《虽有嘉肴》《大道之行也》实用课件.pptx

1、虽有嘉肴虽有嘉肴大道之行也大道之行也 同学们，听说过礼尚往来同学们，听说过礼尚往来、半途而废半途而废、教学相长、天下为公教学相长、天下为公这些成语吗？这些成语吗？这些成语这些成语都都出自礼记出自礼记。礼记是我国保存至今。礼记是我国保存至今的最古老的文献之一，也是我国古代儒家的的最古老的文献之一，也是我国古代儒家的主要经典之一。主要经典之一。我们我们将要学习的虽有嘉肴和大道将要学习的虽有嘉肴和大道之行也，都是节选自之行也，都是节选自礼记礼记的文字的文字，文文中中的为学之道的为学之道和和先哲们对理想社会的美妙设先哲们对理想社会的美妙设想想对后世产生了深远的影响对后世产生了深远的影响。导入新课导入新

2、课 戴圣，西汉官员、学者，汉戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。字次君，代今文经学的开创者。字次君，世称小戴，西汉梁国睢阳（今河世称小戴，西汉梁国睢阳（今河南省商丘市）人。与叔父戴德同南省商丘市）人。与叔父戴德同学礼于后苍，宣帝时以博士学礼于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，参与石渠阁论议，任九江太守，今本礼记，即小戴礼记今本礼记，即小戴礼记传为戴圣传为戴圣所所编。编。作者简介作者简介 礼记，儒家经典著作之一，是战礼记，儒家经典著作之一，是战国至秦汉间儒家论著的汇编国至秦汉间儒家论著的汇编，内容主要是内容主要是记载和论述先秦的礼制记载和论述先秦的礼制，相传为西汉戴圣，相传为

3、西汉戴圣编撰，又叫小戴礼记。礼记与编撰，又叫小戴礼记。礼记与周礼仪礼合称周礼仪礼合称“三礼三礼”，与诗与诗经书经易经春秋合称经书经易经春秋合称“五五经经”。礼记内容广博，门类杂多，涉礼记内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。社会的重要资料。作品简介作品简介 孔子（公元前孔子（公元前551551年年9 9月月28

4、28日日公元前公元前479479年年4 4月月1111日）日）子姓，孔子姓，孔氏，名丘，字仲尼氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。孔籍宋国栗邑（今河南夏邑）。孔子是中国古代著名思想家、教育子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。家学派创始人。孔子简介孔子简介孔子讲学图孔子讲学图礼记礼记1 1、积累重点文言字词，熟读并背诵课文。积累重点文言字词，熟读并背诵课文。2 2、了解类比说理了解类比说理和引证法

5、的作用。和引证法的作用。3 3、明白教与学互相促进的道理，认识到实明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。践的重要性。学习目标学习目标 学记学记是是礼记中的一篇，是中国古礼记中的一篇，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论文。学记言简意赅，喻辞生动，问题的论文。学记言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间关系用，教育过程中的师生关系以及同学之间关系等。其中许

6、多看法和认识至今仍然有着很强的等。其中许多看法和认识至今仍然有着很强的现实意义。如现实意义。如“因材施教因材施教”“”“教学相长教学相长”等。等。作品简介作品简介读准字音读准字音嘉肴（嘉肴（ji yoji yo）自强（自强（qingqing）教（教（jiojio）然后之困）然后之困 教（教（jiojio）学相长（）学相长（zhngzhng）兑（兑（yuyu）命）命学学（xioxio）学半学半（1 1）虽有）虽有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也；虽有虽有/至道，弗学，不知至道，弗学，不知/其善也。其善也。（2 2）是故）是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然后知然后知困。

7、困。（3 3）知不足，然后）知不足，然后/能自反也；知困，能自反也；知困，然后然后/能自强也。故曰：教学能自强也。故曰：教学/相长也。相长也。兑命曰：兑命曰：“学学/学半。学半。”其其/此之谓此之谓乎乎！朗读停顿朗读停顿虽虽有有嘉肴嘉肴，弗弗食，不知其食，不知其旨旨也；也；虽有虽有至道至道，弗学，不知其善也。，弗学，不知其善也。虽虽：即使：即使嘉：美好。嘉：美好。肴：用鱼、肉做的菜。肴：用鱼、肉做的菜。弗：不。弗：不。旨：味美。旨：味美。至道：最好的道理。至道：最好的道理。疏通文意疏通文意 翻译：翻译：即使即使有美味的肉食，不去品尝，就有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的

