十一月四日风雨大作-ppt优秀课件.pptx

1、十一月四日风雨大作-ppt优秀课件学习目标学习目标 1、理解诗中字、词的意思、理解诗中字、词的意思,用自己的用自己的话讲解诗句的意思。话讲解诗句的意思。2、引导学生体会诗歌表达的思想感、引导学生体会诗歌表达的思想感情。情。流程流程：组内自测组内自测1 1分钟分钟全班展示全班展示2 2分钟分钟 组内主持：蓝星蓝星（读准（读准字音字音、认清、认清字形字形、理解、理解词义词义）展示：1 1、3 3、5 5、7 7、组展示，、组展示，蓝星蓝星朗读朗读 朗读词语朗读词语,蓝星解释词语。蓝星解释词语。2 2、4 4组评价纠错组评价纠错朗读及解释准确者得赞 僵僵(jing)卧：挺直躺着。卧：挺直躺着。戍戍(

2、sh）轮台：守卫边疆）轮台：守卫边疆(jing)。轮台，汉代西域地名，。轮台，汉代西域地名，现在新疆轮台县。这里泛指北方的边防据点。现在新疆轮台县。这里泛指北方的边防据点。夜阑（夜阑（ln）：夜深。）：夜深。铁马：披着铁甲的战马。铁马：披着铁甲的战马。2 2、听读、听读1 1：注意注意节奏节奏、把握、把握情感情感3 3、练读、练读2 2：组内练读，准备展示。组内练读，准备展示。蓝星蓝星主持主持做到：做到：声音洪亮，整齐流畅、形式新颖、富有情感声音洪亮，整齐流畅、形式新颖、富有情感4 4、演读、演读5 5：最先最先完成小组优先展示、完成小组优先展示、主持主持 并评价发星，有并评价发星，有3 3个

3、个pkpk机会。机会。5 5、齐读、齐读1 1 做到：做到：声音洪亮，整齐流畅、富有情感声音洪亮，整齐流畅、富有情感朗读赞一颗1 1、自读、自读1 1：结合注释，读准字音、结合注释，读准字音、不添字掉字，不颠倒顺序不添字掉字，不颠倒顺序 十一月四日风雨大作十一月四日风雨大作陆游陆游僵卧僵卧/孤村孤村/不不/自哀，自哀，尚思尚思/为国为国/戌戌/轮台。轮台。夜阑夜阑/卧听卧听/风风/吹雨，吹雨，铁马铁马/冰河冰河/入入/梦来。梦来。任务任务：借助注释、资料借助注释、资料,仿例仿例逐句逐句翻译诗句。注意诗句翻译诗句。注意诗句的内容的内容。组内主持组内主持：紫星紫星（逐句翻译，择一（逐句翻译，择一句

4、推优展示）句推优展示）倾听认真、译文准确的小组得赞倾听认真、译文准确的小组得赞展示展示：以组为单位展示（齐读以组为单位展示（齐读-红红星说星说译文译文-紫星概括紫星概括诗的内容诗的内容）。僵卧孤村不自哀，僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。尚思为国戌轮台。夜阑卧听风吹雨，夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。铁马冰河入梦来。我喜欢我喜欢画面生动见解独到画面生动见解独到的你哦的你哦！任务：任务：结合背景，请以结合背景，请以“我读我读 诗句，仿佛看到诗句，仿佛看到 体到诗人体到诗人 情感（情怀）情感（情怀）句式赏读你句式赏读你最喜欢最喜欢的诗句。的诗句。流程：流程：赏读批注赏读批注 竞相展示竞相展示展示主持

5、展示主持：课代表主持：课代表主持 诗的诗的前两句前两句点明自己虽然年迈力衰独处孤村，但并不悲哀点明自己虽然年迈力衰独处孤村，但并不悲哀绝望，还想着替国家出征防守边关，表达出诗人绝望，还想着替国家出征防守边关，表达出诗人对复国大业充对复国大业充满胜利信心满胜利信心。“不自哀不自哀”以以“僵卧孤村僵卧孤村”来反衬，更显出诗人来反衬，更显出诗人坚定不移的报国之志和忧国忧民的拳拳之念！坚定不移的报国之志和忧国忧民的拳拳之念！后两句后两句是前两句的深化，写得形象感人。诗人心头始终郁结着是前两句的深化，写得形象感人。诗人心头始终郁结着慷慨之情，所以当夜深人静、听窗外风雨时，触景生情慷慨之情，所以当夜深人静

