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1、新部编人教版七年级上册课内文言文整理世说新语二则【常识】* 世说新语是南朝宋刘义庆组织文人编写的一部志人小说集。主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、轶事，反映了当时氏族的生活方式和精神面貌。* 鲁迅先生在其中国小说史略里称世说新语为“名士教科书”，赞之“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇。”* 古代才女：蔡文姬、李清照、上官婉儿、卓文君、班昭.咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。【字词释义】內集：把家里人聚集在一起儿女（古今异义）：这里泛指小辈，包括侄儿侄女

2、文义：文章的义理俄而：不久，一会儿（举一反三：文言文中表示时间短的词）骤：急何所似：像什么差：差不多拟：相比未若：不如，比不上因：乘，趁【特殊句式】省略句（省略介词）、判断句 谢太傅（于）寒雪日内集倒装句（宾语“何”前置）白雪纷纷何所似？省略句（省略主语） （谢道韫）即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期行陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门不顾。【字词释

3、义】期：约定（古今异义：古-约定 今-日期）日中：正午时分舍：舍弃去：离开（古今异义：古-离开 今-前往）乃：才不：（通假字）通“否”委：舍弃引：拉顾：回头看（古今异义：古-看 今-照顾）相委而去：表承接【特殊句式】省略句（省略介词） 元方时年七岁，（于）门外戏。省略句（省略主语） （家君）待君久不至，（家君）已去。论语十二章【常识】* 论语是由孔子弟子及再传弟子编写，以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。* 南宋时，朱熹把它和其他三部书称为“四书”。* 孔子（春秋末期思想家、政治家、教育家）（一）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学而

4、【字词释义】子：古代对男子的尊称，这里指孔子。学而时习之：表承接时：按时（词类活用：名词作状语）习：温习说：（通假字）通“悦”，愉快朋：（古今异义：古-志同道合的人 今-朋友）自：从人不知而不愠：表转折愠：生气君子：指有才德的人（古今异义：古-有才德的人 今-泛指道德高尚的人）【特殊句式】省略句（省略宾语） 人不知（之）而不愠（二）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”学而【字词释义】吾（举一反三：文言文中表示“我”的字词）日：每天（词类活用：名词作状语）三：泛指多次省：反省为人谋：替人谋划事情忠：竭尽自己的心力信：诚信传：老师传授的知识（词类活用：动词作名词）

5、（三）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”为政【字词释义】有：（通假字，通“又”）而：表承接立：立身，指有所成就惑：迷惑天命：上天的旨意（古人信奉天是世间万物的主宰）耳顺：能听取不同的意见逾：越过矩：法度（四）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”为政【字词释义】温：温习、复习故：旧的知识（词类活用：形容词作名词）新：新的理解和体会（词类活用：形容词作名词）可以：（古今异义：古-可以凭借 今-可能）【特殊句式】省略句（省略宾语） 可以（之）为师矣（五）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”为政【字词释义】而：表转折罔：迷惑（古今异义：

6、古-迷惑 今-没有）殆：疑惑（古今异义：古-疑惑 今-有害）（六）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”雍也【字词释义】箪：古代盛饭用的圆形竹器堪：能忍受（七）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”雍也【字词释义】之：代词，它，这里指学问和事业者：代词，的人好：喜爱，喜好乐：以为快乐（八）子曰：”饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”述而【字词释义】饭：吃（词类活用：名词作动词）疏：粗劣（古今异义：古-粗劣 今-疏通）水：（古今异义：古-冷水 今-水）曲肱而枕之：表承接不义而富且贵：表转折于：介词，对于（九）子

7、曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”述而【字词释义】焉：于此，在其中善者：好的方面，优点而：表承接省略句（省略动词） （择）其不善者而改之（十）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子罕【字词释义】川：河流斯：代词，这，指河水（十一）子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”子罕【字词释义】三军：指军队夺：改变匹夫：指平民中的男子，这里泛指百姓（古-平民百姓 今-无学识的人）（十二）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子张【字词释义】博学：博览群书，广泛学习而：表并列笃：坚定切：恳切仁：仁德诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远

8、。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！【字词释义】夫：句首发语词行：德行、操守（古今异义：古-德行、操守 今-走）静：摒除杂念和干扰，宁静专一。以：连词，表示后者是前者的目的淡泊：内心恬淡，不慕名利无以：没办法明：明确、坚定（词类活用：形容词作动词）致远：达到远大目标广：增长（词类活用：形容词作动词）淫：放纵慢：怠慢（古今异义：古-懈怠 今-速度迟缓）励精：振奋精神（励，振奋）险躁：轻薄浮躁（险，轻薄）治：修养与：随着驰：迅速逝去去：消失枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。穷庐：穷

