种情况战略内容从五个方面分析,七种情况对比。对比。五个方面:五个方面:“道道”,指组织奉行的价值观念和意识形态;,指组织奉行的价值观念和意识形态;“天天”,指天时变化所提供的机遇;,指天时变化所提供的机遇;“地地”,指地理环境所提供的资源和机会;,指地理环境所提供的资源和机会;“将将”,指执行决策的人力及能力;,指执行决策的人力及能力;“法法”,指组织编制和人、财、物的管理制度。,指组织编制和人、财、物的管理制度。七种情况七种情况 “主主
5、”,组织的最高领导人是否具有符合社会,组织的最高领导人是否具有符合社会发展规律的价值理念和意识形态;发展规律的价值理念和意识形态;“将将”,执行人员是否具有合理的知识结构和,执行人员是否具有合理的知识结构和随机应变的能力;随机应变的能力;“天地天地”,时间空间等取胜的机遇是否把握;,时间空间等取胜的机遇是否把握;“法令法令”,组织的管理制度和控制系统是否完,组织的管理制度和控制系统是否完好有效;好有效;“兵众兵众”,组织成员的斗志和士气是否旺盛;,组织成员的斗志和士气是否旺盛;“士卒士卒”,组织成员的技能是否训练有素;,组织成员的技能是否训练有素;“赏罚赏罚”,组织的激励措施是否明确。,组织的
6、激励措施是否明确。2 2关于管理的方法关于管理的方法 兵势篇兵势篇“凡治众如治寡,分数是也;斗凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也众如斗寡,形名是也”。涉及到组织、指挥、。涉及到组织、指挥、协调方面的问题。协调方面的问题。组织上,按照纵向的权力分解和横向的任务组织上,按照纵向的权力分解和横向的任务分工,形成一个个的分组织结构,整体上构成分工,形成一个个的分组织结构,整体上构成严密的组织体系,才能形成有序的状态。严密的组织体系,才能形成有序的状态。控制中,既要控制中,既要“令之以文令之以文”,用温和的感化,用温和的感化方法,对部属晓之以理,动之以情;也要方法,对部属晓之以理,动之以情;也
7、要“务务之以武之以武”,用严格的制度,严明纪律,严肃法,用严格的制度,严明纪律,严肃法度。度。3 3关于人才素质关于人才素质 领导者应具备领导者应具备“五德五德”“”“智、信、仁、勇、严,智、信、仁、勇、严,不可失之一偏不可失之一偏”是一个领导者应具备的气质和才能。是一个领导者应具备的气质和才能。“知诸侯之谋知诸侯之谋”是一个领导者应具有的政治头脑。是一个领导者应具有的政治头脑。“知三军之事知三军之事”是一个领导者应具有的业务素质。是一个领导者应具有的业务素质。“料敌制胜料敌制胜”,“通于九变通于九变”是一个领导者应具是一个领导者应具有的指挥才能。有的指挥才能。“进不求名、退不避罪进不求名、退
8、不避罪”是领导者应具备的高尚是领导者应具备的高尚品德。品德。(三)儒家(三)儒家 孔子主要经典易,、礼、孔子主要经典易,、礼、春秋、诗经、乐和尚春秋、诗经、乐和尚书及论语。书及论语。孟子孟子孟子孟子荀子荀子荀子荀子 1 1儒家管理哲学的基本精神以儒家管理哲学的基本精神以“仁仁”为中为中心心 把人以及人际关系作为自己理论的出发点。把人以及人际关系作为自己理论的出发点。孔子礼记孔子礼记.中庸:为政在人,取人以身,修中庸:为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者人也,亲亲为大。义者身以道,修道以仁。仁者人也,亲亲为大。义者宜也,尊贤为大。宜也,尊贤为大。明确把明确把“人人”作为管理的主体和对象。
9、作为管理的主体和对象。管理的本质是管理的本质是“治人治人”,管理的前提是,管理的前提是“人人性性”(善恶),管理的方式是(善恶),管理的方式是“人治人治”,管理的,管理的关键是关键是“得人得人”,管理的组织原则是,管理的组织原则是“人伦人伦”,管理的最终目标是管理的最终目标是“安人安人一切都是人。讲一切都是人。讲“为政在人为政在人”,“为政以德为政以德”,“正已正人正已正人”在在管理的载体、手段、途径等方面提出了独到的见管理的载体、手段、途径等方面提出了独到的见解。解。2 2关于管理手段关于管理手段 “为政以德为政以德”主张以教化手段感化百姓,主张以教化手段感化百姓,从而达到治理的目的。论语、
