10.1《劝学》ppt课件30张-统编版高中语文必修上册.pptx

1、 古乐府诗古乐府诗 长歌行长歌行 百川东到海，百川东到海，何时复西归？何时复西归？少壮不努力，少壮不努力，老大徒伤悲。老大徒伤悲。劝学劝学荀子荀子荀子：荀子：（约公元前（约公元前313313公元前公元前238238），），战国战国时著名时著名思想家、文学家、文学家思想家、文学家、文学家。名名况况，当时人们尊重他，称他，当时人们尊重他，称他荀卿荀卿。汉代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。汉代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。荀子是荀子是先秦儒家先秦儒家的最后代表人的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。的两派。虽属儒家学派，但也受到虽属儒家学派，但也受到各家的影响

2、，成为先秦诸子百家中的各家的影响，成为先秦诸子百家中的一位集大成者。一位集大成者。朗读课文，注意下列红色的字词的读音朗读课文，注意下列红色的字词的读音1 1木直木直中中绳绳、其曲、其曲中中规规 2 2 輮輮以为轮以为轮 3 3虽虽有槁暴有槁暴 4 4 金就金就砺砺则利则利 5 5 君子博学而日君子博学而日参省参省乎已，则乎已，则知知明而行无过矣明而行无过矣 6 6 吾常吾常跂跂而望矣而望矣 7 7假假舆舆马者马者 8 8 君子君子生生非异也非异也 9 9 蛟蛟龙生焉龙生焉 1010故不积故不积跬跬步步 11 11骐骥骐骥一跃一跃 1212驽驽马十驾马十驾 13 13锲锲而舍之而舍之 14 14

3、 金石可金石可镂镂 15 15 蟹六跪而二蟹六跪而二螯螯 1616靛靛青青 蓼蓼蓝蓝 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而 日参省乎己，则知明而行无过矣。日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。黄泉，用心一也。故故/木木/受绳则直，金受绳则直，金/就砺则利，君子就砺则利，君子/博学博学/而而日日/参省乎己，则参省乎己，则/知明知明/而行无过矣。而行无过矣。吾尝吾尝/终日而思矣，不如终日而思矣，不如/须臾之所学也须臾

4、之所学也蚓蚓/无爪牙之利，筋骨之强，上无爪牙之利，筋骨之强，上/食埃土，食埃土，下下/饮黄泉，用心饮黄泉，用心/一也。一也。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受 绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习的意义学习的意义-提高自己，改变自己提高自己，改变自己 人工改造人工改造人人发展、提高发展、提高客观事物客观事物提高、发展提高、发展客观事物客观事物改变原来状况改变原来状况 人人 改造自己改造自己蓝蓝 青青 加工加工胜于胜于水水 冰冰 冷冻冷冻寒于寒于木木 直直金金 利利绳绳

5、砺砺引申引申推推论论变化过程变化过程学习学习引申引申推推论论学习学习輮輮直木直木 轮轮 结论：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。结论：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾吾尝尝终日终日而而思矣，不如思矣，不如须臾须臾之所之所学也。吾尝学也。吾尝跂而跂而望矣，不如登高之望矣，不如登高之博博见见 也。登高也。登高而而招，臂非加长也，招，臂非加长也，而而见见者远。顺风者远。顺风而而呼，声非加呼，声非加疾疾也，也，而而闻闻者者彰彰。假舆假舆马者，非马者，非利利足也，足也，而而致千致千里。假舟辑者，非里。假舟辑者，非能水能水也，而也，而绝绝江河。江河。君子君子生生非异也，善假于非异也，善假于

6、物物也。也。学习的作用学习的作用弥补不足。弥补不足。通过学习通过学习一般人一般人推推论论善假于物善假于物 弥补不足弥补不足登高招登高招 见者远见者远顺风呼顺风呼 闻者彰闻者彰假舆马假舆马 致千里致千里假舟楫假舟楫 绝江河绝江河善假于物善假于物达到目标达到目标推推论论 积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉。积水成渊，。积水成渊，蛟龙生蛟龙生焉焉。积善成德，而神明自得，圣积善成德，而神明自得，圣心备心备焉焉。故不积。故不积跬步跬步，无以至千里；不，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；十步；驽马驽马十驾，功在不舍。十驾，功在不舍。锲锲而舍之，而舍之

