《祭十二郎文》(用)共66p.ppt

1、祭十二郎文(用)-共66页“感人心者莫先乎情感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的祭十二心底里流淌出来的。今天我们要学习的祭十二郎文就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，郎文就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古千古绝调绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。深挚感情。韩愈（韩愈（768824768824），字），字退之退之，唐河阳（今河南，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓孟县）人。常自谓“郡望昌

2、黎郡望昌黎”，故世称，故世称“韩昌韩昌黎黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部韩吏部。韩。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。他展有深远的影响。他主张文章要言之有物，反对主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，新颖流畅，“唯陈言之务去唯陈言之务去”，对古文要，对古文要“师其师其意而不师其词意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳韩柳”，他是，他是“唐宋八大家唐宋八大家”之首之首。代表作是。代表作

3、是马说师说等。马说师说等。作者作者背景背景 韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。作者把作者把抒情抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之

4、活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。的人生感慨。古文观止评论说：古文观止评论说：“情之至者，自然流为至情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”宋学者赵与时在宾退录中写道：宋学者赵与时在宾退录中写道：“读诸葛孔明读诸葛孔明出师表而不堕泪者，其人必不忠。出师表而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯陈读李令伯陈情表而不堕泪者，其人必不孝。情表而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之祭十二

5、读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友郎文而不堕泪者，其人必不友。”“祭文中千年绝调祭文中千年绝调”明代茅坤。明代茅坤。当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。听课文听课文朗读朗读闻汝丧闻汝丧()及长及长()不省不省()所怙所怙()兄殁兄殁()南方南方省省()坟墓坟墓归取其孥归取其孥()丞相薨丞相薨()佐戎佐戎()徐州徐州汝遽汝遽()去去万乘万乘()之公之公相殒相殒()其生其生窆窆()不临其穴不临其穴尚飨尚飨()有感情的朗读全文并注意下列字词读音有感情的朗读全文并注

6、意下列字词读音朗读课文朗读课文 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别合而成永别,使作者悔恨无穷使作者悔恨无穷,抱憾终生。抱憾终生。第一部分，写两人之间的深厚情谊。第一部分，写两人之间的深厚情谊。13段段 先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。因和死期。第二部分，写十二郎之死。第二部分，写十二郎之死。第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。交代迁葬及教养遗孤等事。年、月、日，年、月、日，季父季父愈

7、闻汝丧七日，乃愈闻汝丧七日，乃能能衔衔致诚，使建中远具时致诚，使建中远具时羞羞之奠，告汝十之奠，告汝十二郎之灵二郎之灵:呜呼！吾少孤，及长，不呜呼！吾少孤，及长，不省省所所怙怙，惟，惟兄嫂是依。中年兄兄嫂是依。中年兄殁殁南方，吾与汝俱幼，南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，从嫂归葬河阳，既既又与汝就食江南，又与汝就食江南，零丁零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早不幸早世世。承。承先先人后者，在孙惟汝，在子人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！韩氏两世，惟此

8、而已！”汝时汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。知其言之悲也。知道知道依靠依靠形旁为歹，到阴间地下去，形旁为歹，到阴间地下去，引申为不好。声旁是没字引申为不好。声旁是没字省写，合义为死省写，合义为死丁为小丁为小果实果实,零零为落为落,取取“树上树上落下小落下小果实果实”与人合与人合义义,形容形容孤单孤单叔父，古代兄弟排行叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季为序以伯仲叔季为序含，怀着含，怀着通馐，美通馐，美味食物味食物不久，不久，后来后来通通“逝逝”死去的死去的长辈长辈 吾年十九吾年十九,始来京城始来京城,其后四年其后四年,又归又归视汝视汝.又四年又

9、四年,吾往河阳吾往河阳省省坟墓坟墓,遇汝从嫂遇汝从嫂丧来葬丧来葬.又二年又二年,吾佐董丞相幕于汴州吾佐董丞相幕于汴州,汝汝来省吾来省吾,止一岁止一岁,请归取其请归取其孥孥.明年明年,丞相丞相薨薨,吾吾去去汴州汴州,汝不汝不果果来来.是年是年,吾又佐吾又佐戎戎徐州徐州,使取汝者始行使取汝者始行,吾又罢去吾又罢去,汝又不果汝又不果来来.吾念汝从于东吾念汝从于东,东亦客也东亦客也,不可以久不可以久;图久远者图久远者,莫如西归莫如西归,将成家而致汝将成家而致汝.呜呼呜呼!孰谓汝孰谓汝遽遽去吾而殁乎去吾而殁乎!吾与汝俱少年吾与汝俱少年,以以为虽暂相别为虽暂相别,终当久相与处终当久相与处,故舍汝而旅故舍汝

