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类型:当仁不让于师(优秀实用课件).ppt

  • 上传人(卖家):晟晟文业
  • 文档编号:4453794
  • 上传时间:2022-12-10
  • 格式:PPT
  • 页数:14
  • 大小:197.50KB
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    关 键  词:
    当仁不让 优秀 实用 课件
    资源描述:

    1、 遇到遇到”仁仁”的事的事情的时候,对老师情的时候,对老师也不必谦让。也不必谦让。叔孙武叔毁仲尼,子贡曰:叔孙武叔毁仲尼,子贡曰:“无以为也。仲尼不可毁无以为也。仲尼不可毁也,他人之贤者,丘陵也,犹可也,他人之贤者,丘陵也,犹可逾逾也;仲尼,日月也,无也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也。也。”选文选文1 译文:叔孙武叔诽谤孔子。子贡说:译文:叔孙武叔诽谤孔子。子贡说:“不要这样吧,不要这样吧,孔子是诽谤不了的,其他人的贤良,象丘陵一样,还可孔子是诽谤不了的,其他人的贤良,象丘陵一样,还可以以超越超越;孔子却

    2、象日月,别人没法超过。虽然有人要自;孔子却象日月,别人没法超过。虽然有人要自绝于日月,但对日月又有什么损伤?只能表明他不自量绝于日月,但对日月又有什么损伤?只能表明他不自量而已。而已。”评析:评析:写子贡面对叔孙武叔的诋毁,写子贡面对叔孙武叔的诋毁,赞扬孔子的出类拔萃赞扬孔子的出类拔萃的才德的才德以及以及对孔子无限敬仰对孔子无限敬仰的感情的感情。陈子禽谓子贡曰:陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤子为恭也,仲尼岂贤于于子乎?子乎?”子贡曰:子贡曰:“君子一言以为君子一言以为知知,一言以为不知,言不可,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可不慎也。夫子之不可及及也,犹天不可阶而升也。夫子之也,犹

    3、天不可阶而升也。夫子之得得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀,其生也荣,其死也哀,如之何如之何其可及也?其可及也?”译文译文:陈子禽对谓子贡说:陈子禽对谓子贡说:“你是谦虚吧,孔子哪里你是谦虚吧,孔子哪里比比你强?你强?”子贡说:子贡说:“君子说一句话就可以表现出是否君子说一句话就可以表现出是否明明智智,所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可,所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及及,如同天,如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家治理国家,就能,就能做到传说的那样,得到

    4、老百姓的全力拥护,万众一心,做到传说的那样,得到老百姓的全力拥护,万众一心,共享太平。他生也光荣,死也可哀,共享太平。他生也光荣,死也可哀,怎么怎么谈得上赶上他谈得上赶上他呢?呢?”选文选文2评析:评析:写子贡面对陈子禽的挑拨,运用比喻、排比的手写子贡面对陈子禽的挑拨,运用比喻、排比的手法,生动形象地法,生动形象地描绘了孔子的才德描绘了孔子的才德,婉转表达,婉转表达对孔子的对孔子的无限敬仰无限敬仰之情之情。颜渊喟然叹曰:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲

    5、罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。已。”译文:译文:颜渊感叹地说:颜渊感叹地说:“老师的学问越仰望越觉得高耸,老师的学问越仰望越觉得高耸,越钻研越觉得深厚;看着就在前面,忽然却在后面。老越钻研越觉得深厚;看着就在前面,忽然却在后面。老师步步引导,用知识丰富我,用礼法约束我,想不学都师步步引导,用知识丰富我,用礼法约束我,想不学都不成。我竭尽全力,仍然象有座高山矗立眼前。我想攀不成。我竭尽全力,仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去,但觉得无路可走。上去,但觉得无路可走。”选文选文3评析:评析:运用夸张式的比喻和对比,由衷的运用夸张式

    6、的比喻和对比,由衷的赞美孔子无以赞美孔子无以伦比的才德伦比的才德,及弟子们,及弟子们对孔子的极端崇拜对孔子的极端崇拜之情。之情。子曰:子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?若圣与仁,则吾岂敢?抑抑为之不厌,诲人不为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:公西华曰:“正唯弟子不能学也。正唯弟子不能学也。”选文选文4 译文:译文:孔子说:孔子说:“如果说到圣与仁,那我怎么敢当!如果说到圣与仁,那我怎么敢当!不不过过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做,教诲别人(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做,教诲别人也从不感觉疲倦,则可以这样说的。也从不感觉疲倦,则可以这样说的。”公西华说:公

