《寓言四则》优质课课件人教版新编.ppt

1、精彩开篇词精彩开篇词 有人说寓言是一个魔袋，袋子很小，有人说寓言是一个魔袋，袋子很小，却能够从里面取出很多东西来，甚至能取却能够从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西；也有人说寓言是出比袋子大得多的东西；也有人说寓言是一个怪物，当它朝你走过来的时候，分明一个怪物，当它朝你走过来的时候，分明是一个故事，生动活泼；而当它转身要走是一个故事，生动活泼；而当它转身要走开的时候，却突然变成了一个哲理，严肃开的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真；更有人说寓言是一座奇特的桥梁，认真；更有人说寓言是一座奇特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰

2、富。在这座桥梁上来回走几遍单纯走向丰富。在这座桥梁上来回走几遍，我们既看到了五光十色的生活现象，又，我们既看到了五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。发现了生活的内在意义。寓言四则寓言四则学习目标学习目标n 1.1.朗读课文，感知故事情节。朗读课文，感知故事情节。n 2.2.分析课文，学会从故事寓意感分析课文，学会从故事寓意感知深刻的道理。知深刻的道理。n 3.3.树立正确的评价观和祸福观。树立正确的评价观和祸福观。1.1.伊索伊索（约公元（约公元前六前六世纪），世纪），古希腊古希腊寓言寓言作家。作家。伊索寓言伊索寓言是一部是一部寓言故事集寓言故事集 2.2.韩非韩非（约前（约前280-

3、280-前前233233），），战国末战国末期期韩韩国人，著名国人，著名思想家思想家。他著有。他著有韩非子韩非子一书，共一书，共2020卷，卷，5555篇。笔锋犀利，说理篇。笔锋犀利，说理透辟，常用透辟，常用寓言故事阐明事理寓言故事阐明事理，富有说服，富有说服力。力。3.3.刘安刘安（前（前179-179-前前122122），），西汉西汉人，人，封淮南王。封淮南王。淮南子淮南子由他主编。由他主编。淮南子淮南子又名又名 淮南鸿烈淮南鸿烈。寓寓 言：言：寓言，用寓言，用假托假托的故事的故事寄寓意味深长寄寓意味深长的道的道理，给人以启示。大多篇幅理，给人以启示。大多篇幅简短简短，主人，主人公可以是人

4、，或拟人化的生物、非生物。公可以是人，或拟人化的生物、非生物。主题多是主题多是借此喻彼，借远喻近，借借此喻彼，借远喻近，借古喻今古喻今，使，使深奥的道理深奥的道理从从简单的故事简单的故事中中体现出来，具有鲜明的体现出来，具有鲜明的哲理性哲理性和和讽刺性讽刺性。在创作上常常运用在创作上常常运用夸张夸张和和拟人拟人等表现手等表现手法。法。赫赫拉拉 宙宙斯斯 庇庇护护 粘粘住住 何何遽遽 髀髀骨骨 跛跛 脚脚h hzhuzhub bzhnzhnj jb bbb庇护：庇护：包庇；袒护包庇；袒护。庇：。庇：遮蔽，掩护。遮蔽，掩护。爱慕虚荣：爱慕虚荣：喜欢表面上的光彩喜欢表面上的光彩。声情并茂读寓言n阅读

5、课文，联系自己的生活经验，分别说说四则寓言的寓意。n说说你是根据哪些具体情节概括出这些寓意的。众人纷纭说寓言七嘴八舌评寓言试分析赫耳墨斯和雕像者蚊子和狮子中主人公的性格特点。赫耳墨斯的性格：赫耳墨斯来到人间的目的是想知道他在人间受到多大的尊重，表现他爱慕虚荣的性格；赫耳墨斯听到宙斯的雕像只值一个银元，又笑着问赫拉的值多少钱，表现他自以为是的性格；赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对了会更尊重些，表现了他自命不凡的性格。蚊子的性格：蚊子向狮子挑战时说的那一番话，表明它对敌我双方的长短看得很清楚，并相信能以己之长，攻敌之短，战胜对方，所以他很自信地“吹着喇叭冲过去”；“

