10.1《劝学》ppt课件45张-统编版高中语文必修上册.pptx

1、劝学荀子劝学颜真卿三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。正是男儿读书时。黑发不知勤学早，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。长歌行古乐府百川东到海，百川东到海，何时复西归？何时复西归？少壮不努力，少壮不努力，老大徒伤悲。老大徒伤悲。孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？”学习目标1 1、了解作者生平、思想及其作品；、了解作者生平、思想及其作品；2 2、积累文中重要文言字词，巩固文言重要知识；、积累文中重要文言字词，巩固文言重要知识；3 3、了解荀子关于学习意义和学习态度的论述；、了解荀子关于学习意义和学习态度的论述；4 4、学习议论文比喻论证的方法；、学习

2、议论文比喻论证的方法；5 5、熟读并背诵全文。、熟读并背诵全文。作者介绍荀子荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，名况，字卿，战国末期赵国人 ，两汉时因避汉，两汉时因避汉宣帝刘询名讳称宣帝刘询名讳称“孙卿孙卿”，思想家、哲学家、教育家，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为斯，被称为“后圣后圣”。荀子是战国时期荀子和弟子们整理

3、或记录他人言行的哲学著作。荀子全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如 议兵、大略 等可能是他的学生整理而成的。荀子一书除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。荀子是战国后期儒家学派重要的著作。题解劝 学劝勉学习作者以作者以“劝学劝学”为题目，勉励人们要不停止为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识、发展地坚持学习，只有这样才能增长知识、发展才能、培养高尚的品德。才能、培养高尚的品德。初读课文1 1、读准字音；、读准字音；2 2、找出文章的

4、中心论点。、找出文章的中心论点。第一段君子君子1 1曰：学不可以已曰：学不可以已2。1 1、君子：有学问、有修养的人；、君子：有学问、有修养的人；2 2、已：、已：V V，停止。，停止。【译译】有学问、有修养的人说：学习不可以停止。有学问、有修养的人说：学习不可以停止。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，木直中绳，以为轮，其曲中规。以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。则知明而

5、行无过矣。自主翻译青青1 1，取之，取之2 2于于3 3蓝蓝4 4，而，而5 5青于蓝；青于蓝；1 1、青：、青：靛靛din青，一种染料；青，一种染料；蓝色（深）；蓝色（深）；2 2、之：代词，指第一个、之：代词，指第一个“青青”；3 3、于：介词。第一个意为、于：介词。第一个意为“从从”；第二个表比较；第二个表比较；4 4、蓝：一种草，也叫蓼、蓝：一种草，也叫蓼 lio蓝，叶子可制染料；蓝，叶子可制染料；5 5、而：表转折的连词，但是、可是。、而：表转折的连词，但是、可是。【译译】靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草的颜色深。靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草的颜色深。冰，水为冰，水为1 1之之2 2

6、，而，而3 3寒于寒于4 4水。水。1 1、为：、为：V V，形成；，形成；2 2、之：代词，代指、之：代词，代指“冰冰”，它；，它；3 3、而：表转折的连词，但是、可是；、而：表转折的连词，但是、可是；4 4、于：介词，意为、于：介词，意为“比比”。【译译】冰，水凝结成它，可是比水寒冷。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。这两句的句子结构有何特点？这两句的句子结构有何特点？介词结构后置介词结构后置在古代汉语中，介词结构一般做句子的状语，状语应该在在古代汉语中，介词结构一般做句子的状语，状语应该在动词的前面，修饰动词（谓语），而古汉语中经常将介词动词的前面，修饰动词（谓语），而古汉语中经常将介词结构

7、位于动词之后，这就是介词结构后置，也称状语后置。结构位于动词之后，这就是介词结构后置，也称状语后置。“青取之于蓝而青于蓝青取之于蓝而青于蓝”这句中的这句中的“于于”放在动词放在动词“取取”之后，表示处所、方位或方式；之后，表示处所、方位或方式；“于于”放在形容词放在形容词“蓝蓝”后后表比较表比较，这是典型的以介，这是典型的以介词词“于于”为标志的状语后置句。为标志的状语后置句。这两个比喻句蕴含怎样的哲理？这两个比喻句蕴含怎样的哲理？说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展，说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展，有所提高。有所提高。蕴含着人通过学习，可以改变、提升、超越自我的道蕴含着

8、人通过学习，可以改变、提升、超越自我的道理。理。木直中绳木直中绳1 1，2 2以为以为3 3轮，其轮，其4 4曲曲5 5中中6 6规规7 7。1 1、中绳：、中绳：合乎木匠用来取直的墨线合乎木匠用来取直的墨线；2 2、：通通“煣煣”，用火烤使，用火烤使木材使之木材使之弯曲弯曲；3 3、以为：、以为：“以之为以之为”的省略，以，把。为，动词，的省略，以，把。为，动词，可译为可译为“做成做成”；4 4、其：代词，它；、其：代词，它；5 5、曲：弧度；、曲：弧度；6 6、中：符合；、中：符合；7 7、规：圆规。、规：圆规。【译译】一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲一块木材直得合乎墨线，假如用火

