10.2《师说》ppt课件34张-统编版高中语文必修上册(001).pptx

1、中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作第第1010课课韩愈一、导入“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师愈以是得狂名。”柳宗元答韦中立论师道书二、知人论世韩愈，字退之，唐代文学家，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是“古文运动古文运动”的倡导者，苏轼称他“文起八代文起八代之衰之衰”（八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代），明人列他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首之首。唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏唐代的韩愈、柳宗

2、元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道文以载道”、“文以明道文以明道”、“文道合文道合一一”的观点。反对六朝以来流行已久的骈文，即只讲形式不重内容（无文不骈，无文不偶）、华而不实（风花雪月，无病呻吟）的文风，主张学习先秦“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，故称作“古文”。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。二、知人论世古文运动古文运动我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学玄学和佛学的兴起，儒儒学一度衰落学一度衰落，师道也

3、就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都可以为官无论学业如何，都可以为官。因此，在当时士大夫阶层中，普遍存在着尊“家法”而鄙师的心理。韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！二、知人论世写作背景句句读读 （）或或不不焉焉 （）经经传传（）近近谀谀 （）老老聃聃 （）传传道（道（）李李蟠蟠 （）苌苌弘弘 （）郯郯子（子（）无无少少（）择师而择师而教教之之（）不耻不耻相相师（师（）dufuzhunydnchunpnchngtnjioxing三、诵读感悟正字音正字音sho古代求学的人一定有老师。古代求学的

4、人一定有老师。三、诵读感悟翻译第一段翻译第一段老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），它们作为疑惑，到最后都无法被理解。（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），它们作为疑惑，到最后都无法被理解。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟随他学习，以他为老师；在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟随他学习，以他为老师；我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？我学习的是道，哪管他是生在我之前还是

5、生在我之后呢？因此，无论地位是贵是贱，无论年纪是大是小，道存在的地方，就是老师存在的地方。因此，无论地位是贵是贱，无论年纪是大是小，道存在的地方，就是老师存在的地方。在我之后出生的人，（如果）他懂得道理也比我早，我也跟随他学习，以他为老师。在我之后出生的人，（如果）他懂得道理也比我早，我也跟随他学习，以他为老师。三、诵读感悟文言知识积累1 1、通假字、通假字所以传道所以传道受受业解惑也业解惑也“受受”通通“授授”，传授，传授或师焉，或或师焉，或不不焉焉“不不”通通“否否”古之古之学者学者必有师必有师2 2、古今异义、古今异义师者，师者，所以所以传道受业解惑也传道受业解惑也古义：求学的人。古义：

6、求学的人。今义：在学术上有一定建树和成就今义：在学术上有一定建树和成就的人。的人。古义：用来古义：用来的，凭它（他）的，凭它（他）来来的。的。今义：表结果。今义：表结果。三、诵读感悟文言知识积累2 2、古今异义、古今异义师师不必不必贤于弟子贤于弟子 圣人无圣人无常常师师古义：不一定。古义：不一定。古义：固定的古义：固定的今义：表示事理上或情理上不需要。今义：表示事理上或情理上不需要。今义：平常；一般；普通。今义：平常；一般；普通。吾从而师之吾从而师之古义：两个词，动词古义：两个词，动词“从从”（跟随）和连词（跟随）和连词“而而”（并且）（并且）今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等

7、；今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。因此就。三、诵读感悟文言知识积累2 2、古今异义、古今异义小学小学而大遗而大遗今之今之众人众人古义：小的方面要学习；一般指研究古义：小的方面要学习；一般指研究文字、训诂、音韵的学问。文字、训诂、音韵的学问。古义：一般人、普通人。古义：一般人、普通人。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。今义：许多的人。今义：许多的人。三、诵读感悟文言知识积累3 3、一词多义一词多义0101、作名词作名词吾从而吾从而师师之之意动用法，意动用法，“以以为师。为师。”古之学者必有古之学者必有师师“老师老师”巫医乐巫医

8、乐师师百工之人百工之人“专门技艺人专门技艺人”十年春，齐十年春，齐师师伐我伐我“军队军队”吾吾师师道也道也“学习、效法学习、效法”（师（师道，动宾关系）道，动宾关系）则耻则耻师师焉焉“从师学习从师学习”0202、作动词作动词0303、意动用法、意动用法师师以以宾宾为为动动三、诵读感悟文言知识积累意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：名词、形容词的意动用法名词、形容词的意动用法吾从