6、蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走了”，表现出它得意忘形、目空一切的性格特点，蚊子将要被吃掉时，叹息说的话，表现出它到死才明白自己的缺点。赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯和雕像者中中“赫耳墨斯又笑着问道赫耳墨斯又笑着问道”中的中的“笑笑”怎样理解？怎样理解？深入文本，比较深入文本，比较蚊子和狮子蚊子和狮子与与赫耳墨斯和赫耳墨斯和雕像者雕像者两则寓言的异同。两则寓言的异同。好事坏事能转化吗好事坏事能转化吗?必然转化吗必然转化吗?举出生活中与之举出生活中与之同类的事例说说好事、坏事在什么条件下转化同类的事例说说好事、坏事在什么条件下转化?赫耳墨斯听到自己的雕像作为添头赫耳墨斯听到自己的雕像作为添头“

7、白白送送”之后，他的心情如何？他说了什么？之后，他的心情如何？他说了什么？展开联想编寓言展开联想编寓言 赫耳墨斯听了以后又气又羞。他回到天庭以后，心里越想越有气，暗暗说：“好，既然你们不把我这个庇护神放在眼里，那我以后也就不管你们的事了。”这时，宙斯出现在他的面前，问道：“我的孩子，是谁惹你生这么大的气呀？”赫耳墨斯就将他在雕像者店里的事讲了一遍。宙斯听完后若有所思地说：“我的孩子，难道你就没有错吗？你身为商人的庇护神，却没有为他们做几件有益的事情；每一个神使都应该虚怀若谷，你却爱慕虚荣别人是否尊敬你，你自己知不知道并不重要，重要的是我们每一个人应该做好自己该做的事情。”赫耳墨斯低下头想了一会

8、儿，似乎明白了点什么，然后说：“那，我以后一定努力的工作，尽力做一些对商人们有利的事情。”宙斯笑了，说：“这就对了。到那时，人们自然就会尊敬你了。”这个故事适用于一些循循善诱、谆谆教诲的家长和知错就改、发奋图强的孩子。蚊子战胜了狮子，吹着喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了，以后还会发生什么故事？蚊子正等着那可怕的时刻来临时，松树上滴下的一滴松脂，正好落在蜘蛛背上，蜘蛛被松脂包住，网也被扯破，蚊子因此得救。穿井得人穿井得人吕氏春秋吕氏春秋吕氏春秋吕氏春秋概况概况n吕氏春秋吕氏春秋是在秦国丞相吕不韦主持下，集是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。全书共分合门客们编撰的一部黄

9、老道家名著。全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕氏春吕氏春秋秋作为十二纪、八览、六论，注重博采众家作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、法学说，以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论，、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论，所以所以汉书汉书艺文志艺文志等将其列入杂家。吕不等将其列入杂家。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以称之为理，所以称之为吕氏春秋吕氏春秋。n宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居

10、外。及其家穿井，告人曰：及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。吾穿井得一人。”n有闻而传之者曰：有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。丁氏穿井得一人。”国国人道之，闻之于宋君。人道之，闻之于宋君。n宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人得一人之使，非得一人于井中也。之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，求闻之若此，不若无闻也。不若无闻也。宋之丁氏家无井，而出宋之丁氏家无井，而出溉汲溉汲，常一人，常一人居居外。外。从井里打水洗涤从井里打水洗涤 停留停留及及其家穿井，告人曰：其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。吾穿井得一人。”到了到了.的时候的时候翻译：宋国有个姓丁的人，家里

11、没有水井，需要出 门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到一个空闲的人力。”有有闻闻而传而传之之者曰：者曰：“丁氏穿井得一人。丁氏穿井得一人。”听到听到 使听见使听见 当当“被被”讲讲国人国人道道之之，闻闻之之于于宋君。宋君。谈论谈论 代词，这件事代词，这件事 翻译：翻译：有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”全国人都把“凿井得一人”这个消息相互传说着，这件事很快被宋国国君听见了。这件事这件事 的的宋君宋君令令人问人问之之于于丁氏。丁氏丁氏。丁氏对对曰：曰：“得一人得一人之之 派，命令派，命令 向向 回答回答使使，非得一人，非得一人于于井中