9、烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。虽有槁暴虽有槁暴1 1，不复挺，不复挺2 2者，者，使之然也使之然也3 3。1 1、虽有槁暴：即使又晒干了。有，通、虽有槁暴：即使又晒干了。有，通“又又”。槁，。槁，枯。暴，同枯。暴，同“曝曝”，晒干；，晒干；2 2、挺：直；、挺：直；3 3、然：这样。、然：这样。【译译】即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。挺直，是因为经过加工使它成为这样的。这个比喻句蕴含怎样的哲理？这个比喻句蕴含怎样的哲理？强调后天的影响能改变事物的性质。强调

10、后天的影响能改变事物的性质。学习，对后天成长起着决定性的作用。学习，对后天成长起着决定性的作用。故木受绳故木受绳1 1则直，金则直，金2 2就砺就砺3 3则利，君子博学则利，君子博学4 4而日参省乎而日参省乎己己5 5，则知明而行无过矣。，则知明而行无过矣。1 1、受绳：用墨线量过；、受绳：用墨线量过；2 2、金：指金属制的刀剑等；、金：指金属制的刀剑等；3 3、就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动、就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近；词，接近，靠近；4 4、博学：广泛地学习；、博学：广泛地学习；5 5、日参省乎己：每天对照反省自己。、日参省乎己：每天对照反省自己。

11、参，一译检验，参，一译检验，检查；二译同检查；二译同“叁叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。，多次。省，省察。乎，介词，于。日：每天。日：每天。故木受绳故木受绳1 1则直，金则直，金2 2就砺就砺3 3则利，君子博学则利，君子博学4 4而日参省乎而日参省乎己己5 5，则知，则知6 6明明7 7而行无过而行无过8 8矣。矣。6 6、知：同、知：同“智智”，见识；，见识；7 7、明：明达；、明：明达；8 8、行无过：行为没有过错。、行无过：行为没有过错。【译译】所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学刀剑在磨刀石上

12、磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。且行为没有过失了。这一段写了什么内容？这一段写了什么内容？论述学习的意义在于能够提高自己、改变自己、完善论述学习的意义在于能够提高自己、改变自己、完善自己。自己。请阐述论述思路请阐述论述思路吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂跂而望矣，而望矣，不如登高之博见也。不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利

13、足也，而致千里；假舟楫者，非能水假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。君子生非异也，善假于物也。自主翻译吾尝吾尝1 1终日而终日而2 2思矣，不如须臾思矣，不如须臾3 3之所学也；之所学也；吾尝吾尝跂跂4 4而望矣，不如登高之博见而望矣，不如登高之博见5 5也。也。1 1、尝：曾经；、尝：曾经；2 2、而：连词，表修饰；、而：连词，表修饰；3 3、须臾：片刻；、须臾：片刻；4 4、跂跂：踮起脚后跟；：踮起脚后跟；5 5、博见：见得广。、博见：见得广。【译译】我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识

14、多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。这里是如何论证中心论点的？这里是如何论证中心论点的？通过通过“终日而思终日而思”和和“须臾之所学须臾之所学”的对比，强调的对比，强调空想不如学习。空想不如学习。这里的这里的“学学”指的是利用外界事物，从生活实践中指的是利用外界事物，从生活实践中学习，从而改变人性中的学习，从而改变人性中的“恶恶”。登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远1 1；顺风而呼，声非加疾顺风而呼，声非加疾2 2也，而闻者彰也，而闻者彰3 3。1 1、见者远：远处的人也能看见；、见者远：远处的人也能看见；2 2、疾

15、：劲疾；、疾：劲疾；3 3、彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。、彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。【译译】登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。可是听的人在远处也能听得很清楚。假假1 1舆马舆马2 2者，非利足者，非利足3 3也，而致也，而致4 4千里；千里；假舟楫者，非能水假舟楫者，非能水5 5也，而绝也，而绝6 6江河。江河。1 1、假：凭借，利用；、假：凭借，利用；2 2、舆马：车厢，这里指车；、舆马：车厢，这里指车；3 3、利足：

16、脚走得快；、利足：脚走得快；4 4、致：到达；、致：到达；5 5、水：、水：nvnv，游泳；，游泳；6 6、绝：横渡。、绝：横渡。【译译】借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。以横渡江河。这里连用了五个生活中的例子（请说明）这里连用了五个生活中的例子（请说明）有何用意？有何用意？其本质没有改变，只是因为善于利用外界条件，都其本质没有改变，只是因为善于利用外界条件，都取得了好的效果。取得了好的效果。君子生非异君子生非异1 1也，善假于物也，善假于物2 2也。也