8、道理，不不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。去学习，就不知道它的好处。是故是故学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知困困。知不足，然后能知不足，然后能自反自反也；知困，然后能自也；知困，然后能自强强也。也。是故：因此，所以。是故：因此，所以。困：困惑。困：困惑。自反：自我反思。自反：自我反思。强：勉励。强：勉励。疏通文意疏通文意 翻译：翻译：所以，学习之后才知道自己的不所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的

9、地方，然后才能勉励自己。了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。故故曰：曰：教学相长教学相长也。也。兑命兑命曰：曰：“学学学学半。半。”其其此之谓乎此之谓乎！故：所以。故：所以。教学相长：教与学是互相推动，互相促进的。教学相长：教与学是互相推动，互相促进的。兑命：即说命，尚书中的一篇。兑命：即说命，尚书中的一篇。“此此之谓也之谓也”是一种固定句式，通常翻译是一种固定句式，通常翻译为为“大概说的就是大概说的就是吧。吧。”疏通文意疏通文意 翻译：翻译：所以说，所以说，“教教”和和“学学”是相互促是相互促进的。尚书进的。尚书兑命说兑命说“教别人，占自己学教别人，占自己学习的一半习的一半”，这话说的就是这

10、个道理吧！，这话说的就是这个道理吧！文言积累文言积累1 1、通假字通假字兑命曰兑命曰：“兑兑”通通“说说”，指的是殷商时的贤相傅说。，指的是殷商时的贤相傅说。学学半学学半：前一个前一个“学学”同同“敩敩”，教导。，教导。2 2、文言句式文言句式判断句：判断句：倒装句：倒装句：弗食，不知其旨也。弗食，不知其旨也。其此之谓乎！（宾语前置）其此之谓乎！（宾语前置）文言积累文言积累3 3、古今异义、古今异义虽虽有至道有至道不能知其不能知其旨旨也也教然后知教然后知困困教学相教学相长长也也然后然后知不足知不足古义：即使。今义：虽然。古义：即使。今义：虽然。古义：味美。今义：意义。古义：味美。今义：意义。古

11、义：困惑。今义：困难。古义：困惑。今义：困难。古义：促进。古义：促进。今义：增长。今义：增长。古义：这样以后。今义：语气词，古义：这样以后。今义：语气词，表顺承，可不译表顺承，可不译文言积累文言积累4 4、词类活用、词类活用不知其不知其旨旨也：也：不知其不知其善善也：也：5 5、一词多义、一词多义 不知不知其其旨也：旨也：其其此之谓乎：此之谓乎：名词作形容词，味美。名词作形容词，味美。形容词作名词，好处。形容词作名词，好处。它的。它的。表示推测。表示推测。其其u 这篇短文的中心论点是什么？这篇短文的中心论点是什么？这篇短文的中心论点是这篇短文的中心论点是“教学相教学相长长”，即，即“教教”与与

12、“学学”相互促进，相互促进，“教教”是是“学学”的另一种形式。的另一种形式。整体把握整体把握u 如何理解如何理解“教学相长教学相长“这一观点？这一观点？在现代教育学意义上，在现代教育学意义上，“教学相长教学相长”是对师生关系的一种描述，强调的是教师是对师生关系的一种描述，强调的是教师与学生相互促进，与学生相互促进，“教教”跟跟“学学”是两个是两个主体；教师不仅仅是讲授者，本身也在教主体；教师不仅仅是讲授者，本身也在教学中受到教益，学生在被教的同时也反过学中受到教益，学生在被教的同时也反过来对老师有所启发。来对老师有所启发。整体把握整体把握 而课文中的而课文中的“教学相长教学相长”，“教教”和和

13、“学学”是对同一个主体而言的，指教师自是对同一个主体而言的，指教师自身的学习与他教导学生的教育实践都是一身的学习与他教导学生的教育实践都是一种学习，这两者是相互促进的。强调教育种学习，这两者是相互促进的。强调教育者自己要亲身学习，体验道，知道不足，者自己要亲身学习，体验道，知道不足，并自我反省，对自己理解不透彻的地方，并自我反省，对自己理解不透彻的地方，并努力改进。并努力改进。整体把握整体把握u 文章开头作者为什么要从文章开头作者为什么要从“虽有佳肴虽有佳肴”写起？写起？从从“嘉肴嘉肴”写起，是为了由写起，是为了由“嘉嘉肴肴”、“至道至道”引出下文对教与学关系引出下文对教与学关系的论述，有的论

