《始得西山宴游记》课件.ppt

1、 始得西山宴游记始得西山宴游记柳宗元柳宗元 柳宗元柳宗元(773(773819)819)，唐代文学家、思想唐代文学家、思想家家。字。字子厚子厚，河东，河东(今山西永济县今山西永济县)人，世称人，世称河河东先生东先生，又称又称“柳柳州柳柳州”。与韩愈同为当时古。与韩愈同为当时古文运动的领袖，同文运动的领袖，同是是“唐宋八大家唐宋八大家”之一。之一。贞贞元九年（元九年（793793），柳宗元进士及第。公元），柳宗元进士及第。公元805805年，年，他参加了以他参加了以王叔文王叔文为首的政治集团，升任礼部为首的政治集团，升任礼部员外郎，积极从事政治、经济、军事等方面的员外郎，积极从事政治、经济、军事

2、等方面的改革。但为时不久，就在其政敌联合反击下而改革。但为时不久，就在其政敌联合反击下而失败，被贬为永州（今湖南省零陵县）司马；失败，被贬为永州（今湖南省零陵县）司马；十年之后，又改任为柳州刺史。十年之后，又改任为柳州刺史。3资料链接资料链接 自遭责逐，继以大故自遭责逐，继以大故 一二年来，痞气尤甚，加以众疾，动作一二年来，痞气尤甚，加以众疾，动作不常不常 永州多火灾，五年之间，四为天火所迫永州多火灾，五年之间，四为天火所迫 凡人之黜弃，皆望思得效用，而宗元独凡人之黜弃，皆望思得效用，而宗元独以无有是念以无有是念 独恨不幸获托姻好，而早凋落独恨不幸获托姻好，而早凋落 至今无以托嗣续，恨痛常在心

3、目至今无以托嗣续，恨痛常在心目 与杨京兆凭书与杨京兆凭书4 与与 囚囚 徒徒 为为 朋朋，行行 则则 若若 带带 索索，处处 则则 若若 关关 桎桎 梏梏。答答 周周 君君 巢巢 饵饵 药药 久久 寿寿 书书 柳宗元的山水游记对后世游记散文柳宗元的山水游记对后世游记散文的发展有重大影响，的发展有重大影响，永州八记永州八记是这是这方面的代表作方面的代表作。始得西山宴游记始得西山宴游记是是永州八记永州八记的的第一篇第一篇，写于，写于809809年，即年，即作者被贬职到永州的第五年，永州地处作者被贬职到永州的第五年，永州地处湖南两广交界处，时为蛮荒之地，但景湖南两广交界处，时为蛮荒之地，但景色优美。

4、色优美。永州八记永州八记：永贞元年，柳宗元积极参加王叔文为永贞元年，柳宗元积极参加王叔文为首的政治革新活动。革新集团失败，首的政治革新活动。革新集团失败，柳宗元被贬为永州司马。为宣泄内心柳宗元被贬为永州司马。为宣泄内心愤懑，柳宗元遍游永州，寄情山水，愤懑，柳宗元遍游永州，寄情山水，写下著名的写下著名的永州八记永州八记。“记记”，是古代的一种文体。是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，写景、记人来抒发作者的感情或见解，写景抒情，托物言志。写景抒情，托物言志。一、请给下列加横线的字注音一、请给下列加横线的字注音:僇僇

5、人人 恒惴栗恒惴栗 施施施施而行而行斫榛莽斫榛莽 焚焚茅茅茷茷 箕踞箕踞而遨而遨 衽衽席席 岈岈然然洼洼然然 若若垤垤若穴若穴 攒蹙攒蹙累积累积 莫得莫得遁遁隐隐 萦萦青青缭缭白白 不与不与培塿培塿为类为类 颢颢气气 引引觞觞满满酌酌 颓颓然就醉然就醉 与万化与万化冥冥合合 llhng zhu lhng zhu ly yzhu zhn mngzhu zhn mngfn ffn fj jj jrnrnxi wxi wdidicun ccun cdndnyng lioyng liopu lupu luhohoshng zhushng zhututumngmng写偶识西山的欣喜，写西山形势的写偶识西

6、山的欣喜，写西山形势的高峻，写宴饮之乐，写与自然的融高峻，写宴饮之乐，写与自然的融合，合，自由朗读课文，说说作者写了自由朗读课文，说说作者写了哪些内容哪些内容始得始得西山西山宴游宴游记记 始得始得，初游。，初游。宴游宴游，宴饮游乐。，宴饮游乐。自余为自余为僇人僇人 僇僇（l l）人人，获罪的人。僇，通，获罪的人。僇，通“戮戮”。这里是遭到贬谪的意思。这里是遭到贬谪的意思。居是州居是州 居居，住。，住。是是，这。，这。是州是州，指永州。，指永州。恒惴栗恒惴栗 恒，恒，常。常。惴栗惴栗，恐惧。忧惧的样子。，恐惧。忧惧的样子。其其隙隙也也 隙隙，空闲。，空闲。则则施施施施而行而行 施施施施（y y）