9、困潦倒之人住的陋室。将复何及：又怎么来得及狼一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。【文学常识】* 蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊

10、斋先生，清代文学奖，被称为我国古代“短篇小说之王”。* 写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。（郭沫若题）【字词释义】屠：屠户（词类活用：动词作名词）止：仅，只缀：连接，紧跟从：跟从并：一起驱：追随、追赶如故：跟原来一样窘：处境困破，为难受其敌：遭受它们的攻击顾：看，视积薪：堆积柴草苫蔽：覆盖、遮盖丘：小山弛：解除、卸下眈眈：凶狠注视的样子少时：一会儿（举一反三：文言文中表示时间短的词）径：径直犬：像狗似的（词类活用：名词作状语）久之：时间长了（举一反三：文言文中表示时间长的词）瞑：闭上眼睛意：这里指神情、态度暇：从容、悠闲暴：突然洞：挖洞（词类活用：名词作动词）敌：攻击（词类活用：名词作动词）

11、隧入：从通道进入（隧，词类活用：名词作状语）尻：屁股股：大腿寐：睡觉盖：表示推测，大概，原来是黠：狡猾顷刻：一会儿（举一反三：文言文中表示时间短的词）变诈：巧变诡诈几何：多少，这里意指能有多少【特殊句式】倒装句（状语后置），省略句（省略宾语） 屠惧，投以骨。省略句（省略介词） 场主积薪（于）其中省略句（省略介宾） 乃悟前狼假寐，盖以（之）诱敌。寓言四则（其二）穿井得一人选自吕氏春秋【文学常识】* 吕氏春秋，又称吕览，是吕不韦主持编纂的，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，是先秦杂家代表著作。宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井

12、得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。【字词释义】溉：浇灌，灌溉汲：从井里取水及：等到穿：挖掘，开凿（古今异义：古-开凿 今-穿戴）国人：指居住在国都中的人（古今异义：古-指居住在国都中的人 今-指本国的人）道：讲述闻：听说，这里是“使知道”的意思对：应答，回答杞人忧天选自列子杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处忘气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有

13、所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。【字词释义】亡：（通假字）通“无”（古今异义：古-没有 今-死亡）废：废弃，停止忧：担忧，为担忧（形容词为动用法）因：就晓：告知，开导积气：聚积的其他若：你（举一反三：文言文中表示“你”的字词）行止：活动奈何：为什么只使：纵使中伤：伤害积块：聚积的土块四虚：四方躇步跐蹈：行走跳跃舍然：消除疑虑的样子。舍：（通假字）同“释”，解除、消除咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄

14、女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。译文：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。陈太丘与友期行陈大丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久，不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无

15、信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。导读：陈元方虽年小，对“无信”“无礼”的人正色批评，令人敬畏。有其子必有其父，从元方的年幼不凡可以看到陈太丘的为人和修养。注释 ：期：约定时间。元方：陈太丘的儿子，字元方，名纪。译文：陈太丘与朋友约好时间一同出门，约定的时间是中午。过了中午，那个朋友没有到，太丘不等他就走了。太丘走了以后那朋友才来。陈太丘的长子陈元方当时七岁，正在门外戏耍。那朋友问元方：“你爸爸在家吗?”回答说：“等你很长时间，你不来，已离开了。”那朋友便生气地说：“真不是人哪!和别人约好一起走，把别人丢下就走了。”元方说：“您和我爸爸约定的是日中，日中您不到，则是没有

16、信用；当着别人的儿子骂他的父亲，则是没有礼貌。”友人惭愧，走下车来拉他（以示亲近），元方头也不回地走进家门去了。论语十二章1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学而【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”2、曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”学而【翻译】曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋划是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是还不精通熟练呢？”3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而

17、立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”为政【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”为政【翻译】孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。为政【翻译】孔子说：“只学习却不思考就会迷惑不解；只空想却不学习，就会精神疲倦而无所得。”6、子曰“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

18、雍也【翻译】孔子说“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”雍也【翻译】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”述而【翻译】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。9、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”述而【翻译】孔子说：“三个人同行，其中必定有我的

19、老师。我选择他们好的方面来学习，（看到自己也有）他们不好的方面就去改正。”10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子罕【翻译】孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子罕【翻译】孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子张【翻译】子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”诫子书诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢

20、不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！【译文】君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及?狼蒲松龄一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又

21、至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。【译文】一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前

22、面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，担心前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断

23、了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来引诱敌方。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。穿井得一人宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 【译文】宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水浇地，因此经常有一个人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。” 有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个

24、人。”都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。 宋国国君派人去问姓丁的。丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。”像这样听信传闻，还不如不听。杞人忧天杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？” 晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 【译文】古代

25、杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？” 那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。” 那人又说：“如果地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？” （经这人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。阅读