10、为政道之从而达到治理的目的。论语、为政道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以理,有耻且格。齐之以理,有耻且格。平衡优化法则平衡优化法则“中庸之为德也,其至矣中庸之为德也,其至矣乎!中庸作为人们本着仁的行为和处理一切乎!中庸作为人们本着仁的行为和处理一切事物的中正法则。达到适合事物实际情况的事物的中正法则。达到适合事物实际情况的中正,如现代科学管理中的优化取值。中正,如现代科学管理中的优化取值。”3 3关于管理途径关于管理途径 “致知致知”,“诚意诚意”,“修身修身”,“齐家齐家”,“治国治国”,“平天下平天下”。“修身修身”即管理者的自我管即管理
11、者的自我管理是一切管理活动的根本,只有管理好自己才能管大理是一切管理活动的根本,只有管理好自己才能管大事。事。孔子礼记孔子礼记.大学:大学:“古之欲明明德于天下者,古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物”。“其身正,不令而行其身正,不令而行”;“其身不正,虽令不其身不正,虽令不从从”。(四)法家(四)法家 法家管理哲学的基本精神是法家管理哲学的基本精神是
12、“法法”为中心,讲为中心,讲“法、术、势法、术、势”相结合,相结合,在管理的制度技巧和权威方面有独在管理的制度技巧和权威方面有独到的见解。到的见解。1 1管理制度管理制度 主张主张“法治法治”,反对,反对“人治人治”,贤君和暴,贤君和暴君均少,中人多,中人靠法治才能管好国家。君均少,中人多,中人靠法治才能管好国家。“法法”具有公,明、评的特点。具有公,明、评的特点。立法的宗旨是尊公废私。立法的宗旨是尊公废私。体现国家的意志而排除个人意志。体现国家的意志而排除个人意志。法律的规定要明确,要公诸于众,让臣民法律的规定要明确,要公诸于众,让臣民清楚明白。清楚明白。法律条文要详细,举国上下,事无巨细,
13、法律条文要详细,举国上下,事无巨细,一断于法。一断于法。2 2管理的技巧管理的技巧 强调强调“术术”,认为是君主控制官史,认为是君主控制官史的有效工具。的有效工具。韩非子,所谓韩非子,所谓“术术”指根据人的能指根据人的能力而授与官职,根据官员的言论而求力而授与官职,根据官员的言论而求其实效,掌握官员的赏罚大权,考核其实效,掌握官员的赏罚大权,考核官员的能力。官员的能力。君主驾驭群臣之术有七条君主驾驭群臣之术有七条 (1 1)从各方面考察臣下的言行。)从各方面考察臣下的言行。(2 2)有罪必罚,以显示威严。)有罪必罚,以显示威严。(3 3)对有功者的赏赐要讲信用,以充分发)对有功者的赏赐要讲信用
14、,以充分发挥他们的能力。挥他们的能力。(4 4)逐一听取臣下的主张,然后责求他们)逐一听取臣下的主张,然后责求他们的功效。的功效。(5 5)故意用不确切的命令指挥臣下,看他)故意用不确切的命令指挥臣下,看他们的反应,以辨其是否忠诚。们的反应,以辨其是否忠诚。(6 6)明知故问,以考察臣下是否说真话。)明知故问,以考察臣下是否说真话。(7 7)故意颠倒着说话办事,以了解臣下的)故意颠倒着说话办事,以了解臣下的实际情况。实际情况。关于管理的权威关于管理的权威 统治者所拥有的以上驭下的地位及其所统治者所拥有的以上驭下的地位及其所带来的权威力量。韩非子称之为带来的权威力量。韩非子称之为“势势”,势有自
