衡水中学2019年人教版初二语文下册第1单元测试卷2含答案.doc
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1、 1 人教版初二语文下册第一单元测试卷(二)附答案 时间:100 分钟 满分:120 分 一、积累与运用(28 分) 1下列加点字注音不完全正确的一项是( )(2 分) A行 辈(h ng) 冗 杂(rng) 糜 子(m i) 熙 熙然(x) B脑畔 (p n) 瞳 仁(t n) 争讼 (s ng) 戛 然而止(ji ) C羁 绊(j) 归省 (xng) 磅礴 (b ) 大彻 大悟(ch ) D眼眶 (ku ng) 潺 潺(ch n) 怅 惘(ch ng) 马前卒 (z ) 2下列词语中没有错别字的一项是( )(3 分) A门槛 恣意 待慢 风萧萧 B宽慰 胆怯 家眷 茂腾腾 C和蔼 诲暗 煎
2、熬 熙熙然 D羁绊 纨绔 挑衅 暧融融 3下列加点词语使用错误的一项是( )(2 分) A今年的元宵节就要到了,街上张灯结彩 ,到处洋溢着喜庆、祥和的节日 气氛。 B大冬会期间,哈尔滨实行了交通管制,交通拥堵的状况戛然而止 。 C通过爷爷的批评教育,我终于大彻大悟 ,对以往所犯下的错误有了深刻 的认识。 D他似乎意识到我仍然困惑不解 ,于是又用更浅显的语言向我解释。 4下面语段中每个句子都有语病,请加以改正。(4 分) 书信不仅传承文化,更传递感情,同时也真实地记录了时代的变迁。 古人写信,内容包罗万象,把天气地理、风俗人情,都被写入了书信。在书 信中,人们议论时政、品尝诗文、训诫子弟、抒情言
3、志乃至谈情说爱、讨论物 价等。所以,书信不知不觉于无形之中成了历史文化的记录者和传承者。 (1)第处语序不当,应将_与_互换位置。 (2)第处结构混乱,应将_删去。 (3)第处搭配不当,应把_改为_。 (4)第处成分赘余,应删去_。 2 5下列句子没有使用修辞手法的一项是( )(3 分) A淡黑的起伏的连山,仿佛是踊跃的铁的兽脊似的,都远远地向船尾跑去 了。 B百十个斜背响鼓的后生,如百十块被强震不断击起的石头,狂舞在你的 面前。 C至于我在那里所第一盼望的,却在到赵庄去看戏。 D多水的江南是易碎的玻璃,在那儿,打不得这样的腰鼓。 6从传统文化的角度来看,下列各项中小玲的做法不正确的一项是(
4、)(3 分) A农历九月初九重阳节,小玲陪家里的老人一起登高望远,赏菊吟诗,头 插茱萸。 B小玲的生肖属相是蛇,弟弟比她小 2 岁,小玲要挑选一款生肖属相的玩 具送给弟弟作为生日礼物,她选择了一只可爱的机器狗。 C小玲向同学小明询问他母亲的姓氏,按照古代的礼仪应这么问:“令堂 贵姓?” D老师问:“农历二月份有哪些节气?”小玲回答:“惊蛰和春分。” 7下列有关名著知识及文学文化常识的说法,无误的一项是( )(3 分) A春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、国庆节、重阳节皆为我国传 统节日。 B社戏选自朝花夕拾,作者鲁迅,文章讲述了“我”少年时期到 赵庄看社戏的一段难忘经历。 C傅雷家书中傅雷
5、素来主张教育的原则,即父母应该给孩子的人生信 条是:先为艺术家,次为人,再为钢琴家,终为音乐家。 D霸王别姬是京剧中的名段,“虞姬”这一角色在京剧中属于青衣。 8班级举行以“探寻节日风俗,感受文化情怀”为主题的综合性学习活动,请你 参与并完成下面题目。(8 分) (1)请仿照示例,从“春节”“元宵节”中任选一个传统节日,说出节日风俗及文 化内涵。(2 分) 示例:中秋节,吃月饼,希望生活团团圆圆、和谐美好。 3 (2)同学们在活动中开展了“如何看待洋节和传统节日”的主题辩论,辩论中,有 的同学认为时代在不断进步,传统节日已经不能适应时代的发展,我们应该过 洋节;有的同学认为作为一名中国人不应该
