中国史学史课件第一章.ppt

1、第一章第一章 先秦时期史学先秦时期史学 第一节第一节 远古传说、历史意识与历远古传说、历史意识与历史记载史记载 第二节第二节 从学在官府到私人著史从学在官府到私人著史 第三节第三节 战国时期的多种历史撰述战国时期的多种历史撰述 第四节第四节 先秦诸子的历史观先秦诸子的历史观概说：概说：先秦时期是中国史学的创始时期。历史知识的先秦时期是中国史学的创始时期。历史知识的传播由原始形态的口耳相传，过渡到有意识的文传播由原始形态的口耳相传，过渡到有意识的文字记录，经历了漫长的历史过程。从殷商、西周字记录，经历了漫长的历史过程。从殷商、西周到春秋、战国时期，史学发展的步伐逐渐加快。到春秋、战国时期，史学发

2、展的步伐逐渐加快。战国时，已出现多种体裁的史书，也出现了不同战国时，已出现多种体裁的史书，也出现了不同的历史观点的争鸣，对历史的认识影响着史学家的历史观点的争鸣，对历史的认识影响着史学家历史观的发展，也影响着政治家、思想家的理论历史观的发展，也影响着政治家、思想家的理论思考与政治决策。尽管先秦时期史学还处在创始思考与政治决策。尽管先秦时期史学还处在创始时期，但它却决定了中国史学发展的方向。时期，但它却决定了中国史学发展的方向。第一节第一节 远古传说、历史意识与历史记载远古传说、历史意识与历史记载一、远古传说、史诗与历史意识一、远古传说、史诗与历史意识 从现有的资料看，远古传说主要是讲氏族起源、

3、从现有的资料看，远古传说主要是讲氏族起源、氏族战争和征服自然的故事，歌颂在其中建功立氏族战争和征服自然的故事，歌颂在其中建功立业的英雄人物。这些故事包含着不少神话成分，业的英雄人物。这些故事包含着不少神话成分，有神人杂糅的特点。有神人杂糅的特点。史诗应该是比传说稍成熟的传述历史的形式。史史诗应该是比传说稍成熟的传述历史的形式。史诗往往有专人传承，在祭天祭祖或其他重大宗教诗往往有专人传承，在祭天祭祖或其他重大宗教仪式上吟唱，表现出更强的历史意识。仪式上吟唱，表现出更强的历史意识。第一节第一节 远古传说、历史意识与历史记载远古传说、历史意识与历史记载二、史官的出现和历史记载的早期形态二、史官的出现

4、和历史记载的早期形态 史官在历史知识传播方式改变的过程中，发挥了史官在历史知识传播方式改变的过程中，发挥了根本性的作用。根本性的作用。史官的出现和职能的实施，是中国史学发展的重史官的出现和职能的实施，是中国史学发展的重要环节。要环节。中国的史官出现得可能相当早。传说中黄帝时有中国的史官出现得可能相当早。传说中黄帝时有史官仓颉。史官仓颉。从有关书籍对史佚言行的记录中，可以略知周初从有关书籍对史佚言行的记录中，可以略知周初史官的职能。史官的职能。第一节第一节 远古传说、历史意识与历史记载远古传说、历史意识与历史记载三、三、尚书尚书诗经诗经和和周易周易 尚书尚书是古代的一部政治文件汇编，古代的历是古

5、代的一部政治文件汇编，古代的历史记述发展到它这里，已经可以说颇有模样了。史记述发展到它这里，已经可以说颇有模样了。诗经诗经是中国最早的一部诗歌总集，创作年代是中国最早的一部诗歌总集，创作年代当是从西周初年到春秋中期的五百年间。当是从西周初年到春秋中期的五百年间。现在的现在的周易周易包括包括易经易经和和易传易传两个部两个部分。古来有伏羲作八卦，周文王拘羑里演为六十分。古来有伏羲作八卦，周文王拘羑里演为六十四卦之说，未必可信。但在殷、周之间，已用这四卦之说，未必可信。但在殷、周之间，已用这种方式占卜，应该是合乎事实的。种方式占卜，应该是合乎事实的。第一节第一节 远古传说、历史意识与历史记载远古传说

6、、历史意识与历史记载四、西周晚期和春秋战国的国史四、西周晚期和春秋战国的国史 左传左传和和国语国语中，多次用中，多次用“春秋春秋”指称各指称各国史书。国史书。国史主要记载的是当时朝聘、会盟、征伐、城筑国史主要记载的是当时朝聘、会盟、征伐、城筑、祀典等国家大事和统治者与王公贵族各种争夺、祀典等国家大事和统治者与王公贵族各种争夺权利的活动。权利的活动。春秋时期，国史的表述形式至少有三种：一是只春秋时期，国史的表述形式至少有三种：一是只记某时有某事发生；二是写出史事的过程；三是记某时有某事发生；二是写出史事的过程；三是记言，或以记言为主，或记事又记言。记言，或以记言为主，或记事又记言。国史在形式上具

