一、《鱼我所欲也》课件.ppt

1、一、鱼我所欲也一、鱼我所欲也一、鱼我所欲也一、鱼我所欲也孟子孟子课文全解考点全解考点全练 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wi)苟得也。死亦我所恶(w)，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶(w)莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪(dn)食，一豆羹(gng)，得之则生，弗得则死。呼尔而与

2、之，行道之人弗受；蹴(c)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与(y)？乡(xing)为身死而不受，今(wi)为宫室之美为(wi)之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。课课 文文 全全 解解鱼我所欲也翻译 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所

3、以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西超过生命的，那么凡是能够用来求生的，什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。课课 文文 全全 解解鱼我所欲也 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑

4、地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所认识的穷人感激我吗？先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了；先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。课课 文文 全全 解解首页鱼我所欲也考考 点点 全全 解解背诵默写背诵默写文言词汇文言词汇内容分析内容分析鱼我所欲

5、也考考 点点 全全 解解思维导图思维导图鱼我所欲也考考 点点 全全 解解直接默写直接默写鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。理解默写理解默写人生常常面临着各种各样的选择，当“义”与“生”不能两全时，我们应当像孟子所说的那样：二者不可得兼，舍生而取义者也。背诵默写背诵默写返回鱼我所欲也考考 点点 全全 解解通假字通假字故患有所不辟也(“辟”通“避”，躲避。)所识穷乏者得我与(“得”通“德”，恩惠，这里的意思是感激。)万钟则不辩礼义而受之(“辩”通“辨”，辨别。)乡为身死而不受(“乡”通“向”，从前。)古今异

6、义古今异义一豆羹(豆，古义：古代盛肉或其他食品的器皿；今义：豆子的名称。)是亦不可以已乎(是，古义：这；今义：常用作判断词。)文言词汇文言词汇鱼我所欲也.考考 点点 全全 解解一词多义一词多义得：得：湖中焉得得更有此人(能够)二者不可得得兼(得到)故不为苟得得也(取得)所识穷乏者得得我与(通“德”，感激)得得之心而寓之酒也(领会)苟：苟：故不为苟苟得也(苟且)苟苟富贵，勿相忘(如果)苟苟全性命于乱世(苟且)文言词汇文言词汇鱼我所欲也考考 点点 全全 解解一词多义一词多义奉：奉：为妻妾之奉奉(侍奉)奉奉命于危难之间(接受)不知口体之奉奉不若人也(侍奉)生：生：舍生生而取义者也(生命)由是则生生而

7、有不用也(保全生命)是：是：非独贤者有是是心也(这种)是是亦不可以已乎(这，代这种做法)文言词汇文言词汇鱼我所欲也考考 点点 全全 解解一词多义一词多义与：与：所识穷乏者得我与与(通“欤”，语气助词)蹴尔而与与之(给予)相与与步于中庭(一起，共同)无与与为乐者(介词，和，同)则：则：万钟则则不辨礼义(如果)入则则无法家拂士(如果)然则则何时而乐耶(那么)文言词汇文言词汇鱼我所欲也考考 点点 全全 解解一词多义一词多义加：加：万钟于我何加加焉(好处、益处)弗敢加加也(虚报)而山不加加增(增加)恶：恶：死亦我所恶恶(厌恶)恶恶能无纪(怎么)文言词汇文言词汇返回鱼我所欲也考考 点点 全全 解解重点内

8、容重点内容（1）本文的主旨句：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。本文的中心论点：人应该保有“本心”。（2）“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。（3）“非独贤者有是心也”中的“是心”指的是“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”。“甚于生”指“义”，“甚于死”指“不义”。（4）“此之谓失其本心。”该句中的“此”指“宫室之美、妻妾之奉及所识穷乏者得我与”。（5）文中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。鱼我所欲也内容分析内容分析考考 点点 全全 解解（6）文章

