《十二木卡姆》课件.ppt

1、十二木卡姆十二木卡姆什么是十二木卡姆什么是十二木卡姆 十二木卡姆是维吾尔族一种大型传统民间古典歌舞音乐，汇十二木卡姆是维吾尔族一种大型传统民间古典歌舞音乐，汇集歌、诗、乐、舞、唱、奏于一身。它在传统民歌、古典歌曲集歌、诗、乐、舞、唱、奏于一身。它在传统民歌、古典歌曲和民间古老歌舞音乐的基础上，经过长期不断创作，吸收其他和民间古老歌舞音乐的基础上，经过长期不断创作，吸收其他民族的优美旋律，经过漫长的发展，成型于民族的优美旋律，经过漫长的发展，成型于1616世纪叶尔羌汗国世纪叶尔羌汗国(定都今莎车县境内定都今莎车县境内)时期，流传至今。十二木卡姆即时期，流传至今。十二木卡姆即“1212套木卡姆套木

2、卡姆”之意，由之意，由1212套木卡姆组成，即：拉克、且比亚提、套木卡姆组成，即：拉克、且比亚提、木夏乌热克、恰尔尕、潘吉尕、乌扎勒、艾介姆、木夏乌热克、恰尔尕、潘吉尕、乌扎勒、艾介姆、乌夏克、巴雅特、纳瓦、西尕、依拉克，乌夏克、巴雅特、纳瓦、西尕、依拉克，共由共由245245首乐曲组成。每一部木卡姆从音乐首乐曲组成。每一部木卡姆从音乐 结构上是由琼乃合曼、达斯坦和麦西热甫结构上是由琼乃合曼、达斯坦和麦西热甫 等等3 3大部分组成。大部分组成。十二木卡姆是维吾尔音乐的十二木卡姆是维吾尔音乐的精髓，是打开维吾尔族文化的金精髓，是打开维吾尔族文化的金钥匙，是中华民族宝贵的精神文钥匙，是中华民族宝贵

3、的精神文化财富。化财富。阿曼尼沙汗阿曼尼沙汗 阿曼尼莎汗（阿曼尼莎汗（1533153315671567年），女，维吾尔族，叶年），女，维吾尔族，叶尔羌汗国时期杰出的音乐尔羌汗国时期杰出的音乐家、诗人。她出生于提孜家、诗人。她出生于提孜那甫河畔的夏河塔塔尔村那甫河畔的夏河塔塔尔村（今莎车县卡尔苏乡夏甫（今莎车县卡尔苏乡夏甫吐鲁克村）一个民间艺人吐鲁克村）一个民间艺人的家里，的家里，8 8岁丧母，靠父岁丧母，靠父亲马赫木提打柴为生。她亲马赫木提打柴为生。她幼年时曾入学读书，后随幼年时曾入学读书，后随父亲学习弹唱，父亲学习弹唱，1414岁时已岁时已能作诗编歌。后被叶尔羌能作诗编歌。后被叶尔羌汗国阿不

4、都热西提汗选中，汗国阿不都热西提汗选中，入宫为妃。入宫为妃。阿曼尼莎汗纪念陵，位于莎车县城东北隅，占地阿曼尼莎汗纪念陵，位于莎车县城东北隅，占地10501050平方米，有王墓王平方米，有王墓王宫，阿勒屯，与清真寺连为一体。陵高宫，阿勒屯，与清真寺连为一体。陵高2222米，陵墓修建在一座米，陵墓修建在一座2 2米高，米高，1010米宽，米宽，1010米长的正方形基坐上，陵顶为园塔状在陵宫内，宫殿墙上镶有米长的正方形基坐上，陵顶为园塔状在陵宫内，宫殿墙上镶有木卡姆十二套曲名。木卡姆十二套曲名。十二木卡姆的形成十二木卡姆的形成规范规范时间时间人物人物成果成果第一次规范第一次规范公元公元1616世纪世

5、纪阿曼尼沙汗、阿曼尼沙汗、喀迪尔汗喀迪尔汗形成了木卡姆特形成了木卡姆特有的琼乃合曼、有的琼乃合曼、达斯坦和麦西莱达斯坦和麦西莱甫三部分结构；甫三部分结构；还重新确定了木还重新确定了木卡姆的歌词。卡姆的歌词。第二次规范第二次规范1919世纪清代世纪清代光绪年间光绪年间艾里姆艾里姆.赛赛里姆、里姆、赛提瓦尔赛提瓦尔 整理、规范，整理、规范，形成了规模更形成了规模更大的音乐舞蹈大的音乐舞蹈套曲，产生了套曲，产生了“喀什十二木喀什十二木卡姆。卡姆。木卡姆的分布木卡姆的分布新疆各地的木卡姆艺术特点吐鲁番木卡姆；吐鲁番木卡姆；是新疆维吾尔木卡姆艺术的重要组成部分主要是新疆维吾尔木卡姆艺术的重要组成部分主要