7、备时间、地点、人物、国史在形式上具备时间、地点、人物、事件诸要素，人物的活动在记载上也有了连事件诸要素，人物的活动在记载上也有了连续性。较之卜辞、金文，以至续性。较之卜辞、金文，以至尚书尚书诗诗经经都有很大的进步。编年体国史的出现，都有很大的进步。编年体国史的出现，标志史学进入新的发展阶段。标志史学进入新的发展阶段。第二节第二节 从学在官府到私人著史从学在官府到私人著史一、春秋末年的社会与史学变化一、春秋末年的社会与史学变化 春秋时期，中国社会逐渐发生变化。春秋时期，中国社会逐渐发生变化。在强凌弱、大灭小的战争和其他兼并手段中，各在强凌弱、大灭小的战争和其他兼并手段中，各诸侯国形成大国割据局面

8、。邦国的数目越来越少诸侯国形成大国割据局面。邦国的数目越来越少，规模却越来越大。，规模却越来越大。兼并过程促进了对边疆地区的开发，扩大了诸华兼并过程促进了对边疆地区的开发，扩大了诸华、诸夏文明圈的范围，带动了民族融合的脚步。、诸夏文明圈的范围，带动了民族融合的脚步。国家机制的健全，民族意识的加强，知识阶层的扩国家机制的健全，民族意识的加强，知识阶层的扩大和文化传播手段的进步，带来了史学变化发展的契大和文化传播手段的进步，带来了史学变化发展的契机。当时史学的主要变化有：机。当时史学的主要变化有：第一，从孔子修第一，从孔子修春秋春秋开始，出现了私人撰写的历史著作开始，出现了私人撰写的历史著作。第二

9、，史学发展的内在要求和社会变化与社会需求的促进，第二，史学发展的内在要求和社会变化与社会需求的促进，使春秋晚期到战国时代史学呈现出迅速发展的态势。使春秋晚期到战国时代史学呈现出迅速发展的态势。第三，历史著述中，民族史和民族关系史的内容明显增加。第三，历史著述中，民族史和民族关系史的内容明显增加。第四，历史的鉴戒功能被逐渐认识，得到很好发挥。第四，历史的鉴戒功能被逐渐认识，得到很好发挥。第二节第二节 从学在官府到私人著史从学在官府到私人著史二、孔子修二、孔子修春秋春秋 春秋晚年，孔子打破了学在官府的格局，开创了私人讲春秋晚年，孔子打破了学在官府的格局，开创了私人讲学和私人撰述之局，这是孔子的创造

10、，也是社会变化和思想学和私人撰述之局，这是孔子的创造，也是社会变化和思想文化发展的结果。文化发展的结果。春秋春秋是孔子根据鲁史旧文改写的一部史书，被后世是孔子根据鲁史旧文改写的一部史书，被后世列为儒家经典，因此也称列为儒家经典，因此也称春秋经春秋经。春秋春秋中寄托着孔子的政治思想和道德评判。这本书中寄托着孔子的政治思想和道德评判。这本书的编纂就寓含着他针砭社会，儆戒人心的用意，因此，书中的编纂就寓含着他针砭社会，儆戒人心的用意，因此，书中的观点与孔子的思想基本是一致的。的观点与孔子的思想基本是一致的。第二节第二节 从学在官府到私人著史从学在官府到私人著史三、三、左传左传及其历史编纂特点及其历史

11、编纂特点 左传左传是中国古代第一部较成熟的编年体史书是中国古代第一部较成熟的编年体史书，大致成书于战国初期。，大致成书于战国初期。左传左传对历史的看法有可取之处。对历史的看法有可取之处。左传左传在体例上更加成熟。它属于编年体，但在体例上更加成熟。它属于编年体，但摆脱了摆脱了春秋春秋那种只有事目的原始形式。那种只有事目的原始形式。左传左传在历史叙述上的成就是很突出的。在历史叙述上的成就是很突出的。左传左传写战争的文字很出色。写战争的文字很出色。第二节第二节 从学在官府到私人著史从学在官府到私人著史四、四、公羊传公羊传和和毂梁传毂梁传 二传可以说是二传可以说是春秋春秋的讲义，传文和的讲义，传文和春

12、秋春秋的的经文都是一一配合的。经文都是一一配合的。二传对二传对春秋春秋解说深入、准确，是史注佳作。解说深入、准确，是史注佳作。二传在对二传在对春秋春秋事目讲说时，补充记载了不少史事目讲说时，补充记载了不少史实，具有重要的史料价值。实，具有重要的史料价值。二传在对二传在对春秋春秋的讲解中，阐发出一些很有价值的讲解中，阐发出一些很有价值的思想见解。的思想见解。第三节第三节 战国时期的多种历史撰述战国时期的多种历史撰述一、一、国语国语与与战国策战国策 国语国语所记述的历史内容很丰富，对于了解春秋所记述的历史内容很丰富，对于了解春秋乃至西周后期的历史，有不可替代的作用。在编纂乃至西周后期的历史，有不可