9、表现了孟子的人生态度：“义”的重要，在“生”“利”“义”的抉择面前，宁愿放弃生与利而取义，把义置于“利”“生”之上的人生态度。（7）作者提“一箪食，一豆羹”的目的：以不食一箪食，一豆羹为事实从正面论述“义重于生”的观点，同时为下文对比论证（“乡”与“今”的对比）的正例铺垫。（8）“所欲有甚于生者”，这里的“所欲”指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等；这里的“所恶”指不正义不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。鱼我所欲也考考 点点 全全 解解课后习题重点题目课后习题重点题目（1）背诵全文。关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”；有的说是人在任何时

10、候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高要求。你的看法呢？与同学讨论一下。答：答：本文的主旨是每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。简要分析如下：在第一段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”，作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。第二段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人甚至乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。从

11、课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。（仅供参考，言之成理即可。）鱼我所欲也考考 点点 全全 解解（2）结合本文及孟子二章谈谈孟子散文的语言特色。答：答：明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。大量使用排比句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。生于忧患，死于安乐里举的战争中的事例，鱼我所欲也中的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子，这种取义近浅的比喻，既使他所讲的道理易于为人

12、接受，又使文章富有文学趣味。鱼我所欲也首页考考 点点 全全 练练课内文言文阅读课内文言文阅读课外文言文阅读课外文言文阅读鱼我所欲也一、默写一、默写1.，贤者能勿丧耳。2.，万钟于我何加焉！非独贤者有是心也非独贤者有是心也人皆有之人皆有之万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之考考 点点 全全 练练 课内文言文阅读课内文言文阅读鱼我所欲也二、字词理解、句子翻译二、字词理解、句子翻译1.解释文中加点字词。解释文中加点字词。鱼，我所欲欲()也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得得（）兼兼（），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚甚（）于生者，

13、故故（）不为苟得苟得（）也；死亦我所恶恶（），所恶有甚于死者，故患患（）有所不辟辟（）也。如使如使（）人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使考考 点点 全全 练练 课内文言文阅读课内文言文阅读鱼我所欲也喜爱，想要喜爱，想要 得到得到 同时同时 超过超过 所以所以 苟且取得苟且取得 厌恶厌恶 祸患，灾难祸患，灾难 通通“避避”，躲避，躲避 假如，假使假如，假使 人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为为（）也？由是由是（）则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故是故（）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独独()贤者贤者（）有是是（）心心（）也，人皆有之，贤者能勿丧丧（）耳耳（）。一箪

14、食，一豆豆（）羹羹（），得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行行（）道之人弗弗（）受；蹴蹴（）尔而与与（）之，乞人不屑屑（）考考 点点 全全 练练 课内文言文阅读课内文言文阅读鱼我所欲也做做 按这种方法按这种方法因此因此 只只,仅仅 有道德的人有道德的人 这种这种 思想思想 丧失丧失罢了罢了 古代盛肉或其他食品的器皿古代盛肉或其他食品的器皿 汤汤 走走 不不 用脚踢用脚踢 给予给予 因轻视而不肯接受因轻视而不肯接受 也。万钟万钟（）则则（）不辩辩（）礼义而受之，万钟于我何加加（）焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得得（）我与?乡乡（）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为

15、之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是是（）亦不可以已已（）乎？此之谓失其本心本心（）。考考 点点 全全 练练 课内文言文阅读课内文言文阅读鱼我所欲也高位厚禄高位厚禄 如果如果 通通“辨辨”，辨，辨别别 好处好处 通通“德德”，感，感激激 通通“向向”，从，从前前这这 停止停止 天性，天良天性，天良 翻译：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；

16、死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西超过生命的，那么凡是考考 点点 全全 练练 课内文言文阅读课内文言文阅读鱼我所欲也如果人们所喜爱的东西超过生命的，那么凡是能够用来求生的，什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。考考 点

17、点 全全 练练 课内文言文阅读课内文言文阅读鱼我所欲也 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所认识的穷人感激我吗？先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；考考 点点 全全 练练 课内文言文阅读课内文言文阅读鱼我所欲也 先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了；先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法