6、、听窗外风雨时，触景生情由由风雨大作的气势联想到官军杀敌的神威，诗人激动不已，即便风雨大作的气势联想到官军杀敌的神威，诗人激动不已，即便入梦也是铁马冰河，从而抒发了入梦也是铁马冰河，从而抒发了诗人宝刀不老，愿为收复中原诗人宝刀不老，愿为收复中原大地而驰骋杀敌的壮志豪情大地而驰骋杀敌的壮志豪情，并以此喻写、衬托，并以此喻写、衬托抗金义士的坚抗金义士的坚强勇武及收复失地的壮志强勇武及收复失地的壮志。全诗意境开阔，气魄恢宏，洋溢着。全诗意境开阔，气魄恢宏，洋溢着作者强烈的作者强烈的爱国热情爱国热情，具有很强的艺术概括力。，具有很强的艺术概括力。赏析诗歌赏析诗歌 “僵卧孤村不自哀僵卧孤村不自哀”叙述了

7、作者的叙述了作者的现实处境现实处境和和精神状态精神状态，“尚思为国戌轮台尚思为国戌轮台”是对是对“不自哀不自哀”的这种精神状态的解的这种精神状态的解释，前后相应，形成对比。释，前后相应，形成对比。“僵卧孤村僵卧孤村”四字写出了作者此时四字写出了作者此时凄凉的境遇凄凉的境遇。需。需要理解的是作者为这个壮志奋斗的一生，理解他的满腔热要理解的是作者为这个壮志奋斗的一生，理解他的满腔热血、一颗忠心。这两句诗是诗人灵魂和人格最好的说明。血、一颗忠心。这两句诗是诗人灵魂和人格最好的说明。山河破碎，国难当头，自由当权者谋之，诗人何必多此一山河破碎，国难当头，自由当权者谋之，诗人何必多此一举呢？另外诗人不正是

8、因为举呢？另外诗人不正是因为“喜论恢复喜论恢复”、热心抗敌才屡、热心抗敌才屡屡遭受打击，最后罢官闲居的吗？一个七旬老人仍有屡遭受打击，最后罢官闲居的吗？一个七旬老人仍有“为为国戍轮台国戍轮台”的壮志，这不能不让人肃然起敬。的壮志，这不能不让人肃然起敬。“夜阑卧听风吹雨夜阑卧听风吹雨”紧接上文。因紧接上文。因“思思”而夜阑不能成眠，而夜阑不能成眠，不能眠不能眠就能更就能更真切地感知自然界的风吹雨打声。真切地感知自然界的风吹雨打声。由自由自然界的风雨又想到国家的风雨欲摇，由然界的风雨又想到国家的风雨欲摇，由国家的风雨欲摇自然会联想到战争的风国家的风雨欲摇自然会联想到战争的风云、壮年的军旅生活云、壮

9、年的军旅生活这样听着想着，这样听着想着，辗转反侧，终于幻化出一幅特殊的梦境：辗转反侧，终于幻化出一幅特殊的梦境：“铁马冰河铁马冰河”。这首这首十一月四日风雨大作十一月四日风雨大作可视为既写真梦又托可视为既写真梦又托梦咏怀之作。与诗人其他的老年诗相比，这首诗在写梦咏怀之作。与诗人其他的老年诗相比，这首诗在写法上别具一格。其主要特色在于以梦境抒发情怀。清法上别具一格。其主要特色在于以梦境抒发情怀。清代赵翼代赵翼瓯北诗话瓯北诗话卷六曾评陆游诗道：卷六曾评陆游诗道：“即如记梦即如记梦诗，核计全集，共九十九首。人生安得有如许梦！此诗，核计全集，共九十九首。人生安得有如许梦！此必有诗无题，遂托之于梦耳。必

10、有诗无题，遂托之于梦耳。”此评语认为陆游的诗此评语认为陆游的诗记梦并非全是写真梦，有的属于托梦咏怀。这是颇有记梦并非全是写真梦，有的属于托梦咏怀。这是颇有见地的。事实上，陆游的诗记梦，有的是写真梦，而见地的。事实上，陆游的诗记梦，有的是写真梦，而更多的还是托梦咏怀，当然，也不排除二者兼而有之。更多的还是托梦咏怀，当然，也不排除二者兼而有之。1.陆游的这首诗在写法上有什么独特的地方陆游的这首诗在写法上有什么独特的地方?1.简要说明这首诗在以梦境抒发情怀方面的独简要说明这首诗在以梦境抒发情怀方面的独到之处。到之处。这首诗在写法上别具一格。其主要特色在于以梦境抒发情怀。这首诗在写法上别具一格。其主要