10、而旅食京师食京师,以求升斗之禄以求升斗之禄.诚知其如此诚知其如此,虽虽万万乘乘之公相之公相,吾不以一日吾不以一日辍辍汝而就也汝而就也.手持戈代表军务手持戈代表军务取老虎追赶野取老虎追赶野兽表象，表急兽表象，表急.突然。突然。古代四马拉的兵车为乘，万乘指古代四马拉的兵车为乘，万乘指天子的武备，即高官。天子的武备，即高官。离开离开探望探望住了一年住了一年妻子儿女妻子儿女的统称的统称第二年第二年离开离开成为事实，成为事实，实现实现文言词句 (第一部分）通假字通假字：远具时羞之奠：远具时羞之奠：零丁孤苦：零丁孤苦：皆不幸早世：皆不幸早世：通通“馐馐”，美味食物，美味食物通通“伶仃伶仃”，孤独的样子，孤

11、独的样子通通“逝逝”，死，死词类活用：词类活用：图久远者，莫如西归图久远者，莫如西归向西向西特殊句式：惟兄嫂是依惟兄嫂是依宾语前置宾语前置吾佐董丞相于汴州吾佐董丞相于汴州状语后置状语后置吾念，汝从于东吾念，汝从于东省略句省略句吾吾古今异义：吾吾去去汴州汴州古：离开古：离开今：离开所在的地方今：离开所在的地方到到别处别处吾与汝俱吾与汝俱少年少年古：青年男子，与古：青年男子，与“老年老年”相对相对今：指十岁左右到十五六岁阶今：指十岁左右到十五六岁阶段的人段的人明年明年，丞相薨，丞相薨古：任何一年的第二年古：任何一年的第二年今：特指今年的下一年今：特指今年的下一年将将成家成家而致汝而致汝古：安家古：

12、安家今：男子结婚今：男子结婚一词多义：一词多义：致致将成家而将成家而致致汝汝乃能衔哀乃能衔哀致致诚诚表达表达使使 来来 省省不省所怙不省所怙汝来省吾汝来省吾虽虽以为虽暂别，终当久与相处以为虽暂别，终当久与相处虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也知道知道探望探望虽然虽然即使即使身世家世身世家世三别三会三别三会抱憾终生抱憾终生 1.1.本部分侧重写什么情感？分哪几个层次？本部分侧重写什么情感？分哪几个层次？叔侄深情叔侄深情2.2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？么要写自己的身世？是为了表现自己和十二郎的之

13、间的深厚亲情，是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。从而表达自己的深深思念。3.3.在这两段中在这两段中,你以为最动人的你以为最动人的细节细节是何处？是何处？如第二段如第二段“嫂尝抚汝指吾再言曰：嫂尝抚汝指吾再言曰：“韩氏两世，韩氏两世，惟此而已！惟此而已！”一语，一语，“抚汝指吾抚汝指吾”的细小动作，体的细小动作，体现出为母为嫂的深切现出为母为嫂的深切关爱与顾惜关爱与顾惜；“韩氏两世，韩氏两世，惟此而已惟此而已”仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、焦虑、期待和悲伤期待和悲伤。十二郎遽然辞世之时，韩愈又重。十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，

14、也流露出韩愈无尽的提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉。沉痛与凄凉。揣摩文章第揣摩文章第5自然段中的自然段中的“邪邪”、“也也”、“乎乎”、“矣矣”的用法的用法,体会它们在表达感情上体会它们在表达感情上的作用。的作用。这一段写噩耗传来时作者复杂变幻的心这一段写噩耗传来时作者复杂变幻的心理活动。三个理活动。三个“邪邪”表现他乍听到噩耗时的意表现他乍听到噩耗时的意外、震惊，以至怀疑消息的可靠性的心理。外、震惊，以至怀疑消息的可靠性的心理。三个三个“乎乎”，用反问强化质疑的语气。，用反问强化质疑的语气。五个五个“矣矣”，表示不得不信这一噩耗的无奈。，表示不得不信这一噩耗的无奈。前三个“也”强调消息不

15、可信，最后一个“也”表现自己不得不面对残酷现实的悲痛。文言词句 （第二部分）毛血毛血日日益衰，志气益衰，志气日日益微益微 名作状名作状词类活用：一天天一天天汝之纯明宜汝之纯明宜业业其家者其家者 名作动名作动继承继承 的事业的事业吾兄之盛德而吾兄之盛德而夭夭其嗣矣其嗣矣使动用法使动用法使使早死早死又可冀其又可冀其成立成立邪邪古：成长立业古：成长立业今：（组织、机构）筹备成今：（组织、机构）筹备成功，开始存在功，开始存在古今异义：今：今：求上进的决心和勇气求上进的决心和勇气志气志气日益微日益微要求做成某件事的气概要求做成某件事的气概古：精神古：精神 吾年十九，吾年十九，始始来京城来京城汝之子汝之子