6、流传于吐鲁番市鄯善县流传于吐鲁番市鄯善县哈密木卡姆哈密木卡姆;是流传在新疆东部哈密地区的一种历史悠久篇幅宏是流传在新疆东部哈密地区的一种历史悠久篇幅宏达结构完整的大型维吾尔音乐套曲，哈密木卡姆在其形成和发达结构完整的大型维吾尔音乐套曲，哈密木卡姆在其形成和发展的过程中，不同程度的吸收了来自中亚及西亚的音乐艺术营展的过程中，不同程度的吸收了来自中亚及西亚的音乐艺术营养，在歌词、风格、结构等方面体现了文化多元性的特点。养，在歌词、风格、结构等方面体现了文化多元性的特点。刀郎木卡姆是；刀郎木卡姆是；维吾尔木卡姆的一个重要组成部分他与十二木维吾尔木卡姆的一个重要组成部分他与十二木卡姆有着千丝万缕的联系

7、。刀郎木卡姆根植于塔里木盆地西北卡姆有着千丝万缕的联系。刀郎木卡姆根植于塔里木盆地西北边缘叶尔羌河两岸的绿洲文化，含有漠北牧猎文化的因素，具边缘叶尔羌河两岸的绿洲文化，含有漠北牧猎文化的因素，具有典型的多元一体的特点有典型的多元一体的特点喀什木卡姆：喀什木卡姆：是一种大型套曲，由歌曲、舞曲、解曲等音乐形是一种大型套曲，由歌曲、舞曲、解曲等音乐形式组成，共有十二套，这便是今天维吾尔人习惯称之的式组成，共有十二套，这便是今天维吾尔人习惯称之的“十二十二木卡姆木卡姆”。十二木卡姆伴奏乐器艾捷克 弹拨尔 独它尔 卡龙 萨它尔 手鼓 热瓦普十二木卡姆内容及唱词十二木卡姆内容及唱词 十二木卡姆主要是依据音

8、乐的逻辑连十二木卡姆主要是依据音乐的逻辑连篇成章的篇成章的,其中的每一部都没有完整的故其中的每一部都没有完整的故事内容事内容,前后连接的各段乐曲所填唱的诗前后连接的各段乐曲所填唱的诗词在内容上也完全没有联系。词在内容上也完全没有联系。歌词：歌词：1.1.著名诗人的诗歌著名诗人的诗歌 2.2.来自民间的歌词来自民间的歌词 3.3.对封建文人对贵族赞颂，宗教阿訇对封建文人对贵族赞颂，宗教阿訇为真主而做的劝化诗为真主而做的劝化诗十二木卡姆的危机十二木卡姆的危机 长期以来，十二木卡姆是师长期以来，十二木卡姆是师徒相传，口传心授。这种传徒相传，口传心授。这种传承形式，在岁月风尘的荡涤承形式，在岁月风尘的

9、荡涤下，极易耗散。加之十二木下，极易耗散。加之十二木卡姆体系太庞大，词意太深卡姆体系太庞大，词意太深奥，曲牌太绵长，完整死记奥，曲牌太绵长，完整死记硬背下来非常困难，到解放硬背下来非常困难，到解放前夕，十二木卡姆已濒临灭前夕，十二木卡姆已濒临灭绝。由于维吾尔族相对独立绝。由于维吾尔族相对独立的绿洲生活环境逐渐改变，的绿洲生活环境逐渐改变，人们生产方式和生活习俗也人们生产方式和生活习俗也随之变化，十二木卡姆艺术随之变化，十二木卡姆艺术因此出现传承的危机。因此出现传承的危机。申请木卡姆为非物质文化遗产申请木卡姆为非物质文化遗产v20052005年年1111月月2525日，联合国教科文组织在巴黎总部

10、宣布了第日，联合国教科文组织在巴黎总部宣布了第三批三批“人类口头和非物质遗产代表作人类口头和非物质遗产代表作”，中国申报的，中国申报的“中中国新疆维吾尔木卡姆艺术国新疆维吾尔木卡姆艺术”和中国、蒙古国联合申报的和中国、蒙古国联合申报的“蒙古族长调民歌蒙古族长调民歌”荣登榜上。木卡姆音乐现象分布在中荣登榜上。木卡姆音乐现象分布在中亚、南亚、西亚、北非亚、南亚、西亚、北非1919个国家和地区，新疆处于这些国个国家和地区，新疆处于这些国家和地区的最东端。得益于横贯欧亚的古代陆上交通大动家和地区的最东端。得益于横贯欧亚的古代陆上交通大动脉脉“丝绸之路丝绸之路”，维吾尔木卡姆作为东、西方乐舞文，维吾尔木卡姆作为东、西方乐舞文化交流的结晶，记录和印证了不同人群乐舞文化之间相互化交流的结晶，记录和印证了不同人群乐舞文化之间相互传播、交融的历史。因此，传播、交融的历史。因此，“中国新疆维吾尔木卡姆艺术中国新疆维吾尔木卡姆艺术”被人们赞誉为被人们赞誉为“华夏瑰宝华夏瑰宝”、“丝路明珠丝路明珠”。