7、，缓慢行走的样子。），缓慢行走的样子。第第1 1段段 ：字词解释：字词解释 漫漫漫漫而游而游 漫漫，随意不受拘束的样子。漫漫，随意不受拘束的样子。日日与其与其徒徒上高山上高山 日，每日。徒，指同伴、佣人日，每日。徒，指同伴、佣人等。等。穷回溪穷回溪 穷，穷尽。回溪，弯曲的小溪。穷，穷尽。回溪，弯曲的小溪。幽泉怪石幽泉怪石 幽泉，幽深的泉水。怪石，奇特的石头。幽泉，幽深的泉水。怪石，奇特的石头。无远不到无远不到 只要风景好，不管多远的地方都去。只要风景好，不管多远的地方都去。到则到则披草披草而坐而坐 披草，拨开草。披，用手拨开。披草，拨开草。披，用手拨开。第第1 1段段 ：字词解释：字词解释 醉

8、则醉则更更相枕相枕以卧以卧 相枕相枕，互相紧靠着。，互相紧靠着。意有所意有所极极，梦亦同梦亦同趣趣心里想到那里，梦中也就到了那心里想到那里，梦中也就到了那里。里。极极，到。，到。趣趣，通，通“趋趋”，往。，往。以为凡是州之以为凡是州之山有山有异态异态者者 异态异态，奇异的形态。，奇异的形态。而而未始未始知西知西山之山之怪特怪特 未始未始，未尝。，未尝。怪特怪特，奇，奇怪、特别。怪、特别。第第1 1段段 ：字词解释：字词解释 始得西山宴游记始得西山宴游记 柳宗元柳宗元自余为自余为僇僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，漫而游

9、。日与其徒上高山，入深林，穷回溪；幽泉怪石，入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。（译文）（译文）自从我成为罪人，住在这个州，常常忧惧不安。自从我成为罪人，住在这个州，常常忧惧不安。公务之暇，就缓步行走，没有目的地出游。每天和随从登公务之暇，就缓步行走，没有目的地出游。每天和随从登上高山，进入深林，走遍萦回曲折

10、的溪涧。只要有幽泉和上高山，进入深林，走遍萦回曲折的溪涧。只要有幽泉和怪石，无论多远没有不到的。到了就拨开杂草坐下，倒尽怪石，无论多远没有不到的。到了就拨开杂草坐下，倒尽壶中的酒，喝得大醉；醉了就互相枕靠着躺下；躺下就做壶中的酒，喝得大醉；醉了就互相枕靠着躺下；躺下就做梦，心中想到了哪里，梦也就做到哪里。睡醒就起来，起梦，心中想到了哪里，梦也就做到哪里。睡醒就起来，起来就返回。自以为凡是这一州山水有点不同常态的，都为来就返回。自以为凡是这一州山水有点不同常态的，都为我所享有了，但从不知道西山的奇异和独特。我所享有了，但从不知道西山的奇异和独特。始始指异指异之之 指异指异，指点而称奇。，指点而称

11、奇。缘缘染溪染溪 缘缘，沿着。，沿着。斫榛莽斫榛莽 斫斫（zhuzhu），砍。），砍。榛（榛（zhnzhn）莽）莽，杂，杂乱丛生的草木。乱丛生的草木。焚茅茷焚茅茷 焚焚，烧。，烧。茅茷茅茷（f f），茅草之类。），茅草之类。箕踞箕踞而而遨遨箕踞箕踞（j jj j），席地而坐，随便伸），席地而坐，随便伸开两腿，像个簸箕。开两腿，像个簸箕。遨遨，游览，观赏。，游览，观赏。第第2 2段段 ：字词解释：字词解释 则凡数州之则凡数州之土壤土壤 土壤土壤，土地。，土地。皆在皆在衽席衽席之下之下 衽衽(r(rn)n)席席，古代睡觉用的席子。，古代睡觉用的席子。岈然洼然岈然洼然 岈（岈（xixi）然）然，（高

12、的地方）像深，（高的地方）像深山一样深邃。山一样深邃。洼然洼然，（低的地方），（低的地方）像深池一样低陷。像深池一样低陷。若若垤垤若若穴穴 垤（垤（didi），蚁垤，蚂蚁做窝，蚁垤，蚂蚁做窝时堆在洞外的小土堆。时堆在洞外的小土堆。穴穴，洞。洞。第第2 2段段 ：字词解释：字词解释 尺寸千里尺寸千里 千里之遥如在尺寸之间，形容登高千里之遥如在尺寸之间，形容登高望远。望远。攒蹙累积攒蹙累积 攒（攒（cucun n），聚集。，聚集。蹙（蹙（c c），收缩。收缩。累积累积，重叠积压。，重叠积压。莫得莫得遁隐遁隐 遁遁(d(dn)n)隐隐，隐蔽、隐藏。，隐蔽、隐藏。萦青缭白萦青缭白 萦回着青山，缭绕着白

13、水。萦回着青山，缭绕着白水。外外与天与天际际 际际，交会。，交会。第第2 2段段 ：字词解释：字词解释 四望如一四望如一 向四面环顾，看到的情景都一样。向四面环顾，看到的情景都一样。然后然后知是山知是山之之特立特立 然后然后，这样以后，指看了眼前的，这样以后，指看了眼前的美景之后。美景之后。特立特立，独特卓立。，独特卓立。不与不与培塿培塿为类为类 培塿培塿（pu lupu lu）：小土堆似的）：小土堆似的山丘。山丘。悠悠悠悠乎与乎与颢颢气气俱而莫得俱而莫得其其涯涯 悠悠悠悠，渺远的样子。，渺远的样子。灏（灏（h ho o）气，）气，浩气，天地自然之浩气，天地自然之气。气。涯涯，边际，极限。，边

