中国传统文化精神课件.ppt

1、中国传统文化精神中国文化在其长期的发展历程中，逐渐形中国文化在其长期的发展历程中，逐渐形成了自己独特的精神，亦即中国文化的基成了自己独特的精神，亦即中国文化的基本精神。中国文化的基本精神，是中华民本精神。中国文化的基本精神，是中华民族特定价值系统、思维方式、社会心理、族特定价值系统、思维方式、社会心理、伦理观念、审美情趣等精神特质的基本风伦理观念、审美情趣等精神特质的基本风貌的反映。中国文化基本精神的优秀成份，貌的反映。中国文化基本精神的优秀成份，构成中华民族精神，成为推动中华民族不构成中华民族精神，成为推动中华民族不断进步的内在动力。断进步的内在动力。一、中国文化基本精神诸说张贷年在论中国文

2、化的基本精神一文中认张贷年在论中国文化的基本精神一文中认为，中国文化长期发展的思想基础，可以叫做为，中国文化长期发展的思想基础，可以叫做中国文化的基本精神。中国文化的基本精神的中国文化的基本精神。中国文化的基本精神的主要内容是主要内容是:刚健有为；刚健有为；和与中；和与中；崇德利用；崇德利用；天人协调。天人协调。许思园许思园论中国文化二题论中国文化二题，“中国文中国文化之根本精神为融和与自由化之根本精神为融和与自由”。杨宪邦杨宪邦对中国传统文化的再评价对中国传统文化的再评价，以自给自足的自然经济为基础的、以家族为以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理本位的

3、、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常，是贯穿中国古代社会的主要线索、本纲常，是贯穿中国古代社会的主要线索、本质和核心，这就是中国古代传统文化的基本质和核心，这就是中国古代传统文化的基本精神。精神。刘纲纪在略论中国民族刘纲纪在略论中国民族精神，中国民族精神包精神，中国民族精神包括理性精神、自由精神、括理性精神、自由精神、求实精神和应变精神四个求实精神和应变精神四个方面。方面。司马云杰在文化社会司马云杰在文化社会学，中国传统文化的基学，中国传统文化的基本精神可以概括为本精神可以概括为“尊祖尊祖宗、重人伦、崇道、尚礼宗、重人伦、崇道、尚礼仪仪”。二、以人文主义为内核的文化精神财富中国文化是以人心和人

4、生为观照，以趋善求中国文化是以人心和人生为观照，以趋善求治为特征的伦理政治型文化。中国文化的基治为特征的伦理政治型文化。中国文化的基本精神是以人文主义为内核的。本精神是以人文主义为内核的。自强不息，厚德载物自强不息，厚德载物 贵和持中，崇尚礼仪贵和持中，崇尚礼仪正道直行，持节重义正道直行，持节重义 忠孝传家，勤俭持家忠孝传家，勤俭持家民为邦本，平均平等民为邦本，平均平等 心忧天下，敢为人先心忧天下，敢为人先天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责 求是务实，豁达乐观求是务实，豁达乐观天人合一，物我相亲天人合一，物我相亲自强不息，厚德载物儒家文化通过承担社会责任而达到自我实儒家文化通过承担社会责任而

5、达到自我实现，从而使人的生命有价值、有意义，这种现，从而使人的生命有价值、有意义，这种自我价值和意义实现的感觉也是幸福感的重自我价值和意义实现的感觉也是幸福感的重要来源。要来源。自强不息精神是中华民族特有的精神气质，自强不息精神是中华民族特有的精神气质，成为鞭策中华儿女不断开拓进取的永恒的精成为鞭策中华儿女不断开拓进取的永恒的精神力量。神力量。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”读书人不可以不心胸宽广读书人不可以不心胸宽广大度，意志刚强坚韧，因为大度，意志刚强坚韧，因为他重任在身而路程遥远。把他重任在身而路程遥远。把推行仁政当作自己的责任，推行仁政

6、当作自己的责任，不是很重？死了才停止，不不是很重？死了才停止，不是很远吗是很远吗?发愤忘食，乐以忘忧，不发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至知老之将至孔子孔子人皆可以为尧舜人皆可以为尧舜孟子孟子不积跬步，无以至千里，不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海荀子荀子业精于勤，荒于嬉；行成业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随于思，毁于随韩愈韩愈天生我材必有用天生我材必有用李白李白无数志士仁人，为了维护无数志士仁人，为了维护国家统一和民族团结，鞠国家统一和民族团结，鞠躬尽瘁，不息奋争。正是躬尽瘁，不息奋争。正是这种自强不息的精神，凝这种自强不息的精神，凝聚、增强了民族的向心力，聚、增

7、强了民族的向心力，哺育了中华民族的自立精哺育了中华民族的自立精神和反抗压迫精神，以及神和反抗压迫精神，以及中华一体、国家一统的精中华一体、国家一统的精神。神。贵和持中，崇尚礼仪 论语论语 学而：学而：“礼之用，和为贵。礼之用，和为贵。”把和作把和作为处事、行礼的最高境界。为处事、行礼的最高境界。中庸第一章开篇曰中庸第一章开篇曰“喜怒哀乐之未发，谓喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。地位焉，万物育焉。和而不同是和合思想的一个特和而不同是和