16、始始十岁十岁始始最初，初次最初，初次才才一词多义：其其请归取其孥请归取其孥如吾之衰者，其能久存乎如吾之衰者，其能久存乎呜呼！其信然邪？其梦邪？呜呼！其信然邪？其梦邪？自今以往，吾其无意于人世矣！自今以往，吾其无意于人世矣！代词，你的代词，你的语气副词，表反问语气语气副词，表反问语气表选择，是表选择，是还是还是语气副词，表示揣测语气副词，表示揣测死别之情死别之情惊闻噩耗惊闻噩耗,疑梦非真（疑梦非真（5）若死有知若死有知,愿从汝死（愿从汝死（6）子孙幼弱子孙幼弱,睹之生悲（睹之生悲（7）病因死期病因死期,萦迥于心（萦迥于心（8、9）第二部分的思路第二部分的思路少强先殁，不合常情（少强先殁，不合常情

17、（4）通假字：敛敛不凭其棺：不凭其棺：终葬先人之终葬先人之兆兆：通通“殓殓”,”,给死人穿衣入棺给死人穿衣入棺通通“垗垗”，墓地，墓地幸幸皆不皆不幸幸早世早世教吾子与汝子，教吾子与汝子，幸幸其成其成幸运幸运希望希望一词多义：文言词句 （第三部分）2.这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情意？的深厚情意？替他处理家务后事；替他处理家务后事；替他教子养女；替他教子养女；反复表现愧疚之意。反复表现愧疚之意。1.分析分析:第三部分的思路第三部分的思路祭奠亡灵祭奠亡灵（10101212）吊慰家属吊慰家属,改葬改葬,事事不忘事事不忘 行负神明，追悔莫及行负神明，追

18、悔莫及 抚孤成立，馀年之愿抚孤成立，馀年之愿 思念之情思念之情痛悼之情骨肉之情骨肉之情追悔之情追悔之情人生无常人生无常宦海沉浮宦海沉浮至情之文至情之文,千古绝调千古绝调本文写得极度悲痛，请思考作者在悲侄之本文写得极度悲痛，请思考作者在悲侄之死的同时，还抒发了哪些悲情？死的同时，还抒发了哪些悲情？从韩愈的家庭遭遇中，你得到什么启发？爱护亲人，珍惜亲情作作 业业 请你以书信的形式，写一段话劝请你以书信的形式，写一段话劝慰劝慰处于极度悲痛中的韩愈。慰劝慰处于极度悲痛中的韩愈。要点提示：要点提示：1、勇敢地面对孤独。、勇敢地面对孤独。2、理智地看待生死。、理智地看待生死。3、必须战胜自己，跨过人生这道

19、坎。、必须战胜自己，跨过人生这道坎。4、改变不了环境，那就改变自己。、改变不了环境，那就改变自己。5、人生不如意事常八九，多思那一二，昂头再向前、人生不如意事常八九，多思那一二，昂头再向前。韩愈祭十二郎文韩愈祭十二郎文 文言知识整理文言知识整理一、一、通假字通假字 1、使建中远具时羞之奠（通、使建中远具时羞之奠（通“馐馐”，美味食物），美味食物）2、零丁孤苦（通、零丁孤苦（通“伶仃伶仃”，孤苦无靠），孤苦无靠）3、吾上有三兄，皆不幸早世（通、吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝逝”，死），死）4、敛不凭其棺（通、敛不凭其棺（通“殓殓”，给死人穿衣入棺），给死人穿衣入棺）二、一词多义二、一词多义 1、

20、诚、诚：乃能衔哀致诚（诚意，名词）：乃能衔哀致诚（诚意，名词）诚知其如此（果真，如果，连词）诚知其如此（果真，如果，连词）所谓天者诚难测（实在，副词）所谓天者诚难测（实在，副词）2、幸、幸：皆不幸早世（幸运，形容词）：皆不幸早世（幸运，形容词）教吾子与汝子，幸早成（希望，动词）教吾子与汝子，幸早成（希望，动词）3、以、以：以为虽暂相别（认为，动词）：以为虽暂相别（认为，动词）吾不以一日辍汝而就也（因为，介词）吾不以一日辍汝而就也（因为，介词）4、省、省：不省所怙（知道，动词）：不省所怙（知道，动词）汝来省吾（探望，动词）汝来省吾（探望，动词）5、孤、孤：吾少孤（幼而丧父，动词）：吾少孤（幼而丧