11、特色在于以梦境抒发情怀。诗前三句，写梦因。诗前三句，写梦因。“僵卧僵卧”：躺着不动。：躺着不动。“孤村孤村”：一作荒：一作荒村。村。“轮台轮台”：汉代西域地名，即今新疆维吾尔自治区轮台县；：汉代西域地名，即今新疆维吾尔自治区轮台县；诗中泛指边防重镇。个中包含三个层次。一是梦境产生的前提：诗中泛指边防重镇。个中包含三个层次。一是梦境产生的前提：“僵卧僵卧”、“夜阑夜阑”。俗话说：。俗话说：“日有所思，夜有所梦。日有所思，夜有所梦。”诗诗人白日忧国忧民，才会在夜阑卧床睡眠中人白日忧国忧民，才会在夜阑卧床睡眠中“有所梦有所梦”，而倘若，而倘若不是不是“僵卧僵卧”，不是，不是“夜阑夜阑”，就不可能有梦

12、的出现。故，就不可能有梦的出现。故“僵僵卧卧”与与“夜阑夜阑”是梦境产生的前提。二是梦境产生的主观因素：是梦境产生的前提。二是梦境产生的主观因素：“尚思为国戍轮台。尚思为国戍轮台。”如果诗人没有为国戍边的情怀，就不可如果诗人没有为国戍边的情怀，就不可能有能有“铁马冰河入梦来铁马冰河入梦来”。三是梦境产生的外界条件：。三是梦境产生的外界条件：“风吹风吹雨。雨。”可以说，正是有了可以说，正是有了“风吹雨风吹雨”这一外界条件，诗人才在这一外界条件，诗人才在似睡非睡、模模糊糊之中生出似睡非睡、模模糊糊之中生出“铁马冰河铁马冰河”的梦境来。的梦境来。最后一句，写梦境。与诗人那些通最后一句，写梦境。与诗人

13、那些通篇记梦的诗作有别，此诗写梦境也独树篇记梦的诗作有别，此诗写梦境也独树一帜。全诗由梦因引出一帜。全诗由梦因引出“铁马冰河铁马冰河”的的梦境之后便戛然而止，给人留下更多联梦境之后便戛然而止，给人留下更多联想、想象的空间。人们尽可以据此梦境想、想象的空间。人们尽可以据此梦境展开丰富的想象，具体想象诗人当年是展开丰富的想象，具体想象诗人当年是如何身披铁甲，手持兵器，骑那披着铁如何身披铁甲，手持兵器，骑那披着铁甲的战马驰骋沙场、英勇杀敌，作此诗甲的战马驰骋沙场、英勇杀敌，作此诗时他又是如何梦绕神牵时他又是如何梦绕神牵“九州同九州同”的。的。可见，思想性与艺术性在可见，思想性与艺术性在这里较为完美的

14、统一，使得这里较为完美的统一，使得此诗成为陆游的代表作之一，此诗成为陆游的代表作之一，也成为中国古代包括老年诗也成为中国古代包括老年诗在内的所有诗歌的代表作之在内的所有诗歌的代表作之一。一。本诗是一首七绝，表达本诗是一首七绝，表达了诗人了诗人收复中原收复中原，报效祖报效祖国的豪情壮志国的豪情壮志和炽热而深和炽热而深沉的沉的爱国热情爱国热情。感情深沉。感情深沉悲壮。悲壮。2.请用简洁的语言概括这首诗所表请用简洁的语言概括这首诗所表达的思想感情。达的思想感情。写到梦境的诗词，在陆游之前已有不少佳作。写到梦境的诗词，在陆游之前已有不少佳作。李白的诗李白的诗梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别，描绘的是光怪陆