14、述，有“嘉肴嘉肴”、“至道至道”作类比，作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做的方法叫做“类比推理类比推理”。（类比：是根据两个或两类对象在某些（类比：是根据两个或两类对象在某些属性上相同，推断出它们另外的属性上属性上相同，推断出它们另外的属性上也相同的一种推理。）也相同的一种推理。）合作探究合作探究u 引用兑命有何作用？引用兑命有何作用？进一步论证了教人是学习的一半。进一步论证了教人是学习的一半。这是道理论证（引证法）这是道理论证（引证法），增强了文章，增强了文章的说服力和权威性。的说服力和权威性。合作探究合作探究u“教学相长教学相长”与与“学

15、学半学学半”的相同点的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关和不同点是什么？两者之间是什么关系？系？相同点：两者都强调了相同点：两者都强调了“教教”是学是学习和进步的重要环节。习和进步的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系的。二者是互相促来说明教和学的关系的。二者是互相促进、互相推动的。后者则仅从教的角度进、互相推动的。后者则仅从教的角度进行说明，是对前者的补充说明。进行说明，是对前者的补充说明。合作探究合作探究u 本文观点鲜明，本文观点鲜明，说理说理充分，请结合内充分，请结合内容说说容说说作者的作者的论证思路。论证思路。这篇这篇文章先以文章

16、先以“虽有嘉肴，弗食，虽有嘉肴，弗食，不知其旨也不知其旨也”作类比，然后引入作类比，然后引入“虽有虽有至道，弗学，不知其善也至道，弗学，不知其善也”，进而又以，进而又以教与学两个方面加以说明，归结到教与学两个方面加以说明，归结到“教教学相长学相长”这个结论这个结论，最后引用名言证明最后引用名言证明教学相长的道理。教学相长的道理。合作探究合作探究u 这篇短小的议论文论述了这篇短小的议论文论述了哪哪几层意几层意思思？它告诉我们什么道理它告诉我们什么道理？第一层是说学习本身是一种实践活第一层是说学习本身是一种实践活动动，强调实践出真知强调实践出真知；第二层是说在学习实践中第二层是说在学习实践中，教与

17、学教与学是相辅相成、互相促进的。是相辅相成、互相促进的。教与学是不断发展、不断深入的同教与学是不断发展、不断深入的同一过程的两个方面一过程的两个方面，教因学而益深教因学而益深，学学因教而日进。这就叫作因教而日进。这就叫作“教学相长教学相长”。合作探究合作探究合作探究合作探究主主 旨旨 文章运用类比方法引出要阐述的文章运用类比方法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即相成的，即“教学相长教学相长”，告诉我们，告诉我们实践出真知的道理。实践出真知的道理。u 从学习的角度，从学习的角度，“教学相长教学相长”可以给可以给我们怎样的启示？我们怎样的启示？（

18、1 1）教学和学习是相互促进的。这句话教学和学习是相互促进的。这句话不仅适用于老师，也适用于我们的学生。不仅适用于老师，也适用于我们的学生。（2 2）我们都知道多向他人请教、学习，）我们都知道多向他人请教、学习，可以排难解惑，增长知识，颇有收获；可以排难解惑，增长知识，颇有收获；但反过来讲，多帮助别人排难解惑也能但反过来讲，多帮助别人排难解惑也能促进自己的进步，再给他人讲解知识的促进自己的进步，再给他人讲解知识的过程中，我们不仅使自己掌握的知识变过程中，我们不仅使自己掌握的知识变得更加牢固，而且在讲解中还会使自己得更加牢固，而且在讲解中还会使自己原来模糊的知识点逐渐变得清晰，甚至原来模糊的知识

19、点逐渐变得清晰，甚至茅塞顿开，大有所获。茅塞顿开，大有所获。合作探究合作探究u 这则短文多这则短文多用对句，句子用对句，句子两两相对，构两两相对，构成了句式的对称美，读来朗朗上口，增成了句式的对称美，读来朗朗上口，增强了文章的气势。从文中强了文章的气势。从文中这些句子这些句子加以加以分析。分析。第句第句，以，以“虽有虽有，弗，弗，不，不知知”的句式类比论证，导出议题；的句式类比论证，导出议题；第第句，用两个句，用两个“然后知然后知”的句的句式，构成对比，说明式，构成对比，说明“学学”与与“教教”的两的两种困境；种困境；合作探究合作探究 第句第句，用两个，用两个“知知然后然后能能”的句式，进一步