14、际，极限。第第2 2段段 ：字词解释：字词解释 洋洋乎洋洋乎与与造物者造物者游而不知其所穷游而不知其所穷 洋洋乎洋洋乎，广大的样子。，广大的样子。引觞引觞满酌满酌 引觞（引觞（shngshng），拿起酒杯。引，拿。，拿起酒杯。引，拿。颓然就颓然就醉醉 颓然颓然，形容醉倒的样子。，形容醉倒的样子。就就，接近。接近。心心凝凝形形释释 凝凝，凝结，停止了思维活动。，凝结，停止了思维活动。释释，消散。，消散。第第2 2段段 ：字词解释：字词解释 与与万化冥合万化冥合 万化万化，万物。，万物。冥合冥合，融化其，融化其中，浑然一体。中，浑然一体。然后知吾然后知吾向向之之未始未始游游 向向，从前。，从前。未

15、始未始，未尝。，未尝。游游于是于是乎始乎始 于是于是，从此，从现在。，从此，从现在。故为之文故为之文以志以志 以以，来。，来。志志，记。，记。第第2 2段段 ：字词解释：字词解释 今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆过湘江，缘染溪，之。遂命仆过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭白攒蹙

16、累积，莫得遁隐；萦青缭白,外与天际，四望如一。外与天际，四望如一。（译文）（译文）今年九月二十八日，由于坐在法华寺的西亭上，今年九月二十八日，由于坐在法华寺的西亭上，望见西山，才开始指点着它，认为它怪异。于是就命令望见西山，才开始指点着它，认为它怪异。于是就命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐草木丛，烧掉茂密的茅仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐草木丛，烧掉茂密的茅草，直到山顶为止。我攀援着登上西山，席地而坐，观草，直到山顶为止。我攀援着登上西山，席地而坐，观赏风景，周围几州的土地，都在我的卧席之下。那些高赏风景，周围几州的土地，都在我的卧席之下。那些高高低低的地形，高的隆起，低的凹陷，有的像小土堆，高

17、低低的地形，高的隆起，低的凹陷，有的像小土堆，有的像洞穴。尺寸之界包含了千里的景物，各种景物聚有的像洞穴。尺寸之界包含了千里的景物，各种景物聚拢紧缩，层层堆叠，没有一个能逃避我的眼光而隐藏起拢紧缩，层层堆叠，没有一个能逃避我的眼光而隐藏起来。青山白水相互萦绕，外接天际，四面望去，浑然一来。青山白水相互萦绕，外接天际，四面望去，浑然一体。体。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与灏气俱，然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入，苍然暮色，自远而至，至无酌，颓然就醉

18、，不知日之入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。是岁元和四年也之未始游，游于是乎始，故为之文以志。是岁元和四年也。（译文）（译文）这以后才知道这座山的独特卓立，与小土丘这以后才知道这座山的独特卓立，与小土丘实非一类。我的神思悠悠然与天地之气相应，而无法实非一类。我的神思悠悠然与天地之气相应，而无法找到它的边际；情怀浩荡与大自然共游，而不知道它找到它的边际；情怀浩荡与大自然共游，而不知道它的尽头。拿起酒杯满酌而饮，摇晃就要醉倒，一点儿的尽头。拿起酒杯满酌而饮，摇晃就要醉倒

19、，一点儿也不知道太阳已经下山。苍茫的暮色，从远处而来，也不知道太阳已经下山。苍茫的暮色，从远处而来，直到一无所见，而我还不想回去。此时心神凝定，形直到一无所见，而我还不想回去。此时心神凝定，形体仿佛已经消散和万物融合为一体。从此以后才知道体仿佛已经消散和万物融合为一体。从此以后才知道我以前根本没有游览过，真正的游览从这时才开始，我以前根本没有游览过，真正的游览从这时才开始，所以为此写了这篇文章来记载它。这一年，是元和四所以为此写了这篇文章来记载它。这一年，是元和四年。年。你能用图示来表示此文的思路吗？你能用图示来表示此文的思路吗？漫游他山（漫游他山（）（）未始知西山之怪特）未始知西山之怪特坐法

20、华寺过湘江（坐法华寺过湘江（）（）（）（）知吾向之未始游，游于是乎始知吾向之未始游，游于是乎始穷回溪穷回溪醉酒而归醉酒而归缘染溪缘染溪穷高山穷高山俯视众山俯视众山“始得始得”统摄全篇统摄全篇浮云萦绕群浮云萦绕群山，与天空山，与天空连成一体，连成一体，“心凝形释，心凝形释，与万化冥合与万化冥合”问题问题探讨探讨 作者为什么说作者为什么说“然后知吾向之未始然后知吾向之未始游，游于是乎始游，游于是乎始 ”？作者游奇山异水是想聊以忘忧，文章开头即写明作者游奇山异水是想聊以忘忧，文章开头即写明自己不幸的遭遇和贬谪后自己不幸的遭遇和贬谪后“恒惴栗恒惴栗”郁闷痛苦不堪的郁闷痛苦不堪的心情，因此心情，因此“幽