6、丢弃传统,传统节日是所有中国人 的生命印记。对此,你的观点是什么呢?(3 分) (3)请阅读以下材料,针对“怎样才能让传统节日更受欢迎”提两条建议。(3 分) 材料一:随着时间的推移,许多传统的过节形式已经淡出了很多人的生活, 甚至一些老少咸宜的风俗民俗活动也在消失;更让人惋惜的是,很多传统节日的 文化内涵也在被渐渐遗忘。 材料二:北京师范大学文学院民俗学与文化人类学研究所教授杨利慧指出, 过去我们传统节日的狂欢氛围并不亚于现在的“洋节”。春节、元宵节时,舞龙 舞狮、逛庙会、闹花灯等都很有趣。 二、阅读探究(42 分) (一)阅读古诗,回答问题。(7 分) 送杜少府之任蜀州 王 勃 城阙辅三秦
7、,风烟望五津。 与君离别意,同是宦游人。 海内存知己,天涯若比邻。 无为在歧路,儿女共沾巾。 9赏析首联中的“辅”字和“望”字。(3 分) 10试分析“海内存知己,天涯若比邻”是怎样成为千古传诵的名句的。(4 分) 4 (二)阅读下文,回答问题。(19 分) 沙湾鱼灯 王锦强 沙湾地属岭南珠三角番禺水乡,因此人们对“鱼”有着独特的感情。明代中 叶以来,每年的三月初一至初三,沙湾都要举行盛大的北帝诞祭祀活动。其中, 必有鱼形大灯笼及晚间小型鱼灯的展演项目。 由于历代有不少文人参与, 其造型、 工艺愈见精巧,节目形式与艺术内涵更为丰富。 沙湾鱼灯的前身,还可追溯到祠堂及富家大宅门前悬挂的大小灯笼。
8、南宋开 村以来,沙湾聚居着何、李、王、黎等几大家族,农耕经济及商业十分繁荣,乡 村内祠宇民居、富户豪宅鳞次栉比,入夜后尽显万家灯火。灯笼通常悬挂于门廊、 檐下,上面写有祠堂堂名或该户人家姓氏,并绘有工细书画及传统工艺纹样。灯 笼的工艺水平与大小,往往显示了该家族或府第的显赫程度。例如:沙湾何氏是 富甲一方、誉满番禺的名门望族,其始建于元初的大宗祠门前便悬挂了一对特大 的灯笼,直径达 1.9 米、高 2.2 米,一面写有“留耕堂”,另一面则写着“何”, 昭示着该宗族的财雄势大与人丁兴旺。 逐渐,大灯笼被引用到迎神赛会的仪仗队列里,当中还有扎制成鱼形提举巡 游的,而晚间照明用的手提小灯笼,便发展成
9、为造型多姿多彩的鱼灯。此外,由 于鱼灯的基本扎作易于掌握,美感也易于表现,甚得人们喜爱,因而在重大节庆 之夜,沙湾鱼灯总能让乡人们乐在其中。从 1945 年起,沙湾将每年 10 月 10 日定 为鱼灯巡游的日子,数量和款式众多的鱼灯均由学校学生扎作。 沙湾鱼灯的艺术造型并不全是鱼形,还有各种动物、水果等形状,因以鱼的 造型居多,且取“余”的谐音,便统称为“鱼灯”,还作为孩子们在全年节日里 的娱乐玩具。这也是沙湾鱼灯有别于其他地区“花灯”的不同之处。每逢佳节来 临,人们便会扎制出鳌鱼、金鱼、鲤鱼、乌鱼以及白兔、莲花等各种款式,大的 以竹竿擎着,小的以短竿提着,造型生动传神、亮丽灿然,寓意“百般生
10、利”, 表达了人们祈求五谷丰登、百业兴旺、吉庆有余的美好愿望。这美好的寓意及其 所承载的独特民俗文化,使鱼灯艺术在沙湾历经数百年魅力不减。 适应于近水而居的生活环境,利用自然环境中易得的原材料竹篾,沙湾 5 人发展出以编织竹制品为主的传统手工业, 形成了一定规模的产业。 在生产之余, 人们就地取材,用编制竹制品的剩余材料扎制鱼灯,作为儿童的玩具,同时也反 映出他们在生活、生产上的感受,体现出浓郁的水乡文化的特色。 挂灯、赏灯是沙湾节庆活动中必不可少的民间文化传统。每逢重要日子,各 家各户均会扎制或购买鱼灯,挂于屋檐或天台,合家赏灯。同时,正月里在祠堂 挂灯,为前一年增添的新丁祈福,是沙湾沿袭已
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