7、，朽木不折；锲而不舍，金石可朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂。蚓无蚓无爪牙之利，筋骨之强爪牙之利，筋骨之强，上上食埃土，食埃土，下下饮饮黄泉，黄泉，用心一用心一也。蟹六也。蟹六跪而跪而二螯，非蛇二螯，非蛇蟮之穴无可蟮之穴无可寄托寄托者，用心躁也。者，用心躁也。学习方法学习方法和态度和态度积累、积累、坚持、坚持、专心专心积积土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉积积水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积不积跬步，无以至千里跬步，无以至千里不积不积小流，无以成江海小流，无以成江海反面反面设喻设喻积累积累骐骥骐骥一跃，不能十步一跃，不能十步驽马驽马十驾，功在不舍十驾，功在不舍锲而舍之，锲而舍之

8、，朽木朽木不折不折锲而不舍，锲而不舍，金石金石可镂可镂蚓蚓无爪牙之利无爪牙之利用心一也用心一也蟹蟹六跪而二螯六跪而二螯用心躁也用心躁也坚持坚持专一专一（比喻、（比喻、对比）对比）（比喻、（比喻、对比）对比）（比喻、（比喻、对比）对比）论证结构论证结构第一段第一段提出中心论点提出中心论点 学不可以已学不可以已第二段第二段学习的意义学习的意义提高自己提高自己改变自己改变自己第三段第三段学习的作用学习的作用弥补不足弥补不足 学习的学习的方法态度方法态度 积累坚持专心积累坚持专心必要性必要性（为什么要学习）（为什么要学习）重要性重要性（学习的实质）（学习的实质）操作性操作性（应如何学习）（应如何学习）

9、写作特色写作特色逻辑性强逻辑性强深入浅出深入浅出（善于使用（善于使用比喻比喻）对比对比鲜明鲜明入题快捷入题快捷小结：小结：正面设喻，正面设喻，如如“青出于蓝青出于蓝”、“冰寒于冰寒于水水”、“輮木为轮輮木为轮”、“金就砺则利金就砺则利”等从正面等从正面阐明学习的重要性。阐明学习的重要性。正反设喻，正反设喻，如如“蚓蚓”和和“蟹蟹”、“骐骥骐骥”和和“驽马驽马”、“锲而舍之锲而舍之”和和“锲而不舍锲而不舍”，通，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，反复设喻，如如“跂而望跂而望”、“登高而招登高而招”、“顺风而呼顺风而呼”、“假舆马假舆马

10、”、“假舟楫假舟楫”。v輮以为轮輮以为轮v虽有槁暴虽有槁暴v则知明而行无过矣则知明而行无过矣v君子生非异也君子生非异也“輮輮”通通“煣煣”，使使弯弯曲。曲。“有有”通通“又又”；“暴暴”通通“曝曝”，晒干晒干。“知知”通通“智智”（zhzh），），智慧智慧。“生生”通通“性性”，资质，禀资质，禀赋。赋。君子博学而日君子博学而日参参省乎己省乎己声非加声非加疾疾也也輮輮以为以为轮轮金金就砺则利就砺则利君子君子博学博学而日参省乎己而日参省乎己 检查检查/参加、加入参加、加入强、洪亮强、洪亮/疾病、快疾病、快把把做成做成/认为认为金属制成的刀剑等金属制成的刀剑等/黄金黄金广泛地学习广泛地学习/学问渊博

11、学问渊博字词句归纳整理字词句归纳整理3、词类活用、词类活用v君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己v上食埃土，下饮黄泉上食埃土，下饮黄泉v假舟楫者，非能水也假舟楫者，非能水也v不能十步不能十步v木直中绳，輮木直中绳，輮以为轮以为轮v加舆马者，非加舆马者，非利利足也足也v輮使之然也輮使之然也v其曲中规其曲中规v用心一也用心一也v日：名词作状语，每日。日：名词作状语，每日。v上、下：名词作状语，上、下：名词作状语，“向上向上”（指在（指在 地面上），地面上），“向下向下”（指在地下）。（指在地下）。v水：名词作动词，游泳。水：名词作动词，游泳。v十步：名词作动词，跨十步，至十步。十步：名词作动词

