人教版部编《世说新语》二则课件.ppt

1、 世说新语世说新语是南朝时期所作的文言志是南朝时期所作的文言志人小说集，由刘义庆组织一批文人编写的。人小说集，由刘义庆组织一批文人编写的。主要记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行主要记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事，较多的反映了当时士族的思想、生与轶事，较多的反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。被鲁迅先生称作活和清谈放诞的风气。被鲁迅先生称作“一一部名士底（的）教科书部名士底（的）教科书”。全书有。全书有8 8卷，分德卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等赏誉等3636类。类。作者名片作者名片 刘义庆（刘义庆（4034034

2、44444），），字季伯，南朝宋字季伯，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史。文学家。宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史。文学家。自幼才华出众，爱好文学，喜纳文士。自幼才华出众，爱好文学，喜纳文士。世世说新语说新语是由刘义庆组织一批文人编写的，是由刘义庆组织一批文人编写的，是六朝志人小说的代表作。除是六朝志人小说的代表作。除世说新语世说新语外，还著有志怪小说外，还著有志怪小说幽明录幽明录。文体知识文体知识 志人小说志人小说是指魏晋六朝时期流行的专记人物言行和人物传是指魏晋六朝时期流行的专记人物言行和人物传闻逸事的一种杂录体小说，又称清谈小说、逸事小说。志人小闻逸事的一种杂录体小说，又称清谈小说、逸

3、事小说。志人小说是在品藻（即品评）人物的社会风气影响之下形成的。它有说是在品藻（即品评）人物的社会风气影响之下形成的。它有以下特点：一是以真人真事为描写对象；二是以以下特点：一是以真人真事为描写对象；二是以“丛残小语丛残小语”、尺幅短书为主要形式；三是善于运用典型细节描写和对比衬托尺幅短书为主要形式；三是善于运用典型细节描写和对比衬托手法，突出刻画人物某一方面的性格特征；四是语言简练朴实、手法，突出刻画人物某一方面的性格特征；四是语言简练朴实、生动优美、言约旨丰。生动优美、言约旨丰。志人小说志人小说刘刘 义义 庆庆白雪纷纷白雪纷纷何所似何所似兄子胡儿曰：兄子胡儿曰：撒盐空中撒盐空中差可拟差可拟

4、兄女曰：兄女曰：末若柳絮末若柳絮因风起因风起咏雪咏雪1 1、俄俄而而 2 2、雪、雪骤骤3 3、撒撒盐盐 4 4、差差可可拟拟5 5、柳、柳絮絮 6 6、无、无奕奕7 7、王、王凝凝之之zhusch nxynng预习检测预习检测奕女，左将军奕女，左将军 王凝之王凝之 妻也。妻也。朗读指导朗读指导结合注释，理解文义 谢太傅寒雪日谢太傅寒雪日内集内集，与，与儿女儿女讲论讲论文义文义。俄而俄而雪雪骤骤，公欣然曰：，公欣然曰：“白白雪纷纷何所似？雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：兄子胡儿曰：“撒盐空中撒盐空中差可拟差可拟。”兄女曰：兄女曰：“未若柳未若柳絮絮因因风起。风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军

5、王凝之妻也。公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。把家里人聚把家里人聚集在一起。集在一起。文章的义理。子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女不久，一会儿。急大体可以相比。差，大体。拟，相比。趁、乘文言句式文言句式判断句：判断句：左将军王凝之妻也（左将军王凝之妻也（“也也”表判断表判断）省略句：省略句：谢太傅寒雪日内集（谢太傅寒雪日内集（“寒雪日寒雪日”前省略介词前省略介词“于于”）倒装句：倒装句：白雪纷纷何所似（白雪纷纷何所似（宾语前置，应为宾语前置，应为“白雪纷纷所似何白雪纷纷所似何”）撒盐空中差可拟（撒盐空中差可拟（状语后置，应为状语后置，应为“（于）空中撒盐差可拟（于）空中撒盐差可拟”）

6、译文：译文：一个寒冷的雪天，谢太傅把家里人聚集在一一个寒冷的雪天，谢太傅把家里人聚集在一起，跟侄儿侄女谈论文章的义理。不久，雪下得大了，起，跟侄儿侄女谈论文章的义理。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他他哥哥的长子胡儿说：哥哥的长子胡儿说：“在空中在空中撒盐差不多可以相比。撒盐差不多可以相比。”另一个哥哥的女儿说：另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮乘风而满天飞不如比作柳絮乘风而满天飞舞。舞。”太傅大笑起来。她就是太傅大哥谢无奕的女儿太傅大笑起来。她就是太傅大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。谢道韫，左将军王凝之的妻子。