21、泉怪石，无远不到幽泉怪石，无远不到”，以至，以至“凡是州凡是州之山有异态者，皆我有也之山有异态者，皆我有也”。虽然他几乎走遍了永州。虽然他几乎走遍了永州的奇山异水，但却没有给他带来特殊的感觉，没有感的奇山异水，但却没有给他带来特殊的感觉，没有感到此山此水有何到此山此水有何“怪特怪特”之处。然而当作者之处。然而当作者“坐法华坐法华西亭，望西山西亭，望西山”时，时，“数州之土壤数州之土壤”尽收眼底，方觉尽收眼底，方觉西山是任何地方都无法相比的，渐渐地作者不知不觉西山是任何地方都无法相比的，渐渐地作者不知不觉与天地万物融为一体，深切体会到天人合一的至理。与天地万物融为一体，深切体会到天人合一的至理。

22、因此作者认为西山之游才是真正游览的开始。因此作者认为西山之游才是真正游览的开始。问题问题探讨探讨 文中两次写满酌而醉，作用有何文中两次写满酌而醉，作用有何不同不同?第一次出现是第一次出现是往日游览时往日游览时，作者都会，作者都会“披草披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。”这短促这短促紧凑的语句反映了作者单调乏味的生活及苦闷抑紧凑的语句反映了作者单调乏味的生活及苦闷抑郁的内心感受。虽然他想在游览山水中得以解脱，郁的内心感受。虽然他想在游览山水中得以解脱，但酒醉之后依然如故。而但

23、酒醉之后依然如故。而西山之游西山之游却使作者感到却使作者感到从未有过的快慰，不只是美酒醉人，更是这高峻从未有过的快慰，不只是美酒醉人，更是这高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘归，心中峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘归，心中的欢喜怡悦不言而喻。的欢喜怡悦不言而喻。前后对比更突出西山之游前后对比更突出西山之游给作者带来的独特感受。给作者带来的独特感受。问问题题探探讨讨 有人说有人说小石潭记小石潭记更偏重于客观更偏重于客观描写，本文更偏重于主观感受。试描写，本文更偏重于主观感受。试举例分析。举例分析。始得西山宴游记始得西山宴游记偏重于写主观感受。如偏重于写主观感受。如写写“西山之怪特西山之怪特

24、”，“然后知是山之特立，不与然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与顥气俱而莫得其涯，洋洋乎培塿为类。悠悠乎与顥气俱而莫得其涯，洋洋乎与造物者游而不知其所穷与造物者游而不知其所穷”，“心凝形释，与万心凝形释，与万化冥合化冥合”，可见，可见作者把西山视为知音，与西山心作者把西山视为知音，与西山心心相印，西山怪特之貌恰似自己卓尔不群的人格、心相印，西山怪特之貌恰似自己卓尔不群的人格、志高品峻的情操。志高品峻的情操。西山有何特点？西山有何特点？险险高高空阔空阔独立独立过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止穷山之高而止凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高凡数州之土壤，

25、皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴下之势，岈然洼然，若垤若穴外与天际，四望如一外与天际，四望如一不与培塿为类不与培塿为类28 为何西山能给柳宗元带来如此独特的感受？除了为何西山能给柳宗元带来如此独特的感受？除了西山的美景之外，还有没有更深刻的原因让他西山的美景之外，还有没有更深刻的原因让他“不不欲归欲归”？西西 山：山：柳宗元：柳宗元：虽美而被弃蛮荒之地虽美而被弃蛮荒之地怪特怪特，特立，特立 孤独不被世人知晓孤独不被世人知晓虽满腹才华却被贬虽满腹才华却被贬 身受打击却不甘沉沦（人视为怪民）身受打击却不甘沉沦（人视为怪民）内心抑郁苦闷内心抑郁苦闷 抱负不能施展抱负不能施展 心凝形释心凝

26、形释 与万化冥合与万化冥合 始得西山宴游记始得西山宴游记物我关系辨物我关系辨 在在始得西山宴游记始得西山宴游记篇尾，极尽登览之快的柳宗元忽而篇尾，极尽登览之快的柳宗元忽而悟知悟知“吾向之未始游，游于是乎始吾向之未始游，游于是乎始”，言辞间满是果决之气，言辞间满是果决之气，俨然将西山之旅视作其永州山水诸游中的一道分水岭了。与俨然将西山之旅视作其永州山水诸游中的一道分水岭了。与“是州之山水有异态者是州之山水有异态者”相较，西山令作者顿生一见倾心的始相较，西山令作者顿生一见倾心的始得之感，外自然以其得之感，外自然以其“怪特怪特”之样貌，内则因其予人之样貌，内则因其予人“心凝形心凝形释，与万化冥合释，