18、不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。考考 点点 全全 练练 课内文言文阅读课内文言文阅读鱼我所欲也考考 点点 全全 练练 课内文言文阅读课内文言文阅读鱼我所欲也2.请翻译下列句子，并注意加点词语及特殊句式提示。(1)非独贤者有是心心(古今异义)也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅是贤人有这种本性，人人都有，不过贤德不仅是贤人有这种本性，人人都有，不过贤德的人能不丧失罢了。的人能不丧失罢了。(2)万钟则则(一词多义)不辩辩(通假字)礼义而受之，万钟于我何加加(一词多义)焉？高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受，高高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受，高官厚禄对我来说有什么好处

19、呢？官厚禄对我来说有什么好处呢？考考 点点 全全 练练 课内文言文阅读课内文言文阅读鱼我所欲也(3)乡乡(通假字)为身死而不受，今为所识穷乏者得得(通假字)我而为之。从前为了礼义宁愿死也不接受从前为了礼义宁愿死也不接受(施舍施舍)，现在却为，现在却为了所认识的穷人感激自己接受了。了所认识的穷人感激自己接受了。(4)如使人之所欲莫甚于生，则则(一词多义)凡可以得生者何不用也？如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？采用呢？考考 点点 全全 练练 课内文言文阅读课内文言文

20、阅读鱼我所欲也(5)是亦不可以已已(一词多义)乎？此之谓失其本心。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做失这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做失去了人的本性。去了人的本性。(6)呼尔而与之，行道之人弗受。吆喝着给他，过路的饥民不会接受。吆喝着给他，过路的饥民不会接受。(7)由是则生而有不用也，由是则可以辟辟(通假字)患而有不为也。采取某种手段就可以活命，可是有的人却不肯采取某种手段就可以活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不采用。的人也不采用。(1)下列句子中，加点词语意思相同的一项是是()A.所识穷乏者得得我与/得得之

21、心而寓之酒也B.为妻妾之奉奉/奉奉命于危难之间C.万钟于我何加加焉/弗敢加加也D.故不为苟苟得也/苟苟全性命于乱世3.文言词汇选择题文言词汇选择题D(A.通通“德德”，感激，感激/领会；领会；B.侍奉侍奉/恭敬恭敬地接受；地接受；C.好处好处/虚报；虚报；D.苟且。苟且。)考考 点点 全全 练练 课内文言文阅读课内文言文阅读鱼我所欲也(2)下列句子中，加点词语意思相同的一项是()A.舍舍鱼而取熊掌/屋舍舍俨然B.死亦我所恶恶/恶恶能无纪C.呼尔而与与之/无与与为乐者D.是亦不可以已已乎/惧其不已已也D(A.舍弃舍弃/屋子；屋子；B.讨厌的讨厌的/怎么；怎么；C.给给/和；和；D.停止。停止。)

22、考考 点点 全全 练练 课内文言文阅读课内文言文阅读鱼我所欲也考考 点点 全全 练练 课内文言文阅读课内文言文阅读(1)“此之谓失其本心”的“此”，指的是“，”。(2)表现出孟子“性本善”思想的句子是“，”。1.请在横线上填上合适的原文。请在横线上填上合适的原文。乡为身死而不受乡为身死而不受今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之乏者得我而为之鱼我所欲也 三三、内容理解、内容理解非独贤者有是心也非独贤者有是心也人皆有之人皆有之贤者能勿丧耳贤者能勿丧耳2.综合分析选择题综合分析选择题考考 点点 全全 练练 课内文言文阅读课内文言文阅读（1）下列对文章的理解和分析

23、不恰当的一项是()(语句理解)A.看似微不足道的“一箪食一瓢饮”，在任何情况下都能考验一个人的“义”。B.“非独贤者有是心也”中的“是心”，指“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死”。C.“是亦不可以已乎”抒发了作者对为富贵而失去本心者的批判。D.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”集中体现了孟子的性本善思想。A鱼我所欲也解析：解析：(提示：提示：“任何情况任何情况”太绝对，应该是关乎太绝对，应该是关乎生死时生死时)考考 点点 全全 练练 课内文言文阅读课内文言文阅读（2）下列对文章写法的理解和分析不恰当的一项是()(写法理解)A.本文开篇用鱼和熊掌不可兼得时“舍鱼而取熊掌”为喻，引出在“生

