《儒道互补》课件.ppt

1、儒道互补课件儒道思想比较原原 因因 孔子孔子偏重于对社会伦理问题，特别是人与偏重于对社会伦理问题，特别是人与人的关系问题的思考，侧重讲人的关系问题的思考，侧重讲“人道人道”；老子老子偏重于对哲学问题，特别是人与自然偏重于对哲学问题，特别是人与自然的关系问题的思考，侧重讲的关系问题的思考，侧重讲“天道天道”。孔子孔子关注的是问题的现象本身，关注的是问题的现象本身，老子老子关注的是问题产生的根源。关注的是问题产生的根源。孔子和老子为我们树立孔子和老子为我们树立做人的楷模做人的楷模 君子圣人从从论语论语老子老子看看“君子君子”与与“圣人圣人”君子，有德、有仁，能够克君子，有德、有仁，能够克己复礼、奋

2、发有为。己复礼、奋发有为。圣人，无辨、无争，能够顺圣人，无辨、无争，能够顺应自然规律、不去妄为应自然规律、不去妄为。为什么树立为什么树立“君子君子”“”“圣人圣人”这样的楷模？这样的楷模？共同的理想共同的理想：疗救社会，使之恢疗救社会，使之恢 复正常的秩序。复正常的秩序。儒家：做儒家：做“加法加法”，要求人们加强自身，要求人们加强自身修养，从而治国、平天下，强调一种积修养，从而治国、平天下，强调一种积极进取的历史使命感和社会责任心。极进取的历史使命感和社会责任心。道家：做道家：做“减法减法”，要求人们丢弃扰乱，要求人们丢弃扰乱自然天性的东西，那么社会就没有纷争，自然天性的东西，那么社会就没有纷

3、争，天下就太平了，强调一种宁静和谐与超天下就太平了，强调一种宁静和谐与超越世俗的观念。越世俗的观念。儒家义利观 孔子的义利观：孔子的义利观：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。矣。不义而富且贵，于我如浮云。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。”“重义轻利重义轻利”孟子的义利观：孟子的义利观：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王！何必曰利？亦有仁义而已矣。”“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。得兼，舍生而取义者也。”“舍生取义舍生取义”道家义利观 老子：老

4、子：“绝圣弃知，民利百倍；绝仁弃义，民复孝绝圣弃知，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。慈；绝巧弃利，盗贼无有。”弃圣弃利弃圣弃利 庄子：庄子：故跖之徒问于跖曰：故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎盗亦有道乎(18)(18)？”跖曰：跖曰：“何适而无有道邪？何适而无有道邪？”夫妄意室中之夫妄意室中之藏藏(19)(19)，圣也；入先，勇也；出后，义也；，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。成大盗者，天下未之有也。”弃圣无盗弃圣无盗义利之辩对中国文化的影响义利之辩对中国文化的影响 诸葛亮：鞠躬尽瘁

5、，死而后已诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已 杜甫：安得广厦千万家，大庇天下寒士俱欢颜杜甫：安得广厦千万家，大庇天下寒士俱欢颜 李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 苏轼：会挽雕弓如满月，西北望射天狼苏轼：会挽雕弓如满月，西北望射天狼 苏轼：回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴苏轼：回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 郑燮：些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情郑燮：些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情义利之辩对中国文化的影响义利之辩对中国文化的影响 文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青文天

6、祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青 于谦：粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间于谦：粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间 林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 儒家思想适用于盛世及人生得意之时，儒家思想适用于盛世及人生得意之时，道家思想适用于乱世及人生遭遇坎坷之时；道家思想适用于乱世及人生遭遇坎坷之时；儒家思想重在实现人的社会价值（济世），儒家思想重在实现人的社会价值（济世），道家思想重在实现人的生命价值（自保）；道家思想重在实现人的生命价值（自保）；儒家关注社会，关注人生，儒家关注社会，

7、关注人生，道家关爱生命，关爱心灵；道家关爱生命，关爱心灵；儒家思想积极用世，激励人，儒家思想积极用世，激励人，道家思想超然通达，安慰人。道家思想超然通达，安慰人。道为体，道为体，儒为用。儒为用。林语堂林语堂：道家及儒家是中国人灵魂的两面。：道家及儒家是中国人灵魂的两面。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒微冷，山头斜照却相迎。回首料峭春风吹酒醒微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。定风波定风波 老夫聊发少年狂：左牵黄，右擎

8、苍。锦帽貂老夫聊发少年狂：左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。天狼。江城子江城子 密州出猎密州出猎 儒道互补儒道互补用儒家思想进取，用儒家思想进取，用道家智慧炼心。用道家智慧炼心。做一个勇于担当的堂堂做一个勇于担当的堂堂“君子君子”，做一个内心超然的悠悠做一个内心超然的悠悠“圣人圣人”。小结小结 简言之简言之 易中天总结出了孔子的一颗爱心、孟子的一易

9、中天总结出了孔子的一颗爱心、孟子的一股正气、墨子的一腔热血、韩非子的一双冷股正气、墨子的一腔热血、韩非子的一双冷眼、老子的生活辩证法、庄子的艺术人生观、眼、老子的生活辩证法、庄子的艺术人生观、荀子的科学进取心。他提供了读孔得仁、读荀子的科学进取心。他提供了读孔得仁、读孟得义、读老得智、读庄得慧、读韩得直面、孟得义、读老得智、读庄得慧、读韩得直面、读荀得进取、读墨得侠义的心读荀得进取、读墨得侠义的心 在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格侠人格,（）；杨朱的贵我人格，（）；杨朱的贵我人格，（）；孟子）；孟子的大丈夫人格，（的大丈夫人格，（）；荀子的君子式人格，；荀子的君子式人格，()()；再一种便是庄子式人格了：独来独往，；再一种便是庄子式人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。（1 1）锋芒毕露，正义在胸）锋芒毕露，正义在胸（2 2）平和公正，循规蹈矩）平和公正，循规蹈矩（3 3）赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之）赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之（4 4）绝对自我，拔一毛而利天下，不为也）绝对自我，拔一毛而利天下，不为也3 4 1 23 4 1 2