20、论述的句式，进一步论述“学学”与与“教教”的情境。的情境。这种句式，两相对举，结构相同，这种句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，有力，增强了表达增强了表达效果。效果。合作探究合作探究（1 1）类比论证）类比论证、引证法的运用、引证法的运用。（2 2）论述环环相扣，逻辑严密。）论述环环相扣，逻辑严密。（3 3）语言整齐，朗朗上口。）语言整齐，朗朗上口。写作特色写作特色 本文本文主要论述了教与学互相促进的道理。文主要论述了教与学互相促进的道理。文章先把学习比作吃饭，虽有美味佳肴，如不亲口章先把学习比作吃饭，虽有美味佳肴，如不亲口品尝，

21、永远不知道它的滋味。同样的道理，即使品尝，永远不知道它的滋味。同样的道理，即使有最精深的道理，如果不去学习，永远不明白它有最精深的道理，如果不去学习，永远不明白它的好处。强调实践的重要意义。只有通过学的实的好处。强调实践的重要意义。只有通过学的实践，才会看到自己学业方面的差距；同样，只有践，才会看到自己学业方面的差距；同样，只有通过教的实践，才会看到自己知识和经验方面的通过教的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏。看到差距，才能力求上进；看到贫乏，才贫乏。看到差距，才能力求上进；看到贫乏，才能鞭策自己自强不息。由此可见，能鞭策自己自强不息。由此可见，“教学相长教学相长”是正确的结论。是正确的

22、结论。本文本文逻辑严密，有条有理，并且逻辑严密，有条有理，并且言简意赅言简意赅，浅显易懂。浅显易懂。课堂小结课堂小结嘉肴弗食嘉肴弗食 不知其旨不知其旨板书设计板书设计学然后学然后知不足知不足 自反自反 至道弗学至道弗学 不知其善不知其善 教然后教然后知困知困 自强自强 教学相长教学相长虽有嘉肴虽有嘉肴u 学了这篇短文后学了这篇短文后，你对老师的你对老师的“教教”与同学们的与同学们的“学学”有什么新的认识有什么新的认识？教师不仅仅是知识的讲授者教师不仅仅是知识的讲授者，他在教学他在教学的过程中也是受益者的过程中也是受益者，学生在被教的同时反学生在被教的同时反过来也促进老师提高教学水平。两者在课堂

23、过来也促进老师提高教学水平。两者在课堂活动中展现着自身的价值活动中展现着自身的价值，在充分发掘自己在充分发掘自己的学习潜能时共同成长的学习潜能时共同成长，共同进步。教师应共同进步。教师应一面教一面教，一面学一面学，否则也难以满足学生学习否则也难以满足学生学习的需要的需要；学生应该努力学习学生应该努力学习，独立思考独立思考，这这样才能发现不懂的问题样才能发现不懂的问题，才能有所长进。才能有所长进。拓展延伸拓展延伸u 礼记经典礼记经典语录。语录。（1 1）礼尚往来。往而不来，非礼也；来礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。而不往，亦非礼也。（2 2）水至清则无鱼，人至察则无徒。水至清则无

24、鱼，人至察则无徒。（3 3）不宝金王，而忠信以为宝。不宝金王，而忠信以为宝。（4 4）玉不琢，不成器）玉不琢，不成器；人不学，不知道。人不学，不知道。（5 5）凡事预则立，不预则废。）凡事预则立，不预则废。（6 6）独学而无友，则孤陋而寡闻独学而无友，则孤陋而寡闻拓展延伸拓展延伸u 出自礼记的成语出自礼记的成语。礼尚往来礼尚往来 男女有别男女有别 格格不入格格不入半途而废半途而废 博闻强识博闻强识 孤陋寡闻孤陋寡闻 教学相长教学相长 嗟来之食嗟来之食 特立独行特立独行 温柔敦厚温柔敦厚 先人后己先人后己 心不在焉心不在焉 移风易俗移风易俗 谨言慎行谨言慎行 美轮美奂美轮美奂 温文尔雅温文尔雅