7、咏雪咏雪出自出自世说新语言语。世说新语言语所记的是在各种语言环境中，为了各种目的而说的佳句名言，多是一两句话，非常简洁，可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴，或善于抓住要害一针见血，很值得回味。这篇课文讲述的是一个什么语言环境？这篇课文讲述的是一个什么语言环境？整体感知整体感知“撒盐空中撒盐空中”“”“柳絮因风起柳絮因风起”两个比喻，哪一个更好？两个比喻，哪一个更好？好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。“柳絮柳絮”一喻好就好在有意象，具有美感。它能够从一喻好就好在有意象，具有美感。它能够从形状和轻

8、重两个角度来描写雪花的特征，它写出了雪形状和轻重两个角度来描写雪花的特征，它写出了雪花飘舞的轻盈姿态；花飘舞的轻盈姿态；“撒盐撒盐”却是沉重的颗粒，缺乏却是沉重的颗粒，缺乏美感，这样一来仅有物象而无意蕴。美感，这样一来仅有物象而无意蕴。柳絮因风起柳絮因风起”一喻还给人以春天即将到来的感觉，一喻还给人以春天即将到来的感觉，飞扬之态飞扬之态轻盈之姿轻盈之姿文学之美文学之美形形 神神韵韵 “撒盐空中撒盐空中”一喻好，雪的颜色和下落之态跟盐比一喻好，雪的颜色和下落之态跟盐比较接近，而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得较接近，而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得更高更远，跟雪的飘舞方式不同。写物

9、必须首先求得形更高更远，跟雪的飘舞方式不同。写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础。似而后达于神似，形似是基础。谢太傅认为谁回答得更好？谢太傅认为谁回答得更好？文章虽然没有明确交代谢太傅的评价，但从文末文章虽然没有明确交代谢太傅的评价，但从文末补充谢道韫的身份可以看出，作者分明是暗示读者，补充谢道韫的身份可以看出，作者分明是暗示读者，谢太傅更赞赏谢道韫的才气。意在言外，耐人寻味。谢太傅更赞赏谢道韫的才气。意在言外，耐人寻味。结构梳理结构梳理交代咏雪背景：人物、事件、环境交代咏雪背景：人物、事件、环境叙述咏雪事件：一问、两答叙述咏雪事件：一问、两答补述补述“兄女兄女”身份身份咏雪咏雪赞赏谢

10、道韫赞赏谢道韫的聪明才智的聪明才智 （1）钱强在放学回家的路上与同学打架，钱强的好朋友李辉看到后立即上去帮各式各样钱强。（2）刘丰在体育课上扭伤了脚，林健送刘丰去医务室治疗，又回教室将老师布置的语文作业题抄下来，给刘丰送去。（3）郑伟有道题不会做，想拿马捷的作业本抄袭。马捷不同意，而是给他讲解做题的方法，要他自己去做。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。韩愈韩愈春雪春雪忽如一夜春风来，千树万树梨花开。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。岑参岑参白雪歌送武判官归京白雪歌送武判官归京燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。李白李白北风行北风行1 1、雪

11、、雪,如花瓣在天空翩翩起舞如花瓣在天空翩翩起舞 。2 2、鹅毛大雪，满天飞舞！、鹅毛大雪，满天飞舞！3 3、美妙的小雪花呀，像只只空灵飘逸的、美妙的小雪花呀，像只只空灵飘逸的 玉蝴蝶，扇动着薄翼，初降人间。玉蝴蝶，扇动着薄翼，初降人间。4 4、水晶一样的雪飘落在冬季、水晶一样的雪飘落在冬季,像飘落的像飘落的 白茶花一样铺在大地。白茶花一样铺在大地。未未若若鹅鹅毛毛因因风风起起陈太丘与友期行陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在尊君在不不?