17、。1 1、生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通、生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性性”，天赋，资质；，天赋，资质；2 2、物：外物，指各种客观条件。、物：外物，指各种客观条件。【译译】君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。子善于借助外物罢了。怎样理解这句话？怎样理解这句话？正是因为君子的本性与一般人没有差别，而君子之正是因为君子的本性与一般人没有差别，而君子之所以能成为君子，就是因为他们善于利用外物，这所以能成为君子，就是因为他们善于利用外物，这个外物就是个外物就是“学习学习”本身，即通过学习来弥补自身本身，即通过学习来弥

18、补自身的不足。的不足。这一段写了什么内容？这一段写了什么内容？论述学习的作用在于能够弥补不足。论述学习的作用在于能够弥补不足。请阐述论述思路请阐述论述思路自主翻译积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉

19、，用蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉1 1；积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉2 2；积善成德，而神明积善成德，而神明3 3自得，圣心自得，圣心4 4备焉。备焉。1 1、兴焉：在这里兴起。兴，起。焉，兼词，相当于、兴焉：在这里兴起。兴，起。焉，兼词，相当于“于此于此”，下文，下文“生焉生焉”同此；同此；2 2、生焉：见上；、生焉：见上；3 3、神明：非凡的智慧；、神明：非凡的智慧；4 4、圣心：圣人的心怀。、圣心：圣人的心怀。【译译】堆

20、积土石成了高山，风雨从这里兴起；堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。心境由此具备。故不积跬步故不积跬步1 1，无以，无以2 2至千里；至千里；不积小流，无以成江海。不积小流，无以成江海。1 1、跬步：古代称跨出一脚为、跬步：古代称跨出一脚为“跬跬”，跨出两脚为，跨出两脚为“步步”；2 2、无以：没有用来、无以：没有用来的，无从。的，无从。【译译】所以不积累一步半步的行程，就没有办法达所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之

21、远；不积累细小的流水，就没有办法汇成到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。江河大海。骐骥骐骥1 1一跃，不能十步；一跃，不能十步；驽马十驾驽马十驾2 2，功在不舍，功在不舍3 3。1 1、骐骥：、骐骥：骏马，千里马骏马，千里马；2 2、驽马十驾：、驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达劣马拉车连走十天也能到达。驽马：劣。驽马：劣马。驾：古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。马。驾：古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用套车叫驾，所以这里用“驾驾”指代马车一天的行程。指代马车一天的行程。十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路十驾就是套十次车，指十天的行程。此

22、指千里的路程；程；3 3、舍：停止、止息。、舍：停止、止息。【译译】骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。它的成功在于不停止。锲锲1 1而舍之，朽木不折；而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂2 2。1 1、锲：刻；、锲：刻；2 2、镂：雕刻。、镂：雕刻。【译译】如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。功。蚓无蚓无爪牙之爪牙之2 2利，筋骨之强利，筋骨之强1 1，上食埃土，上食埃土3 3，下

23、饮黄泉下饮黄泉4 4，用心一，用心一5 5也。也。1 1、爪牙之利，筋骨之强爪牙之利，筋骨之强：即锋利的爪牙，强健的筋：即锋利的爪牙，强健的筋骨；骨；2 2、之：助词，定语后置的标志；、之：助词，定语后置的标志；3 3、埃土：泥土、尘土；、埃土：泥土、尘土；4 4、黄泉：地下的泉水；、黄泉：地下的泉水；5 5、一：专一。、一：专一。【译译】蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。于它用心专一。蟹六跪蟹六跪1 1而二螯而二螯2 2，非蛇鳝，非蛇鳝3 3之穴无可

24、寄托之穴无可寄托4 4者，者，用心躁用心躁5 5也。也。1 1、六、六跪，蟹的六条腿（实际上是跪，蟹的六条腿（实际上是“八八”）；2 2、螯，螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳；、螯，螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳；3 3、蛇鳝：异文、蛇鳝：异文“蛇蟮蛇蟮”；4 4、寄托：托身、安身；、寄托：托身、安身；5 5、躁：浮躁，不专心、躁：浮躁，不专心 。【译译】螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。这一段写了什么内容？这一段写了什么内容？论述学习的方法和态度，强调要逐步积累、坚持不

25、懈、论述学习的方法和态度，强调要逐步积累、坚持不懈、专心致志。专心致志。请阐述论述思路请阐述论述思路你认为本段可以分为几层？你认为本段可以分为几层？为什么这样分？为什么这样分？分别说明了怎样的道理？分别说明了怎样的道理？本文的中心论点是什么本文的中心论点是什么?作者是从哪几个方面来阐述作者是从哪几个方面来阐述这个论点的这个论点的?本文的中心论点是本文的中心论点是“学不可以已学不可以已”。就是学习不可以停止，。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从这一中心论点，是从学习的意义学习的意义、学习的作用学习的作用、学习学习的方法和态度的方法和态度三个方面来论述的。三个方面来论述的。本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的写作特点是？本文的写作特点是？1 1、以日常生活中常见的事物或现象作为喻体；、以日常生活中常见的事物或现象作为喻体；2 2、设喻方式多样；、设喻方式多样；3 3、设喻与说理紧密结合，形式灵活。设喻与说理紧密结合，形式灵活。