25、文治武功文治武功 不共戴天不共戴天 一成不变一成不变 明辨是非明辨是非 瑕不掩瑜瑕不掩瑜达官贵人达官贵人拓展延伸拓展延伸1 1、根据课文内容填空。根据课文内容填空。选文集中论述了选文集中论述了“_”与与“_”的的关系问题，说明了关系问题，说明了“_”的道理。的道理。课堂检测课堂检测教教 学学教学相长教学相长2 2、解释下列加、解释下列加下划线的下划线的词语词语。（1 1）虽虽有嘉肴有嘉肴（）（2 2）知困，然后能知困，然后能自强自强也也（）课堂检测课堂检测即使即使自我勉励自我勉励3 3、翻译下面的句子。、翻译下面的句子。（1 1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。（2 2

26、）兑命曰：）兑命曰：“学学半。学学半。”其此之谓乎其此之谓乎！课堂检测课堂检测 即使有美味的肉食，不去品尝，就不即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它味道的甘美知道它味道的甘美 尚书尚书兑命说：兑命说：“教人是学习的一教人是学习的一半。半。”大概说的就是这个道理吧大概说的就是这个道理吧!4 4、文章采用了怎样的论证方法文章采用了怎样的论证方法？请你具请你具体说说体说说“教学相长教学相长”的原因。的原因。类比论证和引用论证。类比论证和引用论证。知道自己的不足，这样以后才能反省知道自己的不足，这样以后才能反省自己；感到不了解，这样以后才能自我勉自己；感到不了解，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与

27、学习互相促进。励。所以说：教学与学习互相促进。课堂检测课堂检测5 5、阅读下列短文，完成以下题目。阅读下列短文，完成以下题目。郑人买履郑人买履：郑人有欲买履者，先自度其郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：履，乃曰：“吾忘持度。吾忘持度。”反归取之。及反，反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？何不试之以足？”曰：曰：“宁信度，无自信也。宁信度，无自信也。”（1 1）给加）给加下划线的下划线的字注音并解释。字注音并解释。先自先自度度其足（其足（）（）（）吾忘持吾忘持度度 （）（）（）课堂

28、检测课堂检测du du 动词、动词、测量测量 d d 名词，量好的尺码名词，量好的尺码 （2 2）翻译下列句子。）翻译下列句子。郑人有欲买履者，先自度其足，而置之郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。其坐。有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上。己脚的尺码，把尺码放在他的座位上。（3 3）郑人买履告诉我们什么道理？）郑人买履告诉我们什么道理？这则寓言讽刺了那些死守教条，墨守成这则寓言讽刺了那些死守教条，墨守成规，不知变通的人。这个故事告诉人们：对规，不知变通的人。这个故事告诉人们：对待事物要会灵活变通，不能墨守成规，死守待事物要会

29、灵活变通，不能墨守成规，死守教条教条 课堂检测课堂检测礼记礼记1 1、积累、积累文言词文言词语语，翻译并背诵课文。，翻译并背诵课文。2 2、了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握大理想，把握“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。3 3、感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。求理想的精神和智慧。树树立远大的理想，立远大的理想，为人类造福。为人类造福。学习目标学习目标 本文是礼记本文是礼记礼运开头部分里的一段话，礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的主旨是阐明理想中的“大同大同”社会的基本特征。原社会的基

30、本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由：文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由：孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，不觉感孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道偃在他身边问道“老师为什么叹息？老师为什么叹息？”孔子回答说：孔子回答说：大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱之。从这段文字可以看出，孔子是因为

31、生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。以有这番言论。写作背景写作背景 大道大道/之行也，天下之行也，天下/为公。选贤为公。选贤/与与能，讲信能，讲信/修睦，故修睦，故/人人/不独亲不独亲/其亲，不其亲，不独子独子/其子，使其子，使/老老/有所终，壮有所终，壮/有所用，有所用，幼幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆皆有所养有所养，男男/有分，女有分，女/有归。货有归。货/恶其弃恶其弃于地也，不必于地也，不必/藏于己；力藏于己；力/恶其不出于身恶其不出于身也，不必也，不必/为己。是故为己。是故