12、”答曰：答曰：“待君久不至，已去。待君久不至，已去。”友人便友人便怒曰：怒曰：“非人哉非人哉!与人期行，相委而去。与人期行，相委而去。”元方曰：元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。友人惭，下车引之。元方入门不顾。shshfufu朗读指导朗读指导曰曰曰曰曰曰人惭，下车人惭，下车/引之。元方引之。元方/入门入门/不顾不顾。朗读指导朗读指导 陈太丘与友陈太丘与友期期行，期行，期日中日中。过中不至，太丘。过中不至，太丘舍舍 去去，去后，去后乃乃至。至。元方元方时时 年年七岁，门外七岁

13、，门外戏戏。客问元方：。客问元方：“尊君尊君在在不不?”?”答曰：答曰：“待待 君君久不至，已去。久不至，已去。”约定约定正午时分正午时分舍弃舍弃离开离开才才当时当时年龄年龄嬉戏嬉戏对别人对别人父亲的父亲的尊称。尊称。通通“否否”尊称，尊称，“您您”。等待等待理解文义理解文义 友人便怒曰：友人便怒曰：“非人非人哉哉！与人期行，相！与人期行，相委委而而去去。”元方曰：元方曰：“君与君与家君家君期日中。日中不至，则是无期日中。日中不至，则是无信信；对子骂父，则是无礼。；对子骂父，则是无礼。”友人惭，友人惭，下车下车引引之。元方入门不之。元方入门不顾顾。语气词，语气词，“啊啊”丢下，舍弃。丢下，舍弃

14、。离开离开对人对人谦称自谦称自己的父亲。己的父亲。信用信用拉，牵扯拉，牵扯回头看回头看理解文义理解文义文中文中“君君”“”“家君家君”“”“尊君尊君”的称谓有什么不同？的称谓有什么不同？“君君”是有礼貌地称呼对方，就像现在的是有礼貌地称呼对方，就像现在的“您您”。“尊君尊君”是对别人父亲的一种尊称。是对别人父亲的一种尊称。“家君家君”是对人谦称自己的父亲。是对人谦称自己的父亲。辨别下列词语哪些属于尊称，哪些属于谦辨别下列词语哪些属于尊称，哪些属于谦称。称。敝人敝人 卑职卑职 老朽老朽 寡人寡人 令尊令尊 令堂令堂 令郎令郎 陛下陛下 犬子犬子尊称：尊称：令尊、令堂、令郎、陛下令尊、令堂、令郎、

15、陛下谦称：谦称：敝人、卑职、老朽、寡人、犬子敝人、卑职、老朽、寡人、犬子1.1.补上文中省略的人物。补上文中省略的人物。例如：期日中，过中（例如：期日中，过中（友友）不至。）不至。整体感知整体感知 陈太丘与友期行，期日中，过中（）不至，太丘舍去，去后陈太丘与友期行，期日中，过中（）不至，太丘舍去，去后（）乃至。元方时年七岁，（）门外戏。客问元方：（）乃至。元方时年七岁，（）门外戏。客问元方：“尊君在尊君在不？不？”（）答曰：（）答曰：“（）待君久（）不至，（）已（）待君久（）不至，（）已去。去。”友人便怒：友人便怒：“非人哉！与人期行，相委（）而去。非人哉！与人期行，相委（）而去。”元方曰：元

16、方曰：“君与家君期日中。（）日中不至，则是无信；（）对子骂父，君与家君期日中。（）日中不至，则是无信；（）对子骂父，则是无礼。则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。友人惭，下车引之，元方入门不顾。友友友友于于元方元方家君家君君君家君家君人人君君君君译文：译文：陈太丘和（一位）朋友相约出行，约定的时间是中午，中午过了（朋陈太丘和（一位）朋友相约出行，约定的时间是中午，中午过了（朋友却）没有到，陈太丘不再等候就离开了。（太丘）走后（他的朋友）才到。友却）没有到，陈太丘不再等候就离开了。（太丘）走后（他的朋友）才到。陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在门外玩。客人问元方：陈太丘的儿子陈元方当时

17、年仅七岁，正在门外玩。客人问元方：“你的父亲在你的父亲在家吗？家吗？”元方答道：元方答道：“等了您好久您却没来，（他）已经离开了。等了您好久您却没来，（他）已经离开了。”客人便发怒客人便发怒道：道：“（真）不是人啊！和人家约好出行，（却）丢下人家而离去。（真）不是人啊！和人家约好出行，（却）丢下人家而离去。”元方说：元方说：“您与我父亲约定在中午（一同出发），您与我父亲约定在中午（一同出发），到了到了中午（您却）没有到，（这）就中午（您却）没有到，（这）就是没有信用；对着人家儿子骂他的父亲，（这）便是没有礼貌。是没有信用；对着人家儿子骂他的父亲，（这）便是没有礼貌。”客人感到惭客人感到惭愧，便