13、替代的作用。在编纂上较多地保留了原有材料的形式，因而灵活、包容上较多地保留了原有材料的形式，因而灵活、包容性强而不够系统，是它的一个特点。性强而不够系统，是它的一个特点。战国策战国策包含了更多的社会内容，包含了不少非包含了更多的社会内容，包含了不少非贵族出身的人物的言行，反映了战国时期社会结构贵族出身的人物的言行，反映了战国时期社会结构变化的特点，这是史书中新出现的内容。变化的特点，这是史书中新出现的内容。第三节第三节 战国时期的多种历史撰述战国时期的多种历史撰述二、二、竹书纪年竹书纪年世本世本与与山山海经海经 竹书纪年竹书纪年世本世本山海经山海经和和尧典尧典禹贡禹贡，在具体内容上各有自己特殊

14、的领域，在具体内容上各有自己特殊的领域。但在资料上的博取古今，在思想上要求统一。但在资料上的博取古今，在思想上要求统一的倾向却是一致的。这反映了战国时期的历史的倾向却是一致的。这反映了战国时期的历史特点。特点。新出新出“上博简上博简”和和“清华简清华简”第四节第四节 先秦诸子的历史观先秦诸子的历史观一、孔子、孟子和荀子的历史观一、孔子、孟子和荀子的历史观 孔子对天命与鬼神表现出一种矛盾的态度。他认孔子对天命与鬼神表现出一种矛盾的态度。他认为有意志的天和天命是存在的。为有意志的天和天命是存在的。孟子讲天命不多，他不强调天的主宰作用，更多孟子讲天命不多，他不强调天的主宰作用，更多的是强调人的力量，

15、讲要以人合天。的是强调人的力量，讲要以人合天。荀子从社会发展需要的角度来解说礼制的起源和荀子从社会发展需要的角度来解说礼制的起源和存在的必要性。天道观是荀子思想中最闪光的地存在的必要性。天道观是荀子思想中最闪光的地方。方。君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。论语论语季氏季氏 得天下有道，得其民斯得天下矣。得天下有道，得其民斯得天下矣。孟子孟子离娄上离娄上 先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。者相

16、持而长，是礼之所起也。荀子荀子礼论礼论 第四节第四节 先秦诸子的历史观先秦诸子的历史观二、墨子、老子和庄子的历史观二、墨子、老子和庄子的历史观 墨子认为天意和人间的正当要求是一致的，他把墨子认为天意和人间的正当要求是一致的，他把天意理解成了一种法度，一种原则。天意理解成了一种法度，一种原则。老子用一个抽象的概念老子用一个抽象的概念“道道”来解释宇宙与世间来解释宇宙与世间的来源与运行法则。的来源与运行法则。庄子也强调庄子也强调“道道”，他的，他的“道道”与老子没有太多与老子没有太多差别，只是更抽象，更虚无，更难把握了。差别，只是更抽象，更虚无，更难把握了。子墨子之有天之意也，上将以度天下之王公大

17、人之子墨子之有天之意也，上将以度天下之王公大人之为刑政也，下将以量天下万民为文学出言谈也。为刑政也，下将以量天下万民为文学出言谈也。墨子墨子天志天志 人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。老子上篇老子上篇第四节第四节 先秦诸子的历史观先秦诸子的历史观三、商鞅、韩非子和邹衍的历史观三、商鞅、韩非子和邹衍的历史观 商鞅懂得用历史分期的方法把握历史，并认为历商鞅懂得用历史分期的方法把握历史，并认为历史是前进的，是今胜于昔的。史是前进的，是今胜于昔的。韩非子的历史观与商鞅相近，但历史是前进的主韩非子的历史观与商鞅相近，但历史是前进的主张和历史分期的观点更明确了。张和历史分

18、期的观点更明确了。邹衍有开阔的视野，或者说有丰富的想象力，他邹衍有开阔的视野，或者说有丰富的想象力，他提出了大九州之说。提出了大九州之说。上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。尊官。商君书商君书开塞开塞 今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也韩非子韩非子五蠹五蠹 中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。史记史记卷七四卷七四孟子荀卿列传孟子荀卿列传 思考题：思考题：、先秦时期史学发展经过了哪些过程？、先秦时期史学发展经过了哪些过程？、春秋春秋经传在编纂上有什么特点？经传在编纂上有什么特点？、左传左传和和国语国语取得了什么样的史学取得了什么样的史学成就？成就？、先秦诸子在历史观上有哪些主要看法？、先秦诸子在历史观上有哪些主要看法？