27、与万化冥合”的高峰体验。值得注意的是，对该体验所涉的高峰体验。值得注意的是，对该体验所涉之物我关系，世人多以之物我关系，世人多以“物我两忘、天人合一物我两忘、天人合一”释之。章士钊释之。章士钊尝转引王荆石语云：尝转引王荆石语云：“与万化冥合，语类上文与灏气俱，不如与万化冥合，语类上文与灏气俱，不如与物不异之稳。与物不异之稳。”此说虽有声韵上的考量，却也辗转透射出此说虽有声韵上的考量，却也辗转透射出“物我为一物我为一”式的理解。今更有甚者，截取美国环保学者奥尔式的理解。今更有甚者，截取美国环保学者奥尔多多利奥波德利奥波德“像山那样思考像山那样思考”的生态伦理命题，来类譬柳的生态伦理命题，来类譬柳

28、宗元与西山乃至万物的关系，亦可谓宗元与西山乃至万物的关系，亦可谓“妙想妙想”无限了。无限了。据柳文自载，柳宗元是在宪宗元和四年据柳文自载，柳宗元是在宪宗元和四年(809)(809)登游西山的，登游西山的，距那场声震朝野却又迅即流产的距那场声震朝野却又迅即流产的“永贞革新永贞革新”业已四年有业已四年有余，不过作者内心的贬谪之创并未随着时光的流逝而稍有余，不过作者内心的贬谪之创并未随着时光的流逝而稍有愈合。愈合。始得西山宴游记始得西山宴游记甫一开篇，柳宗元即以低沉的甫一开篇，柳宗元即以低沉的语调自陈：语调自陈：“自余为僇人，居是州，恒惴栗。自余为僇人，居是州，恒惴栗。”千年而下，千年而下，如许悬空

29、读去，恐怕难免让人陡起突兀、刺眼之感。显然，如许悬空读去，恐怕难免让人陡起突兀、刺眼之感。显然，欲对作者的切肤之痛有相当程度的了解之同情，势必需要欲对作者的切肤之痛有相当程度的了解之同情，势必需要回溯其所处的个体历史语境。从相关史料看，河东柳姓自回溯其所处的个体历史语境。从相关史料看，河东柳姓自北朝以降即世相重侯，入唐后与皇族关系密切，显赫一时，北朝以降即世相重侯，入唐后与皇族关系密切，显赫一时，至柳宗元祖辈渐趋败落，终近乎庶族。这种大起大落的家至柳宗元祖辈渐趋败落，终近乎庶族。这种大起大落的家族兴衰史无形中激发了青年柳宗元浓烈的政治热情，培育族兴衰史无形中激发了青年柳宗元浓烈的政治热情，培育

30、了他以重振族业、利安元元为务的强烈的仕进意识。凭着了他以重振族业、利安元元为务的强烈的仕进意识。凭着敏慧绝伦的资禀和诸公要人的交口荐誉，柳宗元敏慧绝伦的资禀和诸公要人的交口荐誉，柳宗元3333岁即岁即“自御史里行得礼部员外郎，超取显美自御史里行得礼部员外郎，超取显美”，由是愈加卓，由是愈加卓励风发，倨悍精进，一度以为千秋功业可一蹴而就励风发，倨悍精进，一度以为千秋功业可一蹴而就。然而，历史总是云谲波诡的，顺宗中风内禅，叔文失势外谪，然而，历史总是云谲波诡的，顺宗中风内禅，叔文失势外谪，柳宗元也随之加贬永州。仅仅半年工夫，一个满怀热望的革新柳宗元也随之加贬永州。仅仅半年工夫，一个满怀热望的革新显

31、贵便被遽斥南荒，不啻自山巅径直抛入谷底，其间由地位而显贵便被遽斥南荒，不啻自山巅径直抛入谷底，其间由地位而心理的落差之巨又因着当事者的敏感神经和激切心性而被无限心理的落差之巨又因着当事者的敏感神经和激切心性而被无限放大。数年后，卜居湘西冉溪的柳宗元作诗慨叹：放大。数年后，卜居湘西冉溪的柳宗元作诗慨叹：“风波一跌风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。逝万里，壮心瓦解空缧囚。”（冉溪冉溪）个中灵魂撕裂般的）个中灵魂撕裂般的痛楚和怨愤，溢于言表。痛楚和怨愤，溢于言表。关于永州前期（亦即作关于永州前期（亦即作始得西山宴游记始得西山宴游记时期）的谪居时期）的谪居状态，柳宗元曾以状态，柳宗元曾以“笼鹰笼鹰”和和

32、“跂乌跂乌”自况，或言自况，或言“草中狸鼠草中狸鼠足为患，一夕十顾惊且伤足为患，一夕十顾惊且伤”（笼鹰词笼鹰词），或道），或道“支离无趾支离无趾犹自免，努力低飞逃后患犹自免，努力低飞逃后患”（跂乌词跂乌词），可谓罪谤交织，），可谓罪谤交织，忧惧交加。具体而言，此时柳宗元的职衔为忧惧交加。具体而言，此时柳宗元的职衔为“永州司马员外置永州司马员外置同正员同正员”，属编外闲职，一无要务可理，二无官舍可居，全家，属编外闲职，一无要务可理，二无官舍可居，全家人只能栖宿于荒芜破败的龙兴寺内，形同流囚。南地湿热，北人只能栖宿于荒芜破败的龙兴寺内，形同流囚。南地湿热，北人多水土不服，未及半年柳母病逝，柳宗元亦