18、从车里下来想拉元方，元方头也不回的走进了家门。愧，便从车里下来想拉元方，元方头也不回的走进了家门。陈太丘与友期陈太丘与友期出自出自世说新语方正。方正是刘义庆小说世说新语的第五门，共有66篇，主要记载言语、行动、态度等方面表现出来的正直品质。“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”守时、守信、有礼守时、守信、有礼合作探究合作探究元方元方“入门不顾入门不顾”是否失礼？说说你的看法。是否失礼？说说你的看法。元方对粗俗的友人元方对粗俗的友人“入门不顾入门不顾”流露了小孩子性格直率、好恶情感流露了小孩子性格直率、好恶情感易外露的特点。易外露的特点。合作探究合作探究

19、人教版部编七年级上册世说新语二则课件（36张幻灯片）人教版部编七年级上册世说新语二则课件（36张幻灯片）纵观客人从纵观客人从“有礼有礼”到到“无礼无礼”再到再到“有礼有礼”的情绪巨变，虽然在信义上有所亏损，但客人不伪装，的情绪巨变，虽然在信义上有所亏损，但客人不伪装，不矫情，在一个孩子面前毫无顾忌地敞开内心，充分不矫情，在一个孩子面前毫无顾忌地敞开内心，充分展现了魏晋人崇尚的任诞率性的真性情。展现了魏晋人崇尚的任诞率性的真性情。“尊君在不？尊君在不？”到到“非人哉！非人哉！”再到再到“下车引之。下车引之。”合作探究合作探究人教版部编七年级上册世说新语二则课件（36张幻灯片）人教版部编七年级上册

20、世说新语二则课件（36张幻灯片）本文借元方责客之语，赞扬元方的聪敏，懂礼识仪。更说明“信”和“礼”的重要性，做人应当诚信、有礼。小结小结人教版部编七年级上册世说新语二则课件（36张幻灯片）人教版部编七年级上册世说新语二则课件（36张幻灯片）n1.批评对作品的意义不言而喻。好的批评如同灯光，指引着作品从暗处走向前台。近些年的诗歌批评中，不乏这样的经典或中肯之作。n2.但与此同时，诗歌批评庸俗化的趋势越来越明显，不少诗歌批评为了应酬需要，违心而作，学术含量可疑，甚至堕落为诗人小圈子里击鼓传花的游戏道具。这类批评对诗歌创作来说类同饮鸩止渴，还不如索性没有的好。n3.批评文章却写得天花乱坠，一再上演“

21、皇帝的新衣”闹剧。这些批评牵强附会、肆意升华，外延无限扩张，乃至另起炉灶，使批评成为原创式的畅想，早已失去了与原作品的联系。n4.评庸俗化表现为概念代替文本，行为代替写作。较之个体性的埋头创作，不少诗人似乎更喜欢混个脸熟，在这样的背景和语境下，诗歌批评基本沦为诗人间的交际和应酬。哪怕是纷纷攘攘的流派或主义之争，也往往是你方唱罢我登场，名目噱头不少，却未见得与文学和读者有何关系。n5.一切表现形式都应该是创造的成果。今天的浪漫或许是明天的现实，当下的现实也可能是昨天的浪漫。重要的是我们的作品是否揭示生命本质，精神是否向真向善向上，以及手上的“主义”是否与我们的诉求达成一致。n6.而批评要做的，就是把真正的创造性成果点亮，让不同形式、不同风格、不同创造性诉求的佳作，在反复的研读与辨析中沉淀价值。n7.诗歌批评庸俗化趋势亟须扭转。文学批评的职业公信力需要树立，批评家需要贡献学术良知。果真如此，对诗歌和读者，都将是福音。n8.中国音乐在发展过程中，不断承传自我，吸收各地音乐，器乐发达，演奏形式丰富。金、石、土、革、丝、木、匏、竹，皆可作乐器。乐曲类型已有祭神乐、宴乐、军乐、节庆乐等区别。玄宗时已有超百人的大型交响乐团，其演员按艺术水平分为“坐部伎”与“立部伎”。人教版部编七年级上册世说新语二则课件（36张幻灯片）人教版部编七年级上册世说新语二则课件（36张幻灯片）