15、，描绘的是光怪陆离、异彩纷呈的梦；杜甫的诗离、异彩纷呈的梦；杜甫的诗梦李白二首梦李白二首，摹写的是渗透了诗人与李白形离神合、肝胆相照摹写的是渗透了诗人与李白形离神合、肝胆相照友谊的梦；苏轼的词友谊的梦；苏轼的词江城子江城子（“十年生死两十年生死两茫茫茫茫”），记叙的是诗人悼念亡妻、寄托哀思的），记叙的是诗人悼念亡妻、寄托哀思的梦。而陆游诗中的梦，大都是爱国之梦。在陆游梦。而陆游诗中的梦，大都是爱国之梦。在陆游的的剑南诗稿剑南诗稿中有近百首记梦的诗。中有近百首记梦的诗。3.你知道有哪些古人写过有关你知道有哪些古人写过有关“梦境梦境”的诗词的诗词,其内容是什么其内容是什么?拓展延伸拓展延伸：这两首

16、诗都表达了诗人的爱国情怀，爱国是我国五千年文明史这两首诗都表达了诗人的爱国情怀，爱国是我国五千年文明史中一个永恒的文学主题，自古以来，无数的仁人志士为国家民中一个永恒的文学主题，自古以来，无数的仁人志士为国家民族流血捐躯，留下了很多感人的爱国诗篇。请说说你知道哪些族流血捐躯，留下了很多感人的爱国诗篇。请说说你知道哪些关于爱国的诗句或者名言警句？关于爱国的诗句或者名言警句？人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥文天祥王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游陆游安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。杜甫杜

17、甫报君黄金台上意，提携玉龙为君死。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。李贺李贺黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。王昌龄王昌龄了却君王天下事，赢得生前身后名。了却君王天下事，赢得生前身后名。辛弃疾辛弃疾天下兴亡，匹夫有责。天下兴亡，匹夫有责。顾炎武顾炎武先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹范仲淹为中华之崛起而读书。为中华之崛起而读书。周恩周恩来来读背读背 背诵积淀背诵积淀 4 任务任务：采用有效方式，快速背诵诗歌采用有效方式，快速背诵诗歌 流程流程：自由背诵自由背诵2-2-竞相展示竞相展示2 2 准确流畅、背诵赞一颗准确流畅、背诵赞一颗

18、1口语交际能力不仅显示着一个人的语言水平，更体现着一个人的自信、智慧和风度。2尽管美、印、巴三者关系何其暧昧，但是美国和印度走向军事合作的态度相当明朗。3乔冠华是个从不设防的人，他能够在国际舞台上叱咤风云，却无法应对政治生活中的阴谋和陷阱，最后付出的宝贵的生命为代价。4国庆假日是人们休闲的大好机会，那段时间里，我市解放路上到处都是游玩购物的人，直到深夜，大街上还是不绝如缕，热闹极了5高中语文学习一定要多读多思多积累，只有打好基础，才能实现自己高远的目标；如果毫无知识储备，在激烈的竞争中，只能是铩羽而归6我们学生都应该懂得：发展自己的智力，必须与培养自己的非智力因素结合起来，因为二者是休戚相关，

19、紧密相连的7从文中反映的信息来看，汉初四分天下是按功论封，这个功主要是征伐平定之功，而刘信在这方面功小，所以只封得列侯。但作者却从从文中反映的信息来看，汉初四分天下是按功论封，这个功主要是征伐平定之功，而刘信在这方面功小，所以只封得列侯。但作者却从“七门三堰七门三堰”对后世吏治的启迪和警示上提出了以是否惠泽人民为尺度的功劳观，这是难能可贵的。对后世吏治的启迪和警示上提出了以是否惠泽人民为尺度的功劳观，这是难能可贵的。8本文以叙述为铺垫，以议论为主体。其叙事以作者陆续了解七门堰历史的过程为线索，本文以叙述为铺垫，以议论为主体。其叙事以作者陆续了解七门堰历史的过程为线索，9.语言简洁，叙事清楚；其

20、议论，则联系汉初宗室王族作横向和纵向的比较，借题发挥，以此阐述自己的思想观点。语言简洁，叙事清楚；其议论，则联系汉初宗室王族作横向和纵向的比较，借题发挥，以此阐述自己的思想观点。10.“静静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的老子和庄子所启示的“虚静观复法虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的

21、无上妙法。道家的“虚静观复法虚静观复法”在中国的茶道中演化为在中国的茶道中演化为“茶须静品茶须静品”的理论和实践的理论和实践11.“怡怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；12.中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。