32、/谋闭而不兴，盗窃谋闭而不兴，盗窃乱贼乱贼/而不作，故而不作，故/外户外户/而不闭而不闭。是谓是谓/大大同。同。朗读停顿朗读停顿与与能能（jj）修修睦睦（mm）所所长长（zhngzhng）矜寡矜寡（gun gugun gu）男有男有分分（fnfn）恶（恶（ww）不不兴兴（xnxn）盗盗窃窃（qiqi）字音字形字音字形 大道大道之行也，天下之行也，天下为为公。选贤公。选贤 与与 能能，讲讲信信 修睦修睦。译文：译文：在大道施行的时候，天下是人们所共在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、才干出众的人选拔出有的。把品德高尚的人、才干出众的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。来，讲求诚

33、信，培养和睦气氛。古代政治上最高理想古代政治上最高理想通通“举举”是是诚信诚信培养和睦气氛培养和睦气氛才敢出众的人才敢出众的人疏通文意疏通文意故人不独故人不独 亲亲 其其 亲亲，不独，不独 子子 其其 子子，使老使老有所终有所终，壮，壮有所用有所用，幼有所长，幼有所长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾者皆有所养，男有、废疾者皆有所养，男有分分，女有，女有归归。译文：译文：所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能够发挥自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使

34、老而无妻的人、才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养，男子有职务，女子有归宿。能做事的人都能得到供养，男子有职务，女子有归宿。动词动词,以以为亲为亲能够善终能够善终以以为子为子老而无妻老而无妻职业职业女子出嫁女子出嫁子女子女能够发挥自己的才能，能够发挥自己的才能，为社会效力为社会效力父母父母幼儿无父幼儿无父老而无夫老而无夫老而无子老而无子疏通文意疏通文意货货恶恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。也，不

35、必为己。是故是故 谋谋闭而不兴，盗窃闭而不兴，盗窃乱贼乱贼而而不不作作，故故外户外户而不闭。而不闭。是是谓谓 大同大同。译文：译文：财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己与；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了与；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和自己的私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事情不发生，所以大门都不用关上了。这叫做作乱害人的事情不发生，所以大门都不用关上了。这叫做“大同大同”社会。社会。憎恶憎恶理想社会理想社会因此因此兴起兴起从外面把门合上从外面把门

36、合上这这作乱害人的事作乱害人的事奸诈之心奸诈之心疏通文意疏通文意文言积累文言积累1 1、通假字通假字选贤与能（同选贤与能（同“举举”，推举，选拔），推举，选拔）矜、寡、孤、独（同矜、寡、孤、独（同“鳏鳏”，老而无妻），老而无妻）2 2、文言句式、文言句式判断句：判断句：大道之行也，天下为公（大道之行也，天下为公（“也也”表判断）表判断）倒装句：倒装句：货恶其弃于地也，不必藏于己（介宾短语后货恶其弃于地也，不必藏于己（介宾短语后置句，应为置句，应为“于己藏于己藏”）文言积累文言积累3 3、古今异义古今异义大道之行也大道之行也(古义：指政治上的最高境界。古义：指政治上的最高境界。今义：宽阔的路今义

37、：宽阔的路)讲信修睦讲信修睦(古义：培养。古义：培养。今义：修改今义：修改)男有分，女有归男有分，女有归 (古义：女子出嫁。古义：女子出嫁。今义：返回，回归今义：返回，回归)盗窃乱贼而不作盗窃乱贼而不作 (古义：作乱害人。古义：作乱害人。今义：乱臣贼子。今义：乱臣贼子。古义：兴起。古义：兴起。今义：做某事，从事某项活动今义：做某事，从事某项活动)文言积累文言积累4 4、词类活用、词类活用选贤选贤与与能（形容词作名词，品德高尚的人）能（形容词作名词，品德高尚的人）故人不独亲其亲（形容词的意动用法，故人不独亲其亲（形容词的意动用法，以以为亲）为亲）不独子其子（名词作意动用法，以不独子其子（名词作意

38、动用法，以为为 子）子）使老有所终（形容词作名词，老年人）使老有所终（形容词作名词，老年人）壮有所用（形容词作名词，壮年人）壮有所用（形容词作名词，壮年人）幼有所长（形容词作名词，幼童）幼有所长（形容词作名词，幼童）文言积累文言积累5 5、一词多义、一词多义 是故谋闭而不兴（杜绝）是故谋闭而不兴（杜绝）故外户而不闭（用门闩插门，关闭）故外户而不闭（用门闩插门，关闭）故人不独亲其亲（以故人不独亲其亲（以为亲）为亲）故人不独亲其亲（父母）故人不独亲其亲（父母）故人不独子其子（以故人不独子其子（以为子）为子）故人不独子其子（子女）故人不独子其子（子女）闭闭亲亲子子天下为公：原意是天下是公众的，天子之