21、父，动词）零丁孤苦（孤单，形容词）零丁孤苦（孤单，形容词）吊汝之孤与汝之乳母（孩子，名词）吊汝之孤与汝之乳母（孩子，名词）6、长、长：吾少孤，及长（长大，动词）：吾少孤，及长（长大，动词）孰谓少者殁而长者存（年长，形容词）孰谓少者殁而长者存（年长，形容词）长吾女与汝女（养育，动词）长吾女与汝女（养育，动词）7、终、终：言有穷而情不可终（尽，动词）：言有穷而情不可终（尽，动词）终葬汝于先人之兆（最终，副词）终葬汝于先人之兆（最终，副词）8、致、致：乃能衔哀致诚（表达，动词）：乃能衔哀致诚（表达，动词）将成家而致汝（将成家而致汝（使使来，使动）来，使动）9、就、就：既又与汝就食江南（赴、到，动词）

22、：既又与汝就食江南（赴、到，动词）吾不以一日辍汝而就也（就职，任职，动词）吾不以一日辍汝而就也（就职，任职，动词）10、知、知：而寿者不可知矣（预知，动词）：而寿者不可知矣（预知，动词）死而有知（灵魂，名词）死而有知（灵魂，名词）盖东野之使者不知问家人以月日（知道，动词）盖东野之使者不知问家人以月日（知道，动词）11、其、其：亦未知其言之悲也（她的，代嫂嫂，代词）亦未知其言之悲也（她的，代嫂嫂，代词）诚知其如此（它，代事情，代词）诚知其如此（它，代事情，代词）如吾之衰者，其能久存乎（难道，副词）如吾之衰者，其能久存乎（难道，副词）其信然邪？其梦邪？（是其信然邪？其梦邪？（是还是还是，动词），动

23、词）又可冀其成立邪（他们，代词）又可冀其成立邪（他们，代词）其又何尤？（这，代词）其又何尤？（这，代词）吾其无意于人世矣？（大概，恐怕，副词）吾其无意于人世矣？（大概，恐怕，副词）敛不凭其棺（你的，代词）敛不凭其棺（你的，代词）补充：浅谈祭十二郎文中补充：浅谈祭十二郎文中“其其”的意义和用法的意义和用法 文言虚词文言虚词“其其”在祭十二郎文中频繁出现了在祭十二郎文中频繁出现了34次，对于它的意义和用法有很多学生容易混淆为此次，对于它的意义和用法有很多学生容易混淆为此梳理了一下梳理了一下“其其”的意义和用法如下：的意义和用法如下：其其 代词：代词：作第二、三人称代词、指示代词作第二、三人称代词、

24、指示代词副词：表转折、推测、反诘语气副词：表转折、推测、反诘语气连词：表假设、选择连词：表假设、选择其一、代词其一、代词 1.人称代词人称代词（1）第三人称代词。）第三人称代词。指代人、事或物，相当于指代人、事或物，相当于“名词之名词之”，可译为可译为“他（她）的他（她）的”“他（们）的他（们）的”。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。（其，代嫂嫂）（其，代嫂嫂）我当时虽然能记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊我当时虽然能记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊 汝之纯明而不克蒙其泽乎？（其，代韩会汝之纯明而不克蒙其泽乎？（其，代韩会）你纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢？你纯

25、正聪明反而不能承受他的恩泽呢？少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？（其，代少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？（其，代汝之子和吾之子）汝之子和吾之子）年轻力壮的人尚且不能保全，像这么年轻力壮的人尚且不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢？大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢？其信然邪？其梦邪？（其，代死讯）其信然邪？其梦邪？（其，代死讯）是真的这样呢？还是在做梦呢？是真的这样呢？还是在做梦呢？（2）有时活用第二人称。译为有时活用第二人称。译为“你的你的”。汝来省吾，止一岁，请归其孥。（其，代十二郎）汝来省吾，止一岁，请归其孥。（其，代十二郎）你来看望我，住了一年，

