外国文学作品鉴赏巴黎圣母院分解课件.ppt

1、浪漫主义文学：雨果一、浪漫主义文学的基本特征一、浪漫主义文学的基本特征（一）（一）偏重于表现主观理想，把情感和想象提到首位，具有强烈的主偏重于表现主观理想，把情感和想象提到首位，具有强烈的主观抒情色彩观抒情色彩。（二）对大自然的歌颂和对城市文明的诅咒。（二）对大自然的歌颂和对城市文明的诅咒。响应卢梭“返回自然”、撤离城市的口号，和18世纪感伤文学“返回自然”的传统，注重人与自然的诗意的统一。对抗工业文明（机器生产、工业污染、金钱关系）（三）重视中世纪民间文学的传统，提出（三）重视中世纪民间文学的传统，提出“回到中世纪回到中世纪”的口号，对的口号，对民间文学进行整理加工，创作上学习借鉴民间文学的

2、题材、语言和表民间文学进行整理加工，创作上学习借鉴民间文学的题材、语言和表现手法。现手法。浪漫主义运动中有一个“回到中世纪”的口号，重视中世纪民间文学。（四）（四）在艺术形式和表现方法上，具有强烈的感情色彩，运用夸张的在艺术形式和表现方法上，具有强烈的感情色彩，运用夸张的手法，追求强烈的美丑对比，充满异常的情节，神秘的色彩和奇特的手法，追求强烈的美丑对比，充满异常的情节，神秘的色彩和奇特的异域情调。异域情调。雨果克伦威尔序言，浪漫主义文学的宣言书“欧那尼之战”雨果的主要作品：欧那尼笑面人悲惨世界 巴黎圣母院九三年浪漫主义文学的典范：巴黎圣母院一、内容简介主要人物：爱斯梅拉达 卡西莫多 克洛德副

3、主教费比斯 甘果瓦 二、人物形象爱斯梅拉达美与善的化身 外表美丽、才艺非凡、心地善良 个性纯真开朗、对爱坚贞炽热“知道的，”波西米亚女郎回答，“那是像兄妹一般，两个相碰的但并不结合在一起的灵魂，就像手上的两根指头。”“爱情呢？”“啊，爱情么！”她说，声音颤抖起来，眼睛光彩焕发，“那是两个人合成一个。那是一个男人和一个女人合成一个天使。那是天堂。”卡西莫多外形丑陋、凶恶、粗野，内心敏感、温柔、诗意别看外表，姑娘，要看心灵。英俊青年的心往往是丑恶的，有许多心不能留住爱情。姑娘，松柏不美，没有杨树那般挺拔，但冬天依然枝繁叶茂。唉！说这些又有什么用？不美的东西就不该存在，美貌只爱美貌，阳春不睬寒冬。美

4、丽至高无上，美丽无所不能，美是惟一完整存在的东西。乌鸦只在白天飞，猫头鹰只在夜里飞，天鹅白天夜里都能飞。克洛德副主教外表虔诚、道貌岸然，内心卑鄙、欲念丛生悲剧的原因探讨：1、禁欲主义的牺牲品2、命运的捉弄3、信仰的迷误对“罪”的认识/对“神”的认识三、思考：巴黎圣母院这座建筑在小说中起着什么样的作用？1、故事背景，与三个主人公的关系2、历史意义3、宗教意义四、艺术手法1 1、作品的情节非凡，神秘莫测、作品的情节非凡，神秘莫测群众性的闹剧场面群众性的闹剧场面副主教的出现，气氛紧张副主教的出现，气氛紧张爱斯爱斯梅拉尔达几次遇险：（梅拉尔达几次遇险：（1 1）克洛德副主教指使加西莫多抢）克洛德副主教

5、指使加西莫多抢劫爱斯梅拉尔达，被弗比斯所救劫爱斯梅拉尔达，被弗比斯所救（2 2）爱斯梅拉尔达）爱斯梅拉尔达与弗比斯约会，被克洛德刺伤，由欢乐的顶峰跌到痛苦的与弗比斯约会，被克洛德刺伤，由欢乐的顶峰跌到痛苦的深渊深渊(3)(3)艾丝美拉达被行刑艾丝美拉达被行刑卡西莫多将她救上圣母卡西莫多将她救上圣母院（院（4 4）克洛德企图占有爱斯梅拉尔达，被加西莫多解）克洛德企图占有爱斯梅拉尔达，被加西莫多解救救（5 5）克洛德煽动宗教狂热，要法庭强行逮捕爱斯）克洛德煽动宗教狂热，要法庭强行逮捕爱斯梅拉尔达；乞丐王国攻打巴黎圣母院，克洛德趁混乱之机梅拉尔达；乞丐王国攻打巴黎圣母院，克洛德趁混乱之机将爱斯梅拉尔