9、而吾从而师师之之 名词名词 以以为师为师渔人甚渔人甚异异之之 形容词形容词 以以为奇异为奇异巫医乐师百工之人，不巫医乐师百工之人，不耻耻相师相师 名词名词 以以为耻为耻动动 宾宾名名/形形译作名名/形形三、诵读感悟文言知识积累3 3、一词多义一词多义0101、作名词作名词 zhu zhu n n作七十列作七十列传传传记，一种文体传记，一种文体六艺经六艺经传传皆通习之皆通习之古代解释经书的著作古代解释经书的著作师者，所以师者，所以传传道受业解惑也道受业解惑也传达，传授传达，传授师道之不师道之不传传也久矣也久矣流传流传0202、作动词作动词 chu chu n n传传三、诵读感悟文言知识积累3 3

10、、一词多义一词多义0101、作名词作名词其闻其闻道道也固先乎吾也固先乎吾道理道理会天大雨，会天大雨，道道不通不通道路道路彼与彼年相若也，彼与彼年相若也，道道相似也相似也道德学问道德学问师师道道之不传也久矣之不传也久矣风尚风尚以其人之以其人之道道还治其人之义身还治其人之义身方法方法得得道道多助，失多助，失道道寡助寡助道义，正道义，正津津乐津津乐道道动词，谈论，说动词，谈论，说0202、作动词作动词道道吾吾师师道也道也吾从而吾从而师师之之 而而耻耻学于师学于师是故是故圣圣益圣，益圣，愚愚益愚益愚小小学而学而大大遗遗位位卑卑而足羞，官而足羞，官盛盛则近谀则近谀吾未见其吾未见其明明也也则则群群聚而笑之

11、聚而笑之 名词活用为动词，学习名词活用为动词，学习名词意动用法，以名词意动用法，以.为师为师名词意动用法，以名词意动用法，以为耻为耻形容词作名词，圣人、愚人形容词作名词，圣人、愚人形容词作名词，小的方面、大的方面形容词作名词，小的方面、大的方面形容词作名词，地位低的人、官职高的人形容词作名词，地位低的人、官职高的人形容词作名词，明智形容词作名词，明智三、诵读感悟文言知识积累4 4、词类活用、词类活用名词作状语，成群地名词作状语，成群地师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。三、诵读感悟文言知识积累5 5、特殊句式、特殊句式判断句判断句其可怪也欤。（直接表示判断）其可怪也欤。（直接表

12、示判断）其为惑也，终不解矣。其为惑也，终不解矣。人非生而知之者。（否定判断）人非生而知之者。（否定判断）被动句被动句不拘于时不拘于时句读之不知。句读之不知。“不知句读不知句读”（宾语前置）（宾语前置）三、诵读感悟文言知识积累5 5、特殊句式、特殊句式倒装句倒装句惑之不解。惑之不解。“不解惑不解惑”（宾语前置）（宾语前置）学于余。学于余。“于余学于余学”（状语后置）（状语后置）不必贤于弟子。不必贤于弟子。“不必于弟子贤不必于弟子贤”（状语后置）（状语后置）“师说师说”解说关于解说关于“从师从师”的道理。的道理。韩愈马说韩愈马说周敦颐的爱莲说周敦颐的爱莲说柳宗元捕蛇者说柳宗元捕蛇者说“说”是古文中

13、的一种文体，可以发表议论，也可以记事，属议论文议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。四、文本研读解题四、文本研读小组探究，理清作者的论辩思路，绘制思维导图。1.文章的中心论点是什么？在作者看来，教师的职能、从师的原因和从师的标准是什么？2.文章的第一个分论点是什么？第二段抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了论证？属于什么论证方法？3.文章的第二个分论点是什么？用什么论证方法进行论证？4.文章第四段交代了什么内容？师说提出论点师者职能

14、从师原因从师标准分析论证论证纵比自比横比论证引用古之学者必有师四、文本研读第一段提出中心论点提出中心论点教师的职能教师的职能从师的原因从师的原因从师的标准从师的标准师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者。人非生而知之者。无贵无贱，无长无少。无贵无贱，无长无少。道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。师说提出论点师者职能从师原因从师标准分析论证论证纵比自比横比论证引用古之学者必有师传道受业解惑人非生而知之者无贵无贱，无长无少对象对象从师态度从师态度结果结果对比方式对比方式对比作用对比作用古之圣人古之圣人今之众人今之众人于其子于其子于其身于其身巫医乐师巫医乐师百工之

