《乡土中国》家族-男女有别-教学课件—部编版必修上册.pptx
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1、家 族/男 女 有 别第六、七章钗头凤 红酥手,黄藤酒,满城春色宫墙。东风恶,欢情薄。一怀愁绪,几年离索。错、错、错!春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透。桃花落,闲池阁。山盟虽在,锦书难托。莫、莫、莫!为何陆母要拆散陆游和唐婉的婚姻?陆母认为夫妻感情亲密,以至于陆游荒废学业,影响科举仕途。私情不利于事业社群的发展私情不利于事业社群的发展叁 乡土中国要有一种稳定的事业社群的结构,必然要求不能把婚姻寄托在变化多端的爱情激情上。而是要求夫妻间,像好朋友一样,成为生活的搭档。乡土中国感情的激动亚普罗(阿波罗)式感情的稳定浮士德式练 一 练明确:这是乡土社会的家族中按照父系父系的排序现象。他们是从家族作为事
2、业社群具有的角度来考虑的。(薛宝钗薛家)(林黛玉孤女)1、古诗文中常有类似“李十二(李白)”或者“刘十九(刘禹锡的族兄刘禹铜)”等称谓,这是乡土社会的什么现象?2、红楼梦中贾母、王夫人等长辈最后选择薛宝钗而并非林黛玉和贾宝玉成婚,原因是什么?(事业社群的功能)乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的却是个人生理上的差别。永远划分着人们生理差别的是男女两性。乡土中国男女有别 这一原则首先是要尽可能促成和保证稳定的婚姻家庭关系促成和保证稳定的婚姻家庭关系。因为如果没有严格的男女有别,就可能有更多“发乎情”而不是“止乎礼”的结合。鉴于没有现代亲子鉴定技术,人们就无法确认生物上的父子关系,而人性却是“孩
3、子是自己的好”。这就动摇了婚姻家庭的两块基石。一是父子关系,男子没有动力慈爱和抚养妻子婚内生育的孩子,即便这孩子在生物层面上真的就是他的孩子。二是夫妻关系,男子不愿为妻子提供生活必需品,换取女子繁殖和养育他们的共同后代。这个后果其实对女性和孩子最为不利。礼记才把后果说的明明白白:“男女有别,然后父子亲;父子亲,然后义生”。由于“男女男女有别有别”是稳定家庭的根本,因此就成为是稳定家庭的根本,因此就成为“齐家齐家”的起点。的起点。苏力齐家:男女有别 总结古代控制男女的办法一、生理生理上的隔绝男女“七岁不同席七岁不同席”男女授受不亲男女授受不亲,礼与?孟子曰:“礼也。”孟子离娄上“大门不出,二门不
4、迈大门不出,二门不迈”二、心理心理上的隔绝 男女只在行为上,按照一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业,彼此并不要求对方心理上的融洽与理解。相敬如宾相敬如宾 由于生物进化的必要和必然,从生物学上看,人男子尤为显著的天性趋于多性伴侣或多元性感的(poly-erotic),在夫妻之外,男女尤其是现代社会都可能另有红颜或蓝颜知己,即便这不必定等于或导向行为出轨,也尽管女性通常比男性更挑剔。人的这种自然倾向意味着,夫妻也可能成为陌路人,只是制度上的夫妻,同床异梦甚至不同床也不同梦。“和你一起慢慢变老”并非人世间最浪漫的事,那只是恋爱中的人“能想到的最浪漫的事”;无意中,透出的是人类的无奈。更何况,“
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