12、，跨十步，至十步。v輮：动词的使动輮：动词的使动 使使弯曲。弯曲。v利：形容词的使动利：形容词的使动 使使走的快走的快v輮：动词作名词，輮：动词作名词，“輮輮”这种方法。这种方法。v曲：形容词作名词，弯曲的弧度。曲：形容词作名词，弯曲的弧度。v一：数词作形容词，专一。一：数词作形容词，专一。4 4、一词多义：、一词多义：绝：绝：忽然抚尺一下，群响毕绝忽然抚尺一下，群响毕绝 率妻子邑人来此绝境率妻子邑人来此绝境 以为妙绝以为妙绝 佛印绝类弥勒佛印绝类弥勒 假舟辑者，非能水也，而绝江河假舟辑者，非能水也，而绝江河望：望：吾尝跂而望矣吾尝跂而望矣 日夜望将军至，岂敢反乎日夜望将军至，岂敢反乎 先达德

13、隆望尊先达德隆望尊 予犹记周公被逮，在丁卯三月之望予犹记周公被逮，在丁卯三月之望闻：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰闻：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 初闻涕泪满衣裳初闻涕泪满衣裳 况草野之无闻者欤况草野之无闻者欤 以勇气闻于诸侯以勇气闻于诸侯 扫后更闻香扫后更闻香 停止停止 隔绝隔绝 到了极点到了极点 非常非常 横渡横渡眺望眺望 盼望盼望 名望名望 农历每月十五农历每月十五听见听见听说听说 声望、声名声望、声名闻名、出名闻名、出名用鼻子嗅用鼻子嗅生：生：君子生非异也君子生非异也 蛟龙生焉蛟龙生焉 一：一：骐骥一跃骐骥一跃 用心一也用心一也 利：非利足也利：非利足也 金就砺则金就砺则利利明：则知

14、明而行无过矣明：则知明而行无过矣 而神明自得而神明自得同同“性性”，资质，禀，资质，禀赋赋生长生长一，数词一，数词专一，形容词专一，形容词 使使走的快走的快锐利锐利明达明达智慧智慧吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣吾尝跂而望矣吾尝跂而望矣登高而招登高而招顺风而呼顺风而呼君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯则知明而行无过矣则知明而行无过矣青，取之于蓝而青于蓝青，取之于蓝而青于蓝 冰，水为之，而寒于水冰，水为之，而寒于水 臂非加长也，而见者远臂非加长也，而见者远声非加疾也，而闻者彰声非加疾也，而闻者彰 非利足也，而致千里非利足也，而致千里 非能水也，而绝江河非能水也，而绝江河

15、积善成德，而神明自得积善成德，而神明自得锲而不舍、锲而舍之锲而不舍、锲而舍之表修饰表修饰 表转折表转折 表并列表并列 表承接表承接 表递进表递进 表假设表假设积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉而神明自得，圣心备焉而神明自得，圣心备焉 且焉置土石且焉置土石又七年，还自扬州，复到舅家，又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：问焉，曰：“泯然众人矣。泯然众人矣。”青，取之于蓝而青于蓝青，取之于蓝而青于蓝 冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也箕畚运于渤海之尾箕畚运于渤海之尾一狼径去，其一犬坐于前一狼径去，其一犬坐于前

16、暴见于王暴见于王兼词兼词 于之，从这里于之，从这里 兼词兼词 于之，从这里于之，从这里句末语气助词，了句末语气助词，了兼词，于何兼词，于何代词，代这件事代词，代这件事介词，从；介词，比介词，从；介词，比介词，比介词，比介词，表对象，不译介词，表对象，不译介词，到介词，到介词，在介词，在介词，被介词，被青，取之于蓝而青于蓝青，取之于蓝而青于蓝 冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水輮使之然也輮使之然也不如须臾之所学也不如须臾之所学也不如登高之博见也不如登高之博见也蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强非蛇鳝之穴无可寄托者非蛇鳝之穴无可寄托者代词，代靛青代词，代靛青代词，代冰代词，代冰代词，代