12、也。井中也。”求闻求闻之之若此，若此，不若不若劳动力劳动力 在在 不如不如无闻也。无闻也。翻译：宋国国君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道：翻译：宋国国君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道：“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。人。”像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。没听到的好。划分层次n短文短文穿井得人穿井得人按事情发展顺序叙述。有开端、发按事情发展顺序叙述。有开端、发展、结局，但最后也未点出寓意。全文共展、结局，但最后也未点出寓意。全文共3节，分三节，分三层。层。n 第一层第一层(第第1节

13、节)叙述宋国姓丁人家因为要到外面打井叙述宋国姓丁人家因为要到外面打井水用，常要占一个劳动力。后来自家打了井，趣说为水用，常要占一个劳动力。后来自家打了井，趣说为“穿井得一人穿井得一人”。n 第二层第二层(第第2节节)别人并未懂这话，就把丁氏的话传开别人并未懂这话，就把丁氏的话传开了，直传到国君那里。了，直传到国君那里。n 第三层第三层(第第3节节)丁氏告诉国君使者自己的话的真正意丁氏告诉国君使者自己的话的真正意思。思。质疑1.丁家穿井后丁家穿井后，告人曰：告人曰：“吾穿井得一人。吾穿井得一人。”是是什么意思？什么意思？意思是他家打井省了一个劳动力。意思是他家打井省了一个劳动力。2.传话的人把这

14、句话听成了什么意思？传话的人把这句话听成了什么意思？听成了姓丁的人家打井挖出了一个人。听成了姓丁的人家打井挖出了一个人。3.这则寓言故事说明了一个什么道理？这则寓言故事说明了一个什么道理？告诉人们不可轻信传言并盲目传布，说话、念告诉人们不可轻信传言并盲目传布，说话、念词不要产生歧义等。词不要产生歧义等。n现实生活中有没有类似的情况？如有，我们应该怎样去对待？在现实生活中对待传闻都应采取调查研究的在现实生活中对待传闻都应采取调查研究的审慎态度、去伪存真的求实精神，不要轻信审慎态度、去伪存真的求实精神，不要轻信，不能盲从，不能以讹传讹。，不能盲从，不能以讹传讹。列子，列子，名寇，又名御寇名寇，又名

15、御寇，郑国人，战，郑国人，战国前期国前期道家代表人物道家代表人物之一，与郑缪公同时。之一，与郑缪公同时。一说与郑顷公同时。一说与郑顷公同时。庄子庄子中有许多关中有许多关于他的传说。于他的传说。列子列子是是道教经典之一道教经典之一，其学说本于，其学说本于黄帝、老子，主张黄帝、老子，主张清净无为清净无为。里面保存了不里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说少先秦时代的寓言故事和神话传说。其中很。其中很多故事都写得很生动，有较高的文学和思想多故事都写得很生动，有较高的文学和思想价值。价值。展示朗读技巧，扫清字音障碍。展示朗读技巧，扫清字音障碍。中伤中伤 ()()星宿星宿()()中：中：宿：宿：中间

16、中间 ()()宿舍宿舍()()躇躇()()步跐步跐()()蹈蹈 zhngzhngzhngzhngxixis schchcc杞杞人人()()q舍舍然（然（）宿宿舍舍（）sh sh充塞（充塞（）s崩坠：崩坠：寄：寄：废寝食：废寝食：因：因：晓：晓：屈伸：屈伸：行止：行止：只使：只使：舍然：舍然：奈何奈何忧崩坠乎（忧崩坠乎（）奈奈地坏地坏何何（）为什么为什么拿拿怎么办怎么办崩塌坠落崩塌坠落依托依托 依附依附睡不着觉，吃睡不着觉，吃不下饭不下饭于是于是开导开导弯曲伸长弯曲伸长行动行动 活动活动即使即使放心的样子放心的样子重点句子：重点句子：又有忧彼之所忧者，因往晓之又有忧彼之所忧者，因往晓之充塞四虚，