33、痞疾缠身，时恐人多水土不服，未及半年柳母病逝，柳宗元亦痞疾缠身，时恐殒命而无后。殒命而无后。尤为致命的是，事败不久王叔文被赐死，王伾病殁于贬所，尤为致命的是，事败不久王叔文被赐死，王伾病殁于贬所，朝廷多次发布诏命，一再申明包括柳宗元在内的朝廷多次发布诏命，一再申明包括柳宗元在内的“八司马八司马”日后日后“纵逢恩赦，不在量移之限纵逢恩赦，不在量移之限”，彻底断绝了一度心存，彻底断绝了一度心存冀幸的柳宗元重返长安之路。此外，人们虽对永贞革新在革冀幸的柳宗元重返长安之路。此外，人们虽对永贞革新在革除德宗末年乱政方面持肯定态度，但对革新首脑王叔文却颇除德宗末年乱政方面持肯定态度，但对革新首脑王叔文却颇

34、有微词。莫说宦官、藩镇集团对王恨之入骨，即连与柳宗元有微词。莫说宦官、藩镇集团对王恨之入骨，即连与柳宗元私交甚厚的韩愈亦谓私交甚厚的韩愈亦谓“叔文诡谲多计叔文诡谲多计”，斥其乃，斥其乃“小人乘小人乘时偷国柄时偷国柄”（永贞行永贞行），并委婉地批评柳宗元），并委婉地批评柳宗元“勇于为勇于为人，不自贵重顾藉人，不自贵重顾藉”。后世于文坛政界举足轻重的人物如。后世于文坛政界举足轻重的人物如苏轼、王安石、王十朋等，也曾不同程度地为柳宗元深陷叔苏轼、王安石、王十朋等，也曾不同程度地为柳宗元深陷叔文之党而叹惋不已。由于革新派曾于顺宗风噤不能理政时消文之党而叹惋不已。由于革新派曾于顺宗风噤不能理政时消极阻挠

35、宪宗上台，故而柳宗元纵然反复辩称此心光明，也无极阻挠宪宗上台，故而柳宗元纵然反复辩称此心光明，也无法阻绝世人对其革新动机的肆意揣测。这样，柳宗元的贬谪法阻绝世人对其革新动机的肆意揣测。这样，柳宗元的贬谪便不是一般意义上的犯过咎或遭排挤式的左迁了，而是沾着便不是一般意义上的犯过咎或遭排挤式的左迁了，而是沾着几分谋逆从犯色彩的放逐了。几分谋逆从犯色彩的放逐了。概言之，柳宗元举概言之，柳宗元举“恒惴栗恒惴栗”一语来披沥自己攀游西山前一语来披沥自己攀游西山前的心魂，看似夸诞，实则力负千钧，其间既包蕴了往昔的的心魂，看似夸诞，实则力负千钧，其间既包蕴了往昔的召唤、现实的窘迫和未来的绝望，也充塞着由革新动

36、机的召唤、现实的窘迫和未来的绝望，也充塞着由革新动机的正义性备受质疑而引发的道德焦灼感。可以说，正义性备受质疑而引发的道德焦灼感。可以说，“惴栗惴栗”之情构成了之情构成了始得西山宴游记始得西山宴游记潜在的心理图景，暴露了潜在的心理图景，暴露了作者与周遭世界的高度紧张的关系。而这就从根本上决定作者与周遭世界的高度紧张的关系。而这就从根本上决定了柳宗元的西山之游是借山水以抒幽愤而非徒觅闲趣，旨了柳宗元的西山之游是借山水以抒幽愤而非徒觅闲趣，旨在于达成在于达成“物物”与与“我我”尽可能充分的和解。试读，尽可能充分的和解。试读，“其其隙也，则施施而行，漫漫而游隙也，则施施而行，漫漫而游”，语缓而气懈，

37、茫茫然复，语缓而气懈，茫茫然复又惶惶然，几乎丧失了一个旅者最基本的方向感。此时的又惶惶然，几乎丧失了一个旅者最基本的方向感。此时的柳宗元完全为自身的遭遇所笼罩，艰于呼吸视听，景物于柳宗元完全为自身的遭遇所笼罩，艰于呼吸视听，景物于他根本上是游离、隔膜的。他根本上是游离、隔膜的。“日与其徒上高山，入深林，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到穷回溪，幽泉怪石，无远不到”，语渐急而气渐促，犹如，语渐急而气渐促，犹如一头饱受折磨的困兽在漫无尽头的时间（一头饱受折磨的困兽在漫无尽头的时间（“日日”）和茫无）和茫无涯涘的空间（涯涘的空间（“无远不到无远不到”）焦炙却又徒然地寻求着挣脱）焦炙却

38、又徒然地寻求着挣脱的出口。的出口。“到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归”，句尾咬着句首，句尾咬着句首，前环扣着后环，回旋往复，大有让人读之而不及喘息之势。前环扣着后环，回旋往复，大有让人读之而不及喘息之势。就在这般坐卧不定、意梦绕萦、醉觉相继的状态里，作者就在这般坐卧不定、意梦绕萦、醉觉相继的状态里，作者上下求索，四方突围，却无处安顿这颗日濒疯狂的灵魂。上下求索，四方突围，却无处安顿这颗日濒疯狂的灵魂。对柳宗元而言，永州山水无异于一个庞大而又坚硬的异在对柳宗元而言，