8、合思想的一个特征。所谓征。所谓“和实生物，同则不和实生物，同则不继继”。“君子和而不同，小人君子和而不同，小人同而不和。同而不和。”“”“和和”，指不同，指不同事物之间的搭配、融合、平衡事物之间的搭配、融合、平衡达到最为圆满程度的一种状态。达到最为圆满程度的一种状态。例如音乐，五音的高低疾缓臻例如音乐，五音的高低疾缓臻于完美，就称为和；又如饮食，于完美，就称为和；又如饮食，五味的多寡浓淡搭配得宜，也五味的多寡浓淡搭配得宜，也称为和；又如身体，阴阳之气称为和；又如身体，阴阳之气平衡饱满，也称为和；又如德平衡饱满，也称为和；又如德行，处事不刚不柔曰和。行，处事不刚不柔曰和。正道直行，持节重义中华民

9、族是坚持正义、勇于追求真理、崇尚中华民族是坚持正义、勇于追求真理、崇尚气节的民族。气节的民族。“见义勇为见义勇为”、“当仁不让当仁不让”、“杀身成仁、舍身取义杀身成仁、舍身取义”等人生价值准则，等人生价值准则，更是千百年来人们所津津乐道并身体力行的。更是千百年来人们所津津乐道并身体力行的。孟子的孟子的“舍生取义舍生取义”的精神与孔子的精神与孔子“杀身成杀身成仁仁”的思想是中华民族的最高道德准则，激的思想是中华民族的最高道德准则，激励历代仁人志士为国捐躯，慷慨赴难。励历代仁人志士为国捐躯，慷慨赴难。松有风骨雪难摧，人有气节最可贵。孟子主张孟子主张“善养吾浩善养吾浩然之气然之气”。孟子所说的气，类

10、似我们孟子所说的气，类似我们通常说的通常说的“勇气勇气”、“正正气气”、或、或“理直气壮理直气壮”之之气，是指表现于肉体活动气，是指表现于肉体活动或实际行动中的精神力量。或实际行动中的精神力量。这种精神力量，一方面是这种精神力量，一方面是靠义与道的配合而形成，靠义与道的配合而形成，另一方面，还要靠持久不另一方面，还要靠持久不懈的修养和锻炼。懈的修养和锻炼。忠孝传家，勤俭持家所谓的忠孝之人就是对自己的国家忠心耿耿，所谓的忠孝之人就是对自己的国家忠心耿耿，对自己的长辈是恭敬从命。对自己的长辈是恭敬从命。忠孝传家远，诗书继世长。一等人忠臣孝子，忠孝传家远，诗书继世长。一等人忠臣孝子，两件事耕田读书。

11、虽在草野，不忘诗书。贫两件事耕田读书。虽在草野，不忘诗书。贫不废读，富则兴学。不废读，富则兴学。忠贞的官员始终以国家和民族利益为重。南忠贞的官员始终以国家和民族利益为重。南宋抗金英雄岳飞背刺宋抗金英雄岳飞背刺“尽忠报国尽忠报国”四字，昭四字，昭示爱国心迹，历来为人称道。示爱国心迹，历来为人称道。传统中国非常讲究传统中国非常讲究“孝孝道道”，号称，号称“百善孝为百善孝为先先”，皇帝标榜，皇帝标榜“以孝以孝治天下治天下”，选官则，选官则“举举孝廉孝廉”，所谓，所谓“求忠臣求忠臣于孝子之门于孝子之门”，儒家经，儒家经典有孝经，通俗读典有孝经，通俗读物有二十四孝图，物有二十四孝图，“老吾老以及人之老老

12、吾老以及人之老”被设想为被设想为“孝道孝道”的最的最高境界。高境界。民为邦本，平均平等民为邦本在整个中华文化中是一个一以贯民为邦本在整个中华文化中是一个一以贯之的传统，突出了中国文化的人本主义特之的传统，突出了中国文化的人本主义特色。色。西周统治者提出西周统治者提出“保民保民”思想。思想。“民之所民之所欲，天必从之欲，天必从之”。民为邦本的思想在儒家学说中有典型、集民为邦本的思想在儒家学说中有典型、集中的反映。荀子提出：中的反映。荀子提出：“君者，舟也；庶君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。传统的民为邦本的思想，在中传统的民为邦本的思想，在中国文化中有

13、两个走向：一是表国文化中有两个走向：一是表现于以封建帝王为代表的统治现于以封建帝王为代表的统治阶级，他们将民众看做政权的阶级，他们将民众看做政权的基础，要基础，要“保民而王保民而王”，利用，利用民众力量为其统治效劳，民众民众力量为其统治效劳，民众只是封建国家赋税兵役的来源，只是封建国家赋税兵役的来源，是工具，是手段。二是表现于是工具，是手段。二是表现于进步思想家，往往利用民为邦进步思想家，往往利用民为邦本的口号，针砭时弊，劝诫统本的口号，针砭时弊，劝诫统治者轻徭薄赋，与民休息，甚治者轻徭薄赋，与民休息，甚而作为反对暴君苛政的一种口而作为反对暴君苛政的一种口号。号。心忧天下，敢为人先以天下为已任的社会责任感以天下为已任的社会责任感。孔子曾经说过，孔子曾经说过，“士而怀居，士而怀居，不足以为士矣不足以为士矣”论语论语.宪宪问。就是说，一个人如果问。就是说，一个人如果成天想的都是自己的小家，成天想的都是自己的小家，自己的小日子，那么这个人自己的小日子，那么这个人就不能够成为一个真正的君就不能够成为一个真正的君子。子。孟子曰：孟子曰：“天将降大任于天将降大任于是人也，必先苦其心志，是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身，行拂伐其身，行拂(违背之意违背之意)乱其所为，所以动心忍性，乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。曾益其所不能。”孟孟子子告子下告子下