17、轮代词，代轮助词，用于定语和中心助词，用于定语和中心词之间，无实义词之间，无实义助词，定语后置的标志助词，定语后置的标志助词，的助词，的三、文言句式三、文言句式1 1、判断句、判断句用用“者，者，也也”表示判断。表示判断。用用“也也”表示判断。表示判断。非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。君子生非异也，善假于物也。君子生非异也，善假于物也。2 2、定语后置句、定语后置句蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强3 3、介宾短语（状语）后置句、介宾短语（状语）后置句青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水冰，水为之，而寒于水君子博学而日参省乎

18、己君子博学而日参省乎己君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也于蓝取之、于蓝青。于蓝取之、于蓝青。于水寒于水寒乎己参省乎己参省于物假于物假利之爪牙、强之筋骨利之爪牙、强之筋骨4 4、省略句、省略句輮以（輮以（）为轮）为轮省略介词以的宾语省略介词以的宾语“之之”四、重点语句翻译四、重点语句翻译1 1、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。2 2、故木爱绳则直，金就砺则利。、故木爱绳则直，金就砺则利。3 3、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。4 4、君子生非异也，善假于物也。、君子生非异也

19、，善假于物也。5 5、积善成德，而神明自得，圣心备焉。、积善成德，而神明自得，圣心备焉。6 6、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。7 7、锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。、锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。8 8、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。D强化训练强化训练A积善成德，而神明自得，圣心备焉积善成德，而神明自得，圣心备焉BC古人的”劝学劝学“学习要珍惜时间学习要珍惜时间得到的启示得到的启示学习要持之以恒学习要持之以恒学习要讲究方法学习要讲究

20、方法苏秦悬梁、孙敬刺股苏秦悬梁、孙敬刺股匡衡凿壁、孙康映雪匡衡凿壁、孙康映雪车胤囊萤、羲之临池车胤囊萤、羲之临池学习要勤奋艰苦学习要勤奋艰苦左思补拙、江郎才尽左思补拙、江郎才尽 荀子反对迷信天命鬼神，肯定荀子反对迷信天命鬼神，肯定自然界的存在是不以人自然界的存在是不以人的主观意志为转移的的主观意志为转移的，但人类可以用主观努力去认识它，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出他提出“制天命而用之制天命而用之”的的人定胜天人定胜天的思想。的思想。具具有有朴素的唯物思想朴素的唯物思想。在政治上，他主张礼治法治并用。一方面很重视在政治上，他主张礼治

21、法治并用。一方面很重视“王王道道”，提倡，提倡“礼义礼义”。同时针对孔子、孟子效法先王的思。同时针对孔子、孟子效法先王的思想，想，提出提出“法后王法后王”的口号的口号，同意武力兼并天下，用法禁、，同意武力兼并天下，用法禁、刑赏治理国家。刑赏治理国家。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张主张性恶论性恶论。他特别强调后天学习的重要性，反对他特别强调后天学习的重要性，反对“生而知之生而知之”的先验的先验论。他认为人的知识、品德不是天赋的，是后天经过礼义论。他认为人的知识、品德不是天赋的，是后天经过礼义教化、学习改造获得的，教化、学习改造获得的，认为后天环境可以改善人的恶的认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他本性，所以他主张主张“明礼义而化之明礼义而化之”。他重视教育的作用，。他重视教育的作用，强调教育功能的重要。强调教育功能的重要。荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世的影响最深。与孟子、庄子对后世的影响最深。荀子荀子为文的特点，在于为文的特点，在于“雄浑雄浑”。其学问渊博精深，所以行文。其学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。他还非常善于运用自气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。他还非常善于运用自然界和日常生活中的事例作论据。然界和日常生活中的事例作论据。