15、然之势和人为之势。势有自然之势和人为之势。自然之势,指既成条件下掌权者对权力自然之势,指既成条件下掌权者对权力的运用。的运用。人为之势,指统治者发挥能动性积极主人为之势,指统治者发挥能动性积极主动地扩大和巩固自己的权威,包含:动地扩大和巩固自己的权威,包含:(1 1)聪明之势,统治者集中天下臣民的)聪明之势,统治者集中天下臣民的智慧,让他们的耳目化为自己的耳目,让他智慧,让他们的耳目化为自己的耳目,让他们的聪明化为自己的聪明。们的聪明化为自己的聪明。(2 2)威严之势,统治者坚持对臣民的严)威严之势,统治者坚持对臣民的严格控制、言出必从,以巩固自己的权威。建格控制、言出必从,以巩固自己的权威。
16、建立中央集权制的管理制度,立中央集权制的管理制度,“事在四方,要事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效在中央,圣人执要,四方来效”。老聃的管理思想老聃的管理思想 老子是道家学派最经典文献。老子哲学的最高范畴老子是道家学派最经典文献。老子哲学的最高范畴是道。老子讲:是道。老子讲:“道法自然道法自然”。“通常无为而无不通常无为而无不为为”。“无为无为”成了道家管理思想的最高准则。成了道家管理思想的最高准则。“无为无为”对管理者而言,除了普遍运用于任何管理过对管理者而言,除了普遍运用于任何管理过程的原则外,还包含管理方法的要求。作为看法,要求管程的原则外,还包含管理方法的要求。作为看法,要求管理者要
17、善于抓大事、把具体工作分配给具体的机构和人员理者要善于抓大事、把具体工作分配给具体的机构和人员去做,无须事必躬亲。这样,分工协作,责权分明,各展去做,无须事必躬亲。这样,分工协作,责权分明,各展其长,各尽其力,管理者达到其长,各尽其力,管理者达到“无为而无不为无为而无不为”的效果。的效果。五资治通鉴五资治通鉴 北宋政治家司马光历经北宋政治家司马光历经1919年,主持年,主持撰写一部治国安帮的历史教科书撰写一部治国安帮的历史教科书资资治通鉴记载了治通鉴记载了13621362年(公元前年(公元前403403公元公元959959年)的政治管理的历史。年)的政治管理的历史。(一)关于政治管理的规范(一
18、)关于政治管理的规范 “礼礼”,是国家的纲纪。以此,是国家的纲纪。以此确定立社会的等级秩序,社会的存确定立社会的等级秩序,社会的存在和发展,必须有一个共同遵守的在和发展,必须有一个共同遵守的政治行为规范。政治行为规范。(二)关于统治者的素质(二)关于统治者的素质 1 1创业者,组织的奠基者,具有大智大勇的素质。创业者,组织的奠基者,具有大智大勇的素质。2 2守成者,具有中等的才能而能严格要求自己,兢守成者,具有中等的才能而能严格要求自己,兢兢业业,发扬光大前辈的事业。兢业业,发扬光大前辈的事业。3 3“夷陵者夷陵者”,具有中等才能却不能严格要求自己,具有中等才能却不能严格要求自己,沉浸于享乐之
19、中,不辨是非,不思进取,使前人的事业像沉浸于享乐之中,不辨是非,不思进取,使前人的事业像丘陵一样被夷平。丘陵一样被夷平。4 4“中兴者中兴者”,才能过人而又自强不息,见善思迁,才能过人而又自强不息,见善思迁,有过则改,重新振兴祖宗基业。有过则改,重新振兴祖宗基业。5 5“乱亡者乱亡者”,无德无能,荒淫无厌,刑杀无度,无德无能,荒淫无厌,刑杀无度,致使天怒人怨,最后断送江山。致使天怒人怨,最后断送江山。司马光认为大凡有作为的君主,必须具有:司马光认为大凡有作为的君主,必须具有:“仁仁”,实行仁政,开展教化,养育百姓,化育,实行仁政,开展教化,养育百姓,化育万物。万物。“明明”,明白治国之道,了解
20、国家的安危形势,明白治国之道,了解国家的安危形势,识别人才,辨别是非。识别人才,辨别是非。“武武”,自有主见,敢于决断,不为奸佞所迷惑。,自有主见,敢于决断,不为奸佞所迷惑。“仁仁”、“明明”、“武武”三种品格是道德、智慧三种品格是道德、智慧和才能的统一,相辅相成,缺一不可。和才能的统一,相辅相成,缺一不可。(三)关于统治的艺术(三)关于统治的艺术 “任官、信赏、必罚任官、信赏、必罚”的观点,的观点,其核心是用人,即用什么人和怎样其核心是用人,即用什么人和怎样用人的问题。用人的问题。用人之道:用人之道:1 1“采之博采之博”,要广泛吸收人才,不要求全责备,而,要广泛吸收人才,不要求全责备,而要