39、永州山水无异于一个庞大而又坚硬的异在之物，作者自虐式的跋涉和酗酒不过燃耗了一股躁闷癔狂、之物，作者自虐式的跋涉和酗酒不过燃耗了一股躁闷癔狂、不辨方向的生命冲动而已，根本无法通过征服外在之物来不辨方向的生命冲动而已，根本无法通过征服外在之物来克服内在之物。柳宗元克服内在之物。柳宗元“以为凡是州之山水有异态者，皆以为凡是州之山水有异态者，皆我有也我有也”，意欲以，意欲以“我我”统统“物物”，终因，终因“惴栗惴栗”的深固的深固和封闭而物我乖隔。和封闭而物我乖隔。不过，西山于柳宗元的特殊意义却也由此诞生。据作不过，西山于柳宗元的特殊意义却也由此诞生。据作者自叙，者自叙，“今年九月二十八日，因坐法华西亭

40、，望西山，今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之始指异之”，隐隐地透露出某种模糊而又奇异的物我感应。，隐隐地透露出某种模糊而又奇异的物我感应。以常理推之，西山存世之日不可谓不久古矣，四五年间柳宗以常理推之，西山存世之日不可谓不久古矣，四五年间柳宗元日日与永州山水周旋，对元日日与永州山水周旋，对“自朝阳岩起至黄茅岭北，长亘自朝阳岩起至黄茅岭北，长亘数里数里”的西山不可能不曾寓目；作者称的西山不可能不曾寓目；作者称“始指异之始指异之”，与，与其说发现了西山，不如说发现了西山中的其说发现了西山，不如说发现了西山中的“我我”，恰如川端，恰如川端康成于凌晨四点醒来，发现康成于凌晨四点醒来，发现

41、“海棠花未眠海棠花未眠”，乃某种冥冥之，乃某种冥冥之中的物我邂逅。很快，其间的灵犀之通便转化成了切切实实中的物我邂逅。很快，其间的灵犀之通便转化成了切切实实的行动，的行动，“遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止山之高而止”，词短而语紧，一气呵成。不难看出，此番举，词短而语紧，一气呵成。不难看出，此番举动大大淡褪了先前他山之游的茫惶和颓放，犹似溺水者突然动大大淡褪了先前他山之游的茫惶和颓放，犹似溺水者突然间抓到了一根救命稻草，可谓喜怖交集，内里所含间抓到了一根救命稻草，可谓喜怖交集，内里所含“我我”对对西山之物的强烈的占有欲和控制欲一览无

42、遗。试看，西山之物的强烈的占有欲和控制欲一览无遗。试看，“攀援攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下”，柳宗，柳宗元以区区一己之躯，据高控远，举重若轻地厝西山于元以区区一己之躯，据高控远，举重若轻地厝西山于“箕踞箕踞”之下，足以想见其昔时堙厄感郁之深重、今朝君临万物之畅之下，足以想见其昔时堙厄感郁之深重、今朝君临万物之畅快。快。再看，再看，“其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐蹙累积，莫得遁隐”，“萦青缭白，外与天际，四望如一萦青缭白，外与天际，四望如一”，完全是一副上下四

43、方笼而有之的气魄。而地理形态上的西山完全是一副上下四方笼而有之的气魄。而地理形态上的西山高不过百米，远非崇山峻岭，柳宗元如此夸饰，恰恰暴露了高不过百米，远非崇山峻岭，柳宗元如此夸饰，恰恰暴露了其精神世界的自卑面和压抑点，并试图通过寄身西山来汲取其精神世界的自卑面和压抑点，并试图通过寄身西山来汲取笑傲是非扰攘的人间的力量。亦即作者随后所言：笑傲是非扰攘的人间的力量。亦即作者随后所言：“然后知然后知是山之特立，不与培塿为类。是山之特立，不与培塿为类。”西山彻底沦为了柳宗元的精西山彻底沦为了柳宗元的精神殖民地，其神殖民地，其“特立特立”之态与柳氏之态与柳氏“箕踞箕踞”之姿两厢呼应，之姿两厢呼应，彼此

44、明发，活画出一颗睥睨万物、孤标傲世的灵魂。至此，彼此明发，活画出一颗睥睨万物、孤标傲世的灵魂。至此，全记的物我关系便由先前的相互峙离而转变为鲁道夫全记的物我关系便由先前的相互峙离而转变为鲁道夫阿恩阿恩海姆所谓的海姆所谓的“异质同构异质同构”，柳宗元也借此隐喻式地占据了道，柳宗元也借此隐喻式地占据了道德上的制高点，为贬黜时空中的自我谋得了一方赖以安身立德上的制高点，为贬黜时空中的自我谋得了一方赖以安身立命的价值基石。命的价值基石。如此看来，饱受如此看来，饱受“惴栗惴栗”折磨的柳宗元似乎到底挣脱了横亘折磨的柳宗元似乎到底挣脱了横亘心头的山峦，开始与周遭的物事和解了。于是情随景发，心头的山峦，开始与