24、”与“义”不能兼顾的情况下“舍生取义”的论点。B.本文以“鱼”比喻为“义”，“熊掌”比喻为“生”。C.本文多次使用举例论证，如第二段就以贫者不食嗟来之食为例，论证人人都有本心。D.作者运用对比论证，将“一箪食一豆羹”和“万钟”进行相对比，突出为富贵而抛弃礼义是不值得的。B鱼我所欲也解析：解析：(提示：本文以提示：本文以“鱼鱼”比喻为比喻为“生生”，“熊熊掌掌”比喻为比喻为“义义”。)考考 点点 全全 练练 课内文言文阅读课内文言文阅读（3）下列对文章的理解和分析不恰当的一项是()(篇章内容与写作意图)A.本文提出，在“生”与“义”不能兼顾的情况下舍生取义，是每个人都有的本心。B.作者先后从正反

25、两个方面来阐释：无论何时，我们都应“舍生取义”。C.本文旨在强调：无论何种情况下，人都应该保有与生俱来的本心，保有本心十分重要。D.本文借不辩礼义受万钟的人告诉我们，人的本心是逐渐丧失的，人当时刻反省自己。B鱼我所欲也解析：解析：(提示：提示：“无论何时无论何时”太过绝对，应该是太过绝对，应该是二者不可兼得时二者不可兼得时)考考 点点 全全 练练 课内文言文阅读课内文言文阅读（4）下列对文章的理解和分析不恰当的一项是()(综合)A.“呼尔而与之，行道之人弗受”，是人皆有“是心”的表现。B.孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”也是对本文“舍生取义”观的具体阐释。C.作者将“鱼”和“熊掌”

26、进行对比，提出当不能两全时应舍鱼取熊掌、舍生取义。D.本文善用排比，使说理更有气势。C鱼我所欲也解析：解析：(提示：没有将提示：没有将“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”进行对进行对比。比。)考考 点点 全全 练练 课内文言文阅读课内文言文阅读（5）下列对文章的理解和分析不恰当的一项是()(综合)A.孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西，那就是“义”。B.作者认为，有些情况下的“一箪食一豆羹”比“万钟”还重要，因为前者关乎性命，后者只关乎富贵。C.“此之谓失其本心”的“此”，指“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”。D.从本文可以看出孟子的散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分

27、体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。返回C鱼我所欲也解析：解析：(提示：指乡为身死而不受，今为宫室之美、提示：指乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。)陶侃传(节选)课外文言文阅读课外文言文阅读（主题：颂廉揶贪）（主题：颂廉揶贪）侃在广州，无事辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：“吾方致力主原过尔优选恐不堪事故自劳耳”。尝造船，其木屑竹头，侃皆令籍而掌之，人咸不解所以。后正会，积雪始晴，听事前馀雪犹湿，乃以木屑布地。及桓温伐蜀，又以侃所贮竹头作丁装船。其综理微密，皆此类也。(选自资治通鉴卷93)【注释】侃：东晋

28、大臣陶侃，著名军事将领。甓(p)：砖。一、陶侃传一、陶侃传(节选节选)课外文言文阅读课外文言文阅读（主题：颂廉揶贪）（主题：颂廉揶贪）1.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是()A.人问其故故/故故自号曰醉翁也B.人咸咸不解所以咸咸来问讯C.后正会会/会会宾客大宴D.乃以木屑布布地/臣本布布衣2.用三条“”给文中画线的句子断句。吾 方 致 力 中 原 过 尔 优 选 恐 不 堪 事 故 自 劳 耳B解析：解析：(全部全部)(A原因原因/所以所以C聚会聚会/适逢适逢D铺开铺开/麻布麻布)陶侃传(节选)课外文言文阅读课外文言文阅读（主题：颂廉揶贪）（主题：颂廉揶贪）因为他正致力于收复中原，害怕