21、收其所长,弃其所短,这样天下就没有不可使用的人才。要收其所长,弃其所短,这样天下就没有不可使用的人才。2 2“辨之精辨之精”对任用者要进行深入细致的考察,不被对任用者要进行深入细致的考察,不被假象所惑,要听其言,观其行,授其任而考其功,这样下假象所惑,要听其言,观其行,授其任而考其功,这样下属就无法隐瞒真实情况了。属就无法隐瞒真实情况了。3 3“使之适使之适”,充分发挥每个人的特点和专长,使之,充分发挥每个人的特点和专长,使之各得其所,各称其职,这样各种职位都有合适的人负责。各得其所,各称其职,这样各种职位都有合适的人负责。4 4“用之专用之专”,用人不疑,不要听信小人的谗言,而,用人不疑,不
22、要听信小人的谗言,而要充分信任,放手使用,这样可成就大事业。要充分信任,放手使用,这样可成就大事业。另外,正确利用激励手段,赏罚做到严明适度、公正,这另外,正确利用激励手段,赏罚做到严明适度、公正,这样可以让天下之才真心诚意地为我所用。样可以让天下之才真心诚意地为我所用。第二节第二节 西方古代的管理思想西方古代的管理思想 一西方古代管理实践的典型事例一西方古代管理实践的典型事例(一)罗马帝国(一)罗马帝国 具有严密组织,精心规划的道路将庞大具有严密组织,精心规划的道路将庞大的国家连接起来,利于通讯联络、军事调的国家连接起来,利于通讯联络、军事调动和商业来往。所采取的组织措施转好地动和商业来往。
23、所采取的组织措施转好地解决了集权与分权、委派与协调的关系。解决了集权与分权、委派与协调的关系。(二)威尼斯兵工厂(二)威尼斯兵工厂 最早采用流水线作业,严格的会计管理最早采用流水线作业,严格的会计管理制度、对成本的分析与核算,较健全的人制度、对成本的分析与核算,较健全的人事管理制度、存货控制技术和标准化等。事管理制度、存货控制技术和标准化等。(三)罗马天主教会(三)罗马天主教会 成功地解决了大规模活动的组织问题。成功地解决了大规模活动的组织问题。在罗马教廷的统一管理下,采取按地理区在罗马教廷的统一管理下,采取按地理区域划分基层组织,并在此基础上采用高效域划分基层组织,并在此基础上采用高效率的职
24、能分工,如组织、财务、宣传、出率的职能分工,如组织、财务、宣传、出版,达到有效地处理各种问题。版,达到有效地处理各种问题。二西方古代主要的管理思想二西方古代主要的管理思想(一)社会管理与国家管理的思想(一)社会管理与国家管理的思想 1 1古巴比伦,为了治理国家,从中央到地方古巴比伦,为了治理国家,从中央到地方设立了系列法庭,曾出版汉穆拉比法典以法设立了系列法庭,曾出版汉穆拉比法典以法律的形式来调节全社会的商业交往、个人行为、律的形式来调节全社会的商业交往、个人行为、人际关系、工薪、惩罚及其它社会问题。人际关系、工薪、惩罚及其它社会问题。2 2古埃及,金字塔式管理机构,建立了以法古埃及,金字塔式
25、管理机构,建立了以法老为首的一整套专制体制的管理机构,掌握行政、老为首的一整套专制体制的管理机构,掌握行政、司法、军事大权。建立了自上而下的管理者的责司法、军事大权。建立了自上而下的管理者的责任和体制的管理思想。任和体制的管理思想。3 3希伯来人的管理思想希伯来人的管理思想 管理思想主要体现在圣经,摩西是希伯来管理思想主要体现在圣经,摩西是希伯来人的领袖,他在立法、人际关系、人员选择和培人的领袖,他在立法、人际关系、人员选择和培训等方都很出色。训等方都很出色。制定法令、昭告民众;建立等级委任制度;责制定法令、昭告民众;建立等级委任制度;责成各级管理人员分级管理,只有最重要的政务才成各级管理人员
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