39、位，天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，贤而不传子，后成为一种正确的社会政治理想。贤而不传子，后成为一种正确的社会政治理想。选贤举能：意思是选拔任用贤能的人，亦作选贤举能：意思是选拔任用贤能的人，亦作“选贤与能选贤与能”。老有所养：是大同社会的一个标准。指老人老有所养：是大同社会的一个标准。指老人家都有子孙后代或社会抚养和关爱。家都有子孙后代或社会抚养和关爱。鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。养、无依无靠的人。夜不闭户：指夜里睡觉不用闩上门。形容社夜不闭户：指夜里睡觉不用闩上门。形容社会治安情况良好。会治安情况良好。文言积累文言积

40、累6 6、成语、成语u 孔子孔子在这篇短文中在这篇短文中为我们构想和描摹为我们构想和描摹了一了一幅幅非常理想的社会蓝图。他用了非常理想的社会蓝图。他用了哪哪两个名词两个名词？“大道大道”“”“大同大同”。整体把握整体把握u“大道大道”“”“大同大同”各是什么意思各是什么意思？大道大道：儒家推崇的上古时代的政治制度。儒家推崇的上古时代的政治制度。大同大同：指理想社会。指理想社会。整体把握整体把握u 找出和找出和“大道大道”和和“大同大同”相照应的相照应的句子。句子。大道：大道：“天下为公，选贤与能，讲信天下为公，选贤与能，讲信修睦。修睦。”大同：大同：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼是故谋闭而不兴，盗

41、窃乱贼而不作，故外户而不闭而不作，故外户而不闭。是谓大同。是谓大同。”整体把握整体把握u 怎样实施怎样实施“大道大道”，实现，实现“大同大同”？天下为公天下为公，选贤选贤与与能能，讲信修睦。讲信修睦。整体把握整体把握u 全文共全文共5 5句话，根据文意，可以分为几句话，根据文意，可以分为几层？层？概括每层的大意。概括每层的大意。可分为三层：可分为三层：第一层第一层：“大道之行也，天下为公大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的概述大同社会的根本特征根本特征（三个准则）（三个准则）；第二层第二层：“故人不独亲其亲故人不独亲其亲不必不必为己。为己。”详述详述“

42、大同大同”社会的基本特征；社会的基本特征；第三层第三层：“是故谋闭而不兴是故谋闭而不兴是谓是谓大同。大同。”总结全文。总结全文。整体把握整体把握u 治理治理“大同社会大同社会”的三个准则是什么？的三个准则是什么？谈谈你的理解。谈谈你的理解。（1 1）“天下为公天下为公”：天下是大家的天下，天下是大家的天下，不属于任何个人；不属于任何个人；（2 2）“选贤与能选贤与能”：选拔品德高尚的人、选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；能干的人担任社会职务；（3 3）“讲信修睦讲信修睦”：社会成员间应当建立社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防

43、止争斗。和睦，防止争斗。合作探究合作探究u 表现人人都能得到表现人人都能得到社会社会关爱的句子是关爱的句子是什么？找出来谈谈你的理解。什么？找出来谈谈你的理解。“故人不独亲其亲，不独子其子，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独皆有所养。寡、孤、独皆有所养。”人们人们把奉养父母、抚育儿女的心意把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；各个年龄段的人都扩大到其他人身上；各个年龄段的人都能受到应有的照顾，得到合适的安排；能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需这五种需要特别关

44、爱的人都能得到应有的生活保要特别关爱的人都能得到应有的生活保障障，更充分体现了全社会的关爱。，更充分体现了全社会的关爱。合作探究合作探究u 表现人人都能安居乐业的句子是表现人人都能安居乐业的句子是什什么？找出来谈谈你的理解。么？找出来谈谈你的理解。“男有分，女有归。男有分，女有归。”“有分有分”就是有稳定的职业，能安就是有稳定的职业，能安心工作；心工作；“有归有归”就是男女婚配及时，就是男女婚配及时，有和乐的家庭有和乐的家庭。男耕女织，丰衣足食。男耕女织，丰衣足食。合作探究合作探究u 表现人们对财富和劳动的观念都达到表现人们对财富和劳动的观念都达到了一定的境界的句子是了一定的境界的句子是什么？