26、请求回去接你的妻子儿女。你来看望我，住了一年，请求回去接你的妻子儿女。2、指示代词。指示代词。(1)用在名词或名词性短语前面，起指示作用，可用在名词或名词性短语前面，起指示作用，可译为译为“那那”。其后四年，而归视汝。其后四年，而归视汝。那以后四年，才回去看你。那以后四年，才回去看你。其余奴婢，并令守汝丧。其余奴婢，并令守汝丧。那剩余的奴婢，叫他们一起守丧。那剩余的奴婢，叫他们一起守丧。其二、语气副词其二、语气副词 （用在句首或谓语前）（用在句首或谓语前）1、表示转折、推测，可译为、表示转折、推测，可译为“大概大概”。呜呼！其信然矣！呜呼！其信然矣！唉！大概是真的了！唉！大概是真的了！自今以往

27、，吾其无意于人世矣。自今以往，吾其无意于人世矣。从今以后，我将没有什么意趣生活在这世间从今以后，我将没有什么意趣生活在这世间了。了。2、表示反诘，用法同、表示反诘，用法同“岂岂”，可译为，可译为“难道难道”。如吾之哀者，其能久存乎？如吾之哀者，其能久存乎？像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗？像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗？呜呼，其竟以此而殒其生乎？呜呼，其竟以此而殒其生乎？唉，难道竟然会因此而丧了命吗？唉，难道竟然会因此而丧了命吗？其三、连词其三、连词 1、表示假设，可译为、表示假设，可译为“如果如果”。其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。如果没

28、有灵，那么我也不能悲痛多少时间了，而（死后）如果没有灵，那么我也不能悲痛多少时间了，而（死后）不悲痛的时间却是无穷无尽的。不悲痛的时间却是无穷无尽的。2、表示选择，可译为、表示选择，可译为“是是还是还是”“还是还是”。汝其知也邪？其不知也邪？汝其知也邪？其不知也邪？你是知道呢？还是不知道呢？你是知道呢？还是不知道呢？呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非真邪？呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非真邪？唉！是真的这样呢？还是在做梦呢？还是这传来的消息唉！是真的这样呢？还是在做梦呢？还是这传来的消息不可靠呢？不可靠呢？三、词类活用三、词类活用 1、图久远者，莫如西归（名作状，向西）、图久远者，莫如西归（名作

29、状，向西）2、吾兄之盛德而夭其嗣乎（动词使动，使、吾兄之盛德而夭其嗣乎（动词使动，使夭折）夭折）3、汝之纯明宜业其家者（名作动，继承、汝之纯明宜业其家者（名作动，继承事业）事业）4、而视茫茫（动作名，视力）、而视茫茫（动作名，视力）5、将成家而致汝（动词使动，使、将成家而致汝（动词使动，使来）来）6、强者夭而病者全乎（保全，形作动）、强者夭而病者全乎（保全，形作动）7、其竟以此而殒其生乎（使、其竟以此而殒其生乎（使丧亡，使动）丧亡，使动）四、古今异义的词四、古今异义的词 1、将成家而致汝、将成家而致汝 成家成家：古：安家。今：男子结婚。：古：安家。今：男子结婚。2、吾与汝俱少年、吾与汝俱少年

30、少年少年：古：青年男子。今：十岁左右到十五六岁：古：青年男子。今：十岁左右到十五六岁。3、志气日益微、志气日益微 志气志气：义：精神。今：求上进的决心和勇气。：义：精神。今：求上进的决心和勇气。4、死而有知，其几何离、死而有知，其几何离 几何几何：古：多少。今：几何学。：古：多少。今：几何学。5、少而强者不可保、少而强者不可保 强者强者古：强壮的人（生理上）。今：坚强的人（心理上）。古：强壮的人（生理上）。今：坚强的人（心理上）。6、如此孩提者，又可冀其成立邪、如此孩提者，又可冀其成立邪 成立成立：古：成长立业。今：创立，有根据。：古：成长立业。今：创立，有根据。五、文言句式五、文言句式 1、

31、惟兄嫂是依（惟、惟兄嫂是依（惟是，宾语前置）是，宾语前置）2、吾佐董丞相于汴州（介词结构后置）、吾佐董丞相于汴州（介词结构后置）3、吾实为之，其又何尤？（宾语前置）、吾实为之，其又何尤？（宾语前置）4、从兄嫂归葬（于）河阳（省略句）、从兄嫂归葬（于）河阳（省略句）5、汝其知也邪？其不知也邪？（其、汝其知也邪？其不知也邪？（其其，固其，固定格式，表选择，是定格式，表选择，是还是）还是）6、未可以为信也（省略句。、未可以为信也（省略句。“以以”之后省略宾语之后省略宾语“之之”）7、吾念，汝从于东（省略句。即、吾念，汝从于东（省略句。即“汝从我于东汝从我于东”）六、难句翻译六、难句翻译 1、既又与汝