17、无处无块。充塞四虚，无处无块。奈地坏何？奈地坏何？奈何忧其坏？奈何忧其坏？又有一个人为这个担忧的人而担忧，于是前去又有一个人为这个担忧的人而担忧，于是前去开导他。开导他。四处都塞满了土块，没有地方没有土地四处都塞满了土块，没有地方没有土地.大地崩塌怎么办呢？大地崩塌怎么办呢？为什么要担心大地崩塌呢？为什么要担心大地崩塌呢？从现象到本质，揭示故事寓意。从现象到本质，揭示故事寓意。“杞人忧天杞人忧天”：比喻没有根据或不必：比喻没有根据或不必要的忧虑。要的忧虑。本文寓意本文寓意：要消除没有根据或不必要的忧：要消除没有根据或不必要的忧虑。讽刺那些胸无大志，患得患失的人。虑。讽刺那些胸无大志，患得患失的

18、人。寓言是文学作品中的一种体裁，是带寓言是文学作品中的一种体裁，是带有有讽喻和讽刺的讽喻和讽刺的故事。其篇幅大多简短，故事。其篇幅大多简短，主人可以是主人可以是人人，也可以是，也可以是拟人化的生物或拟人化的生物或非生物非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借小主题多是借此喻彼，借远喻近，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性哲理性和讽刺性。寓言。寓言在创作上常采用在创作上常采用夸张和拟人夸张和拟人等表现手法。等表现手法。从今天的天空变化趋势从今天的天空变化趋势来看，我们要不要来看，我们要不要“忧天忧天”？1 1、

19、全球逾万种动物濒临灭绝、全球逾万种动物濒临灭绝 乱砍滥伐森林是祸首乱砍滥伐森林是祸首2 2、黄河缺水危机呼唤、黄河缺水危机呼唤“引草入田引草入田”3 3、地球真的是越来越烫了、地球真的是越来越烫了4 4、北京面临被沙淹没危险、北京面临被沙淹没危险今人忧天真可嘉，今人忧天真可嘉，携起手来护家园。携起手来护家园。杞人忧天无必要，杞人忧天无必要，掌握文化需记牢。掌握文化需记牢。作业：作业：杞人和晓者看到现代社会杞人和晓者看到现代社会“战火战火纷起、境恶化、人口急增、旱涝灾害、纷起、境恶化、人口急增、旱涝灾害、火灾频发、交通事故、过度抽取自来水火灾频发、交通事故、过度抽取自来水，造成地面塌陷，造成地面

20、塌陷”等现象，深感责等现象，深感责任重大，忧郁之心渐长。当他们又一次任重大，忧郁之心渐长。当他们又一次相遇时，他们却共同诉起了各自的忧愁相遇时，他们却共同诉起了各自的忧愁。请你展开你的想象，以。请你展开你的想象，以杞人忧天杞人忧天后传后传为题，写一篇为题，写一篇300字左右的小字左右的小作文。作文。杞国有人忧天地崩坠，杞国有人忧天地崩坠，身无所寄身无所寄，废寝食，废寝食者。者。又有忧彼之所忧者，因往晓之又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：，曰：“天，天，积气耳，无处无气。积气耳，无处无气。若若屈伸呼吸，终日在天中屈伸呼吸，终日在天中行止行止，奈何奈何忧崩坠乎？忧崩坠乎？”其人曰：其人曰：“天天果果积气，积气，日月星宿，不当坠耶？日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：晓之者曰：“日月星日月星宿，亦积气中之有光耀者，宿，亦积气中之有光耀者，只使只使坠，亦不能有坠，亦不能有所所中中伤。伤。”其人曰：其人曰：“奈地坏何？奈地坏何？”晓者曰：晓者曰：“地，积块耳，地，积块耳，充塞四虚，无处无块充塞四虚，无处无块。若。若 步步 蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人其人舍舍然然大喜，晓之者亦舍然大喜，晓之者亦舍然大喜大喜。