45、周遭的物事和解了。于是情随景发，“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷知其所穷”，终而至于，终而至于“心凝形释，与万化冥合心凝形释，与万化冥合”。柳氏于。柳氏于文题中着意标显的文题中着意标显的“始得始得”二字遂迤逦归结于此。倘就句论二字遂迤逦归结于此。倘就句论句，此类精神性体验确乎弥散着或浓或淡的蒙庄气息，其句，此类精神性体验确乎弥散着或浓或淡的蒙庄气息，其“神与物游神与物游”的表象也极易使人想见的表象也极易使人想见“逍遥游逍遥游”的面貌。许的面貌。许多解读者可能正是据此导出了一个齐物论式的多解读者可能正是据此导出了一个齐

46、物论式的“天人合一天人合一”的命题，并尽意发挥之，却全然不顾原文两段的命题，并尽意发挥之，却全然不顾原文两段“庄语庄语”间矗间矗立着的那个未丧之立着的那个未丧之“我我”。试读，。试读，“引觞满酌，颓然就醉，引觞满酌，颓然就醉，不知日之入不知日之入”，“苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归归”，语满气足得几近情溢，似欲以地载天覆般的广袤与浩，语满气足得几近情溢，似欲以地载天覆般的广袤与浩瀚来稀释主人公长久以来郁积于胸的巨量孤愤。瀚来稀释主人公长久以来郁积于胸的巨量孤愤。这种称这种称“不知不知”反显反显“知知”、言、言“不欲不欲”却露却露“欲欲”的情感的情感悖

47、论，正如柳宗元对贺者所道：悖论，正如柳宗元对贺者所道：“子诚以浩浩而贺我，其孰子诚以浩浩而贺我，其孰承之乎？嘻笑之怒，甚乎裂眦；长歌之哀，过乎恸哭。承之乎？嘻笑之怒，甚乎裂眦；长歌之哀，过乎恸哭。”由此溯察由此溯察“悠悠乎悠悠乎”“”“洋洋乎洋洋乎”诸句的情感样貌与内质，不诸句的情感样貌与内质，不就应了柳子就应了柳子“庸讵知吾之浩浩非戚戚之尤者乎庸讵知吾之浩浩非戚戚之尤者乎”的自陈么？的自陈么？而其后而其后“心凝形释，与万化冥合心凝形释，与万化冥合”的悟道式体验，实乃为依的悟道式体验，实乃为依合客体世界的寥廓而竭力扩充自身，以使动荡欹侧的心魂趋合客体世界的寥廓而竭力扩充自身，以使动荡欹侧的心魂

48、趋于安稳的积极努力，毋宁视作一个主体意识极强的自我无限于安稳的积极努力，毋宁视作一个主体意识极强的自我无限膨胀后的某种幻觉。较诸庄子以膨胀后的某种幻觉。较诸庄子以“丧我丧我”“”“无己无己”为要核的为要核的“天人合一天人合一”之境，柳宗元无异于逆辙而驰，纵任一段郁勃之境，柳宗元无异于逆辙而驰，纵任一段郁勃的生命力在由狭及广的空间里不断突围并竭劲充盈，非但未的生命力在由狭及广的空间里不断突围并竭劲充盈，非但未使使“人人”充分地消融于充分地消融于“天天”，反而将，反而将“人人”严严实实地占严严实实地占据于据于“天天”。在这种以。在这种以“我我”宰制宰制“物物”的主客结构中，柳的主客结构中，柳宗元暂

49、时摆脱了命运的弃绝感，获得了几许生命的快慰感。宗元暂时摆脱了命运的弃绝感，获得了几许生命的快慰感。后世论者常谓柳氏游记脱胎于郦道元之后世论者常谓柳氏游记脱胎于郦道元之水经水经注注，殊不察两者于物我关系上的天渊之别。，殊不察两者于物我关系上的天渊之别。郦注文字如郦注文字如“两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月”（江江水水）之类，其间的）之类，其间的“我我”与与“物物”基本上是基本上是一种反映与被反映的关系。而柳记中的一种反映与被反映的关系。而柳记中的“我我”与与“物物”则是一种复杂的建构与被建构的关系，则是一

50、种复杂的建构与被建构的关系，彼彼“物物”实质上是此实质上是此“我我”的一个分身，柳宗的一个分身，柳宗元正是借此感受到了跼天蹐元正是借此感受到了跼天蹐jj地的拘囚感，并地的拘囚感，并迸发出了一揽八荒的掌控欲。一言以蔽之，迸发出了一揽八荒的掌控欲。一言以蔽之，始得西山宴游记始得西山宴游记中的物我矛盾根本上属我中的物我矛盾根本上属我我之争，西山之景映现出的实乃一颗生命力过我之争，西山之景映现出的实乃一颗生命力过度充沛的痛苦者的灵魂。度充沛的痛苦者的灵魂。常常用用文文言言虚虚词词而（一）连词，表并列，译为（一）连词，表并列，译为“和和”、“与与”。例句例句 蟹六跪而二螯。蟹六跪而二螯。(劝学劝学)表顺