32、就食江南。、既又与汝就食江南。译：不久又和你到江南谋生。译：不久又和你到江南谋生。2、汝来省吾，止一岁，请归取其孥。、汝来省吾，止一岁，请归取其孥。译：你来探望我，住了一年，你又请求回去接妻子儿女。译：你来探望我，住了一年，你又请求回去接妻子儿女。3、吾去汴州，汝不果来。、吾去汴州，汝不果来。译：我离开汴州，你没能来成。（结果你没有来）译：我离开汴州，你没能来成。（结果你没有来）4、诚知其如此，虽万乘、诚知其如此，虽万乘(shng)之相，吾不以一日辍汝之相，吾不以一日辍汝而就也。而就也。译：如果知道会这样，即使是高官厚禄的公卿宰相，我也不愿离译：如果知道会这样，即使是高官厚禄的公卿宰相，我也不

33、愿离开你一天而去赴任啊。开你一天而去赴任啊。5、少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎、少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎 译：难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却译：难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应保全活下来吗？应保全活下来吗？6、所谓理者不可推，而寿者不可知矣。、所谓理者不可推，而寿者不可知矣。译：这就是天理不可以推求，而寿命的长短无法预知啊。译：这就是天理不可以推求，而寿命的长短无法预知啊。7、敛不凭其棺，窆不临其穴、敛不凭其棺，窆不临其穴 译：装殓不能亲临你的棺前，入葬不能亲临你的墓穴。译：装殓不能亲临你的棺前，入葬不能亲临你的墓穴。8、言有穷而情不可终、言有穷而情不可终 译

34、：话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止译：话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止。这篇祭文是怎样把这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美叙事和抒情完美的的结合在一起的？结合在一起的？总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作者将者将叙事、抒情叙事、抒情有机地结合在一起：有机地结合在一起：以事显情，以事显情，融情于事融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情间接抒情。作者感情不断积蓄

35、，。作者感情不断积蓄，到高潮时，则到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。，令人感动。1.1.叙事于琐细中见沉痛。叙事于琐细中见沉痛。本文作者在叙事时不是孤立叙写琐事本文作者在叙事时不是孤立叙写琐事,而是放在宽阔背而是放在宽阔背景中处理景中处理,以以便便于琐细中见沉痛于琐细中见沉痛,于联系中见深挚于联系中见深挚.如十二郎英年早逝如十二郎英年早逝,本身足以使作者十分痛惜本身足以使作者十分痛惜,联系联系两人从小孤苦相依两人从小孤苦相依,成年别多聚少成年别多聚少,再加家世凄凉再加家世凄凉,作者作者三兄早世三兄早世,两世一身两世一身,现孙辈惟一的十二郎又逝现孙辈

36、惟一的十二郎又逝,岂不岂不悲痛之情更重悲痛之情更重,更催人泪下吗更催人泪下吗?本文特点是本文特点是直抒胸臆直抒胸臆,但抒情与叙事紧密结合但抒情与叙事紧密结合.如写与十二郎幼年时孤苦相依的一段艰难生活如写与十二郎幼年时孤苦相依的一段艰难生活,特别特别细致动人细致动人;关于生死离别的反复重叠关于生死离别的反复重叠,说而又说的抒情说而又说的抒情,更显出哀痛至深至切更显出哀痛至深至切.所以所以,与其说是写祭文与其说是写祭文,不如说是不如说是诉衷情。在絮絮切切诉说家常琐事同时诉衷情。在絮絮切切诉说家常琐事同时,感情也表达得感情也表达得曲折入微曲折入微.2 2运用多种手法抒发感情。运用多种手法抒发感情。本

37、文虽是本文虽是直抒胸臆直抒胸臆，但从写作角度看，作者还是运用了多种手法，但从写作角度看，作者还是运用了多种手法将感情抒发得酣畅淋漓：将感情抒发得酣畅淋漓：一是从自身幼年讲起而又处处紧密联系十二郎的生活，突出一是从自身幼年讲起而又处处紧密联系十二郎的生活，突出叔侄孤苦相依、情深谊长；叔侄孤苦相依、情深谊长；二是以二是以“韩氏两世韩氏两世,惟此而已惟此而已”强调十二郎之死的惨痛之情强调十二郎之死的惨痛之情;三是不厌其详地写叔侄相会又离别的经过，悔恨自己不该为三是不厌其详地写叔侄相会又离别的经过，悔恨自己不该为求禄而使暂时相别竟成永别，以此加深抒发失侄之痛；求禄而使暂时相别竟成永别，以此加深抒发失侄