    7、西华说:“这这正是我们学不到的。正是我们学不到的。”评析:评析:表现了孔子表现了孔子谦虚谦虚和和执著的品格执著的品格。子曰:子曰:“当仁,不让于师。当仁,不让于师。”译文:译文:孔子说:孔子说:“遇到遇到”仁仁”的事情的时候,对的事情的时候,对老师也不必谦让。老师也不必谦让。”选文选文5评析:评析:表现孔子表现孔子对仁的重视对仁的重视,对弟子人格的尊重对弟子人格的尊重和和对平等师生关系的追求。对平等师生关系的追求。子曰:子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐二三子以我为隐乎?吾无隐乎乎尔。吾无尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。行而不与二三子者,是丘也。”选文选文6【译文译文】孔子说:孔子说:“学生们

    8、,你们以为我对你们有什么隐瞒学生们,你们以为我对你们有什么隐瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。们一起干的。我孔丘就是这样的人。”评析评析:表明孔子表明孔子心胸坦荡,光明磊落心胸坦荡,光明磊落。以及。以及孔子孔子对学生人格的尊重对学生人格的尊重。子子之之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而而笑曰:笑曰:“割鸡割鸡焉焉用牛刀?用牛刀?”子游对曰:子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:昔者偃也闻诸夫子曰:君子学道则爱君子学道则爱人,小人学道则易使也。人,小人学道则易使也。”子曰:子曰:“二三子,偃

    9、之言是也,前言戏之耳。二三子,偃之言是也,前言戏之耳。”选文选文7译文译文:孔子孔子到到武城,听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说:武城,听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说:“杀鸡何必用宰牛的刀呢?杀鸡何必用宰牛的刀呢?”子游回答说:子游回答说:“以前我听以前我听先生说过,先生说过,君子学习了礼乐就能爱人,小人学习了礼君子学习了礼乐就能爱人,小人学习了礼乐就容易指使。乐就容易指使。”孔子说:孔子说:“学生们,言偃的话是对的。学生们,言偃的话是对的。我刚才说的话,只是开个玩笑而已。我刚才说的话,只是开个玩笑而已。”评析评析:表现孔子表现孔子知错即改知错即改,师生间相互尊重、相互师生间相互尊重、相互平等

    10、的和谐融洽关系平等的和谐融洽关系。子见南子,子路不子见南子,子路不说说。夫子。夫子矢矢之曰:之曰:“予所否予所否者,天厌之!天厌之!者,天厌之!天厌之!”选文选文8译文译文:孔子去见南子,子路不孔子去见南子,子路不高兴高兴。孔子。孔子发誓发誓说:说:“如果我做了什么不正当的事,让上天谴责我吧!如果我做了什么不正当的事,让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!”评析:评析:表现表现孔子孔子为推行政见学说,为推行政见学说,敢冒天下之大敢冒天下之大不韪的精神不韪的精神;也表现了;也表现了师生关系的平等、融洽师生关系的平等、融洽。子曰:子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在贤哉,回也!一箪食,

    11、一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!也!”选文选文9译文:译文:孔子说:孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!趣。颜回的品质是多么高尚啊!”评析:评析:孔子借赞扬颜回的机会,刻画了一个孔子借赞扬颜回的机会,刻画了一个“安安贫乐道贫乐道”的君子形象的君子形象。伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:伯牛有疾,子问之,自牖执其手,

    12、曰:“亡之,命亡之,命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!”选文选文11译文:译文:伯牛病了,孔子前去探望他,从窗户外面伯牛病了,孔子前去探望他,从窗户外面握着他的手说:握着他的手说:“丧失了这个人,这是命里注定丧失了这个人,这是命里注定的吧!这样的人竟会得这样的病啊,这样的人竟的吧!这样的人竟会得这样的病啊,这样的人竟会得这样的病啊!会得这样的病啊!”评析:评析:表达了孔子表达了孔子对学生的关爱之情对学生的关爱之情以及师生情以及师生情谊的深重谊的深重。1212、颜渊死。子曰:、颜渊死。子曰:“噫!天丧予!噫!天丧予!天丧予!天丧予!”选文选文12、13

    13、1313、颜渊死。子哭之恸。从者曰:、颜渊死。子哭之恸。从者曰:“子恸矣!子恸矣!”曰:曰:“有有恸乎?非夫人之为恸而谁为?恸乎?非夫人之为恸而谁为?”译文:译文:颜渊死了。孔子说:颜渊死了。孔子说:“唉!上天要了我的命!上天唉!上天要了我的命!上天要了我的命!要了我的命!”译文:译文:颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说:颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说:“您太悲痛了!您太悲痛了!”孔子说:孔子说:“真的很悲痛吗?不为这样真的很悲痛吗?不为这样的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢?的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢?”评析:评析:体现了孔子体现了孔子对弟子对弟子深厚深厚的爱的爱。孔子博古通孔子博古通今,德行高尚,今,德行高尚,是我国古代文化是我国古代文化的集大成者。深的集大成者。深受弟子们的敬爱,受弟子们的敬爱,但他总把自己放但他总把自己放在跟别人在跟别人平等平等的的位置上,让学生位置上,让学生从学识、道德和从学识、道德和日常生活中感受日常生活中感受他的伟大!感受他的伟大!感受夫子的关爱!夫子的关爱!

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