29、生活过于悠闲舒因为他正致力于收复中原，害怕生活过于悠闲舒适，不能担当大事，他是在勤勉努力地磨砺自己，适，不能担当大事，他是在勤勉努力地磨砺自己，以此警策自己。以此警策自己。陶侃传(节选)3.陶侃为什么要早上将上百块砖搬到书房外，晚上再运到书房内？课外文言文阅读课外文言文阅读（主题：颂廉揶贪）（主题：颂廉揶贪）【参考译文】陶侃在广州没有什么政事时，总是早上将上百块砖搬到书房外，晚上再运到书房内。别人问他这样做的原因，他回答说：“我正在致力于收复中原，而现在过于悠闲舒适，恐怕不能担当大事，所以自己劳累自己。”造船的时候，陶侃命人把木屑和竹头都登记后收藏起来，人们都不明白这样做的原因。后来大年初一聚

30、会时，地面积雪，天空刚放晴，厅堂前还有余雪，地面还潮湿，陶侃于是用木屑铺散地面。等到桓温伐蜀时，又用陶侃保存的竹头作钉装船。陶侃综合料理事物极其细密，都是这样。陶侃传(节选)胡长孺智抗贪官课外文言文阅读课外文言文阅读（主题：颂廉揶贪）（主题：颂廉揶贪）大德丁未。浙东大侵。戊申，复无麦，民相枕死。宣尉同知脱欢察议行赈荒之令，敛富人钱一百五十万给之。至县，以余钱二十五万属长孺藏去，乃行旁州。长孺察其有干没意，悉散于民。阅月再至，索其钱。长孺抱成案进曰：“钱在是矣。”脱欢察怒曰：“汝胆如山耶！何所受命，而敢无忌若此！”长孺曰：“民一日不食当有死者诚不及以闻然官书具在可征也。”脱欢察虽怒，不敢问。二、

31、胡长孺智抗贪官二、胡长孺智抗贪官胡长孺智抗贪官课外文言文阅读课外文言文阅读（主题：颂廉揶贪）（主题：颂廉揶贪）【注释】大德：元成宗年号。侵：荒年。相枕死：形容死者很多。相枕：相互倒在或躺在一起。宣尉同知：元代官名。干没：非法吞没。课外文言文阅读课外文言文阅读（主题：颂廉揶贪）（主题：颂廉揶贪）1.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是()A.复复无麦/复复前行B.议议行赈荒之令/是以众议议举宠为督C.以余余钱二十五万/余余闻之也久D.属属长孺藏之/属属引凄异2.请用三条“”给文中画线的句子断句。民 一 日 不 食 当 有 死 者 诚 不 及 以 闻 然 官 书 具 在 可 征 也。A(又又)

32、(B.发布发布/商议；商议；C.剩余的剩余的/我；我；D.嘱咐嘱咐/连续连续)胡长孺智抗贪官课外文言文阅读课外文言文阅读（主题：颂廉揶贪）（主题：颂廉揶贪）3.胡长孺对贪官脱欢察的抵制确实机智，试问他的机智表现在哪些方面？表现在三方面：敏锐的洞察力；先斩后奏，敢作表现在三方面：敏锐的洞察力；先斩后奏，敢作敢为的胆识；妥善保存证据，以防诬告的细心。敢为的胆识；妥善保存证据，以防诬告的细心。胡长孺智抗贪官课外文言文阅读课外文言文阅读（主题：颂廉揶贪）（主题：颂廉揶贪）返回首页【参考译文】万钱救济灾民。脱欢察到县里后，把救济灾民用剩的25万钱嘱托胡长孺收藏起来，又到别的州去巡视。胡长孺觉察他有吞没这些钱的用意，就全部分给了老百姓。过了一个月，脱欢察回到县里，向胡长孺索取那些钱。胡长孺抱着已办好的公文案卷呈交了上去，说：“钱在这儿。”脱欢察发怒说：“你的胆好像山那么大啊！你从哪儿得到命令，竟敢如此肆无忌惮！”胡长孺说：“老百姓一天不吃饭，就会有饿死的。实在来不及报告，不过，官方文书都在，可做证明。”脱欢察虽然很恼怒，却不敢再追问了。胡长孺智抗贪官