38、之痛；四是设想自己年老体弱本应早死四是设想自己年老体弱本应早死,将会使十二郎忧伤万分将会使十二郎忧伤万分,反反跌出今日自己对十二郎早死的悲痛之情，使感情抒发又加深一层跌出今日自己对十二郎早死的悲痛之情，使感情抒发又加深一层 五是因为悲痛之极而产生不合常情的想法，想去五是因为悲痛之极而产生不合常情的想法，想去“从死从死”，以此来摆脱痛苦，使感情的抒发到达顶峰；以此来摆脱痛苦，使感情的抒发到达顶峰；最后，作者以最后，作者以“呜呼呜呼!汝病吾不知时汝病吾不知时”一段，将上述种种悲痛一段，将上述种种悲痛作一总括，使人真正感受到作者作一总括，使人真正感受到作者“言有穷而情不可终言有穷而情不可终”的哀痛之

39、的哀痛之情情3借助文言虚词表达思想感情。借助文言虚词表达思想感情。本文除借助叙事表达思想感情，还准确地本文除借助叙事表达思想感情，还准确地借助虚词借助虚词来来表达感情。表达感情。如第如第5 5段：一开始连用段：一开始连用3 3个疑问句，引起下文层层个疑问句，引起下文层层抒发极度悲痛之情。句中抒发极度悲痛之情。句中3 3个个“邪邪”表明作者难以接受表明作者难以接受十二郎死的事实，反诘语气有力强化了作者震惊程度。十二郎死的事实，反诘语气有力强化了作者震惊程度。接下去几句接下去几句,3,3个个“也也”“”“乎乎”合用，写出作者不愿相合用，写出作者不愿相信十二郎之死，以及不愿相信但事实俱在的矛盾心情。

40、信十二郎之死，以及不愿相信但事实俱在的矛盾心情。5 5个带个带“矣矣”的句子，迫使作者由疑而信，不得不信，的句子，迫使作者由疑而信，不得不信，写出了作者哀痛不已心情。写出了作者哀痛不已心情。连用连词和语气词的作用：连用连词和语气词的作用：第一第一.加重语气，加重语气，使表达的感情更强烈；第二使表达的感情更强烈；第二.押韵和增强文章的节奏，押韵和增强文章的节奏，从而增强作品感染力，更能打动读者的心从而增强作品感染力，更能打动读者的心。1.破骈为散，自由多变的形式破骈为散，自由多变的形式2.强烈的抒情性和巨大的艺术感染力强烈的抒情性和巨大的艺术感染力3.语言朴素自然，不事雕饰语言朴素自然，不事雕饰

41、艺术特色：揣摩文章第揣摩文章第5自然段中的自然段中的“邪邪”、“也也”、“乎乎”、“矣矣”的用法的用法,体会它们在表达感情上体会它们在表达感情上的作用。的作用。三个三个“邪邪”表明作者难以接受十二郎表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。者极度震惊的心情。这篇祭文表达了作者怎样的感情这篇祭文表达了作者怎样的感情?文章反复抒写自己对十二郎文章反复抒写自己对十二郎的怀念与叔侄之间的怀念与叔侄之间生离死别的哀生离死别的哀痛痛。于萦纡中见深挚，于呜咽处。于萦纡中见深挚，于呜咽处见沉痛，语语从肺腑流出。见沉痛，语语从肺腑流出。揣摩文

42、章第揣摩文章第5自然段中的自然段中的“邪邪”、“也也”、“乎乎”、“矣矣”的用法的用法,体会它们在表达感情上体会它们在表达感情上的作用。的作用。三个三个“邪邪”表明作者难以接受十二郎表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。者极度震惊的心情。第五句第五句“也也”“”“乎乎”合用，表明作者合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。可能性，整个一句用的是假设语气。第六七句末尾用第六七句末尾用“乎乎”，来表示作者，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。的质

43、疑，不愿接受残酷的现实。第六七句末尾用第六七句末尾用“乎乎”，来表示作者，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。的质疑，不愿接受残酷的现实。第八句末尾用第八句末尾用“也也”，表明作者始终，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。第六七句末尾用第六七句末尾用“乎乎”，来表示作者，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。的质疑，不愿接受残酷的现实。第八句末尾用第八句末尾用“也也”，表明作者始终，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。第九句前两个第九句前两个“也也”连用，表假设，连用，表假设，后一个后一个“也也”

44、表反问，作者清醒地明白，表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。眼前这一切是事实。第十一、十二、十三句连用第十一、十二、十三句连用“矣矣”来来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。受残酷的事实。第十一、十二、十三句连用第十一、十二、十三句连用“矣矣”来来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。受残酷的事实。最后两句末尾用最后两句末尾用“矣矣”,相当于相当于“了了”,表明天道难测，神机难明，天理不可推表明天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。究，人的寿命难以预知。去年孟东野往去年孟东野往