15、人百工之人士大夫之族士大夫之族从师而问从师而问耻学于师耻学于师择师而教之择师而教之耻师耻师不耻相师不耻相师耻师耻师圣益圣圣益圣愚益愚愚益愚小学大遗小学大遗士大夫之智不及巫士大夫之智不及巫医乐师百工之人医乐师百工之人纵向对比纵向对比横向对比横向对比自身对比自身对比论证从师学习论证从师学习的重要性：的重要性：批判不重师道批判不重师道的错误态度和的错误态度和耻学于师的不耻学于师的不良风气。良风气。四、文本研读第二段师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！解析：提出分论点解析：提出分论点1师说提出论点师者职能从师原因从师标准分析论证论证纵比自比横比论证引用古之学者必有师

16、师道不传古之圣人与今之众人对自己与对孩子士大夫之族与巫医乐师对比传道受业解惑人非生而知之者无贵无贱，无长无少四、文本研读第三段圣人无常师圣人无常师解析：提出分论点解析：提出分论点2孔子师郯子、苌孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃弘、师襄、老聃孔子曰：三人行，孔子曰：三人行，则必有我师。则必有我师。“学者必有师学者必有师”“道之所存，师之所存也道之所存，师之所存也”“弟弟子不必不如师，师不必贤于弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻子，闻道有先后，术业有专攻”师说提出论点师者职能从师原因从师标准分析论证论证纵比自比横比论证引用古之学者必有师师道不传古之圣人与今之众人对自己与对孩子士大夫

17、之族与巫医乐师圣人无常师孔子师众人三人行，则必有我师对比举例举例传道受业解惑人非生而知之者无贵无贱，无长无少师说提出论点师者职能从师原因从师标准分析论证论证纵比自比横比论证引用古之学者必有师师道不传古之圣人与今之众人对自己与对孩子士大夫之族与巫医乐师圣人无常师孔子师众人三人行，则必有我师对比举例举例传道受业解惑人非生而知之者无贵无贱，无长无少交代写作缘由激励后学（李蟠）五、语言特色结构严谨，论说层次清晰。结构严谨，论说层次清晰。运用对比、举例进行论证，增强表达效果。运用对比、举例进行论证，增强表达效果。文章气势雄壮，语言错综往复，变化无穷。文章气势雄壮，语言错综往复，变化无穷。对比论证是一种常

18、用的，有说服力的论证方法，对比论证是一种常用的，有说服力的论证方法，把两种事把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点。事物的特征。事物的特征和本质在对比后最容易显露出来，特别是正反相对的事物的比和本质在对比后最容易显露出来，特别是正反相对的事物的比较，具有极大的鲜明性，气盛言宜，能给人留下深刻的印象较，具有极大的鲜明性，气盛言宜，能给人留下深刻的印象。五、语言特色对对 比比 论论 证证对比论证有两个要点：对比论证有两个要点：（一）在于（一）在于一正一反一正一反（具体可分为纵向对比和横向对比）；（具体可分为纵向对比和横向对比）；（二）在于对比的

19、双方（二）在于对比的双方共同、整体地服务于论点共同、整体地服务于论点。古之学者必有古之学者必有师师。师师者，所以传道受业解惑也。者，所以传道受业解惑也。孰能无孰能无惑惑？惑惑而不从师而不从师 其闻道也固先乎其闻道也固先乎吾吾，吾吾从而师之。从而师之。是故弟子不必不如是故弟子不必不如师师，师师不必贤于弟子。不必贤于弟子。顶真的作用：顶真的作用：前后紧凑，气势通畅前后紧凑，气势通畅，前后事理，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。顶顶 真真五、语言特色师说是一篇有着很强的现实针对性、有着卓越见解的议论文。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过正反

20、对比论证、举例论证正反对比论证、举例论证，申明了为师的性质与作用为师的性质与作用；从师的重要意义与正确途从师的重要意义与正确途径径，批评了当时普遍存在的不重师道的错误观念；倡导从师而学、尊师重道的风尚从师而学、尊师重道的风尚。六、文章总结白居易：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”韩愈师说一文不仅是写给李蟠的，也是写给时代、写给社会、写给后世的，时刻提醒我们教育的重要性。人的成长离不开教育，教育是人类文明的延续和提升，有着跨时代的重要意义。作为学生，应该尊师重道、谦虚好学，提高学习自觉性和积极性。但也记住：吾爱吾师，吾更爱真理。亚里士多德六、文章总结现代社会中，你的身边有没有存在类似师说中的反面现象呢？学完本篇课文后，你觉得这些反面现象应该如何改善？七、拓展思考例如：读书无用论、迷信名人话语、耻于下问韩愈原道 柳宗元答韦中立论师道书拓展阅读拓展阅读1.完成优化方案中师说的“语言自主梳理”部分2.完成优化方案中P109和P110的题目3.以上作业均写在练习本中。八、课后作业