45、找出来什么？找出来谈谈你的理解。谈谈你的理解。“货恶其弃于地也，不必藏于己；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。力恶其不出于身也，不必为己。”人们珍惜劳动产品，但毫无自私自人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；人们在共同劳动中以不出力或利之心；人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。快乐。合作探究合作探究u 作者所描绘的大同社会的景象是什么？作者所描绘的大同社会的景象是什么？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不

46、闭故外户而不闭。是谓大同。是谓大同。合作探究合作探究u 大同社会在当时是否真的存在呢？作大同社会在当时是否真的存在呢？作者为什么要为我们构想这样一个社会者为什么要为我们构想这样一个社会呢？呢？这只是一种构想，并非真的存在，我这只是一种构想，并非真的存在，我们的孔圣人，他生活在战乱不断的战国时们的孔圣人，他生活在战乱不断的战国时期，因此想建立一个理想的社会，在那里期，因此想建立一个理想的社会，在那里没有战争，没有贫穷，只有和平与富足。没有战争，没有贫穷，只有和平与富足。表达了对这种理想社会的向往，把它做为表达了对这种理想社会的向往，把它做为一种理想和奋斗的目标。一种理想和奋斗的目标。合作探究合作

47、探究u 大同社会跟陶渊明描绘的大同社会跟陶渊明描绘的“世外桃源世外桃源”有何异同？有何异同？相同：相同：（1 1）大同社会的大同社会的“老有所终，幼有所长老有所终，幼有所长”与与世外桃源的黄发垂髫，并怡然自乐世外桃源的黄发垂髫，并怡然自乐”相似；相似；（2 2）大同社会的）大同社会的“男有分，女有归男有分，女有归”与世外与世外桃源的桃源的“其中往来种作其中往来种作”相似；相似；（3 3）大同社会的）大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作贼而不作，故外户而不闭故外户而不闭”与世外桃源的没与世外桃源的没有战乱，和平相似。有战乱，和平相似。（4 4）都是一种理想的社会，）都

48、是一种理想的社会，在当时都在当时都不能实不能实现。现。合作探究合作探究 不同：不同：桃花源记中的桃花源只不过是厌恶世间桃花源记中的桃花源只不过是厌恶世间黑暗和战争之乱，采取的一种消极的避世态黑暗和战争之乱，采取的一种消极的避世态度，是脱离了社会的一种形式。而孔子的大度，是脱离了社会的一种形式。而孔子的大同思想却是通过对人的一种教化，让人人之同思想却是通过对人的一种教化，让人人之间相互友爱、人人以天下人为自己的亲人，间相互友爱、人人以天下人为自己的亲人，人们恪守道德品格，不贪不厌，所谓人们恪守道德品格，不贪不厌，所谓“夜不夜不闭户，路不拾遗闭户，路不拾遗”者是也。可见，这是一种者是也。可见，这是

49、一种积极的做法，希望用教育的手段来改造社会积极的做法，希望用教育的手段来改造社会以达到天下为公的社会。以达到天下为公的社会。合作探究合作探究u 孔子孔子的的“大同大同”社会社会有什么思想意义？有什么思想意义？尽管这个社会理想在小生产的基础尽管这个社会理想在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。合作探究合作探究u 要实现大同理想社会，需要什么条件？要实现大同

50、理想社会，需要什么条件？（1 1）人们的生活水平；）人们的生活水平；（2 2）人们的思想观念；）人们的思想观念；（3 3）生产力的高度发展；）生产力的高度发展；（4 4）经济的发展；）经济的发展；（5 5）社会组织形式的发展；）社会组织形式的发展；合作探究合作探究合作探究合作探究主主 旨旨 本文本文以以“天下为公天下为公”为中心，通过对为中心，通过对“大同大同”社会的描绘，展示出一个和平、安社会的描绘，展示出一个和平、安定、祥和的定、祥和的“大同大同”理想社会，表达了作者理想社会，表达了作者对黑暗、动乱的现实社会的厌恶，以及对理对黑暗、动乱的现实社会的厌恶，以及对理想社会的向往，对美好生活的追