45、,吾书与汝曰吾书与汝曰:“吾年未四十吾年未四十,而而视茫茫视茫茫,而发苍苍而发苍苍.而齿牙动摇而齿牙动摇.念诸父与诸兄念诸父与诸兄,皆皆康强康强而早世而早世,如吾如吾之之衰者衰者,其能久存乎其能久存乎?吾不可吾不可去去,汝不肯来汝不肯来,恐旦暮死恐旦暮死,而汝抱无涯之而汝抱无涯之戚戚也也.”孰谓孰谓少少者殁而长者存者殁而长者存,强者夭而病者全乎！强者夭而病者全乎！呜呼呜呼!其其信然信然邪邪?其其梦耶梦耶?其其传之非其真邪传之非其真邪?信也信也,吾兄之盛德而夭其吾兄之盛德而夭其嗣嗣乎乎?汝之汝之纯明纯明而不而不克克蒙其泽乎蒙其泽乎?少者强者而夭殁少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎长者衰者而存全乎?

46、未可以为信也未可以为信也,梦也梦也,传之非其真也传之非其真也,东野之书东野之书,耿耿兰之报兰之报,何为何为而在吾侧也而在吾侧也?呜呼呜呼!其信然矣其信然矣!吾兄之吾兄之盛德盛德,而夭其嗣矣而夭其嗣矣!汝之纯明宜汝之纯明宜业业其家者其家者,而不克而不克蒙其泽矣蒙其泽矣.所谓天者所谓天者诚诚难测难测,而神者诚难明矣而神者诚难明矣.所所谓理者不可推谓理者不可推,而而寿者寿者不可知矣不可知矣.忧伤忧伤接礼法或宗接礼法或宗法册定继承法册定继承人为人为“嗣嗣”.健康强壮健康强壮取消句子独立性取消句子独立性离开职守离开职守谁知道谁知道真实真实,确实确实纯正明智纯正明智能能为何为何动词，继承动词，继承 的事业

47、的事业确实确实寿命的长短寿命的长短 虽然虽然，吾自今年来，苍苍者，吾自今年来，苍苍者欲欲化而为白化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气志气日益微，日益微，几何几何不从汝而死也？死而有知，其不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。期也。汝之子汝之子始始十岁，吾之子始五岁，少而强十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此者不可保，如此孩提孩提者又可者又可冀冀其其成立成立邪？呜邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云汝去年书云:“比比得软脚病，得软脚病，往往而剧往往而剧.”吾曰：吾

48、曰：“是是疾也，江南之人，常常有之。疾也，江南之人，常常有之。”未未始以为忧也。呜呼，始以为忧也。呜呼，其其竟以此而竟以此而殒殒其生乎？其生乎？抑抑别有疾而至别有疾而至斯斯乎？乎？虽然这样虽然这样将将精神精神多久多久才才幼儿儿童幼儿儿童希望希望成长立业成长立业近来近来时常疼得厉害时常疼得厉害这这其其抑抑选择问选择问丧丧这这 汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁以以六月二日。耿兰之报，无月日。六月二日。耿兰之报，无月日。盖盖东野东野之使者不知问家人之使者不知问家人以以月日？如耿兰之报，月日？如耿兰之报，不知当言月日？东野不知当言月日？东野与与吾书，吾书，乃乃问使者

49、，问使者，使者妄称使者妄称以以应之乎？其然乎？其不然乎？应之乎？其然乎？其不然乎？在在大大概概将将给给才才来来 今吾使健中祭汝，今吾使健中祭汝，吊吊汝之孤与汝之乳母。汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，彼有食可守，以以待终丧，则待终丧而待终丧，则待终丧而取以来取以来；如不能守待终丧，则如不能守待终丧，则遂遂取以来。其余奴婢，并取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾令守汝丧。吾力力能改葬，终葬汝于先人之能改葬，终葬汝于先人之兆兆，然后惟然后惟其其所愿。所愿。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛敛不得不得

50、凭凭其棺，其棺，窆窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生相养以生，相守以，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之吾实为之，其，其又何又何尤尤！“彼苍者天彼苍者天”，“曷其有极曷其有极”！自今已往！自今已往,从穴乏声，即葬时下棺入穴从穴乏声，即葬时下棺入穴安慰安慰来来接来接来马上马上有能力有能力墓地墓地代奴婢代奴婢临临殓，给死人殓，给死人穿衣入棺穿衣入棺互相照顾互相照顾着生活着生活实在是我造实在是我造成得灾