6、达带走将爱斯梅拉尔达带走（6 6）克洛德将至死不从的爱斯）克洛德将至死不从的爱斯梅拉尔交给女修士（其母）看管，最后她被捉拿、绞死。梅拉尔交给女修士（其母）看管，最后她被捉拿、绞死。情节可谓跌宕起伏，大起大落，充满戏剧性。情节可谓跌宕起伏，大起大落，充满戏剧性。叙述时间和叙述方式的变化。第六卷二、三两章，追述爱叙述时间和叙述方式的变化。第六卷二、三两章，追述爱斯梅拉尔达的身世。这种结构方式，似有松散之嫌，实际斯梅拉尔达的身世。这种结构方式，似有松散之嫌，实际上却有一条内在的线索紧紧抓住了读者。上却有一条内在的线索紧紧抓住了读者。2 2、充满巧合、偶然性和有时是荒诞的细节描写、充满巧合、偶然性和有

7、时是荒诞的细节描写 爱斯梅拉尔达与加西莫多的身世：前者是巴黎附近平民之女巴格特的私生女，出生后不久就被一个吉卜赛女人偷走，后者则是偷走爱斯梅拉尔达的吉卜赛女人的弃儿；爱斯梅拉尔达母女的悲欢离合；关于“乞丐王国”的一些法规；耳聋的加西莫多听到爱斯梅拉尔达的口哨声；他一人可以抵挡千军万马；“加西莫多的婚姻”（最后一章）。3 3、场面描绘笔调浓郁，色彩强烈、场面描绘笔调浓郁，色彩强烈作品出色地描写了巴黎都市的绚丽图景和中世纪末阴暗生活的风貌，使读者仿佛置身于一个充满绚烂色彩和奇特声响的世界，这里有高大的哥特式建筑，起伏的屋脊的海洋，纵横驰骋的街道，散布在街头的刑场绞架，流浪人居住的神秘的“乞丐王国”

8、（怪厅），阴森可怕的巴士底狱和隼山坟场。这一切构成了一个情调奇特、色彩浓烈的中世纪生活画幅，它与整个作品震撼人心、戏剧性极强的内容是十分协调的。4 4、运用对照原则，取得强烈的艺术效果、运用对照原则，取得强烈的艺术效果雨果在克伦威尔序中提出了著名的美丑对照原则：自然中的万事万物都不会因人的意志变成单纯的优美或崇高，它们是一种混合体，处于复合杂陈状态，“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，山与恶并存，黑暗与光明相共。”艺术家不能违反自然的本性，无权将两者加以割裂，应该同时加以表现，“把阴影渗入光明，让粗俗结合崇高而又不使它们相混”；“滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照，要算是大自然

9、所给予艺术的最丰富的源泉”。巴黎圣母院就是这种对照原则的范本。（一）情节展开基地和人物主要活动场景巴黎圣母院体现出的对照。巴黎圣母院这座有着千余年历史的大教堂，不仅是法国建筑史上的奇迹，而且是法国几代王朝政教合一统治的神圣象征，是法兰西民族引以为骄傲的艺术杰作。然而就在这神圣的场所却上演了一场场阴森恐怖的悲剧，制造了深重灾难。（二）人物形象刻画体现出美丑对照的原则，并运用了夸张手法，以突出其个性特点。几个主要人物，构成网络式的对比关系。1、小说的主要人物艾丝美拉达与几个男人的互相对比。艾丝美拉达与卡西莫多是外貌的美丑对比，一美一丑，但是高尚、完美的灵魂又使两位美丑天壤有别的男女互相接近，互相帮

10、助，和谐共处。这一对比中，雨果的“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美”的美学原则得到了生动体现。艾丝美拉达和副主教是伦理善恶的对比，艾丝美拉达是天使，是善的化身，她同情弱者，见善即为，副主教是魔鬼，下地狱的形象，道貌岸然的外表下是一颗卑鄙的心，在这一对比中，雨果的“善与恶并存，黑暗与光明相共”的美学原则得到了充分印证。艾丝美拉达与费比斯是感情的真假对比。艾丝美拉达真诚的向往爱情，执着地追求爱情，临死前还呼唤费比斯的名字，而费比斯却是逢场作戏，玩弄感情，可耻地背叛了艾丝美拉达，甚至还成了残害她的帮凶，这一对比突出了“粗俗藏在崇高的背后”，纯真爱情受到虚情假意的亵渎。同时这三个男人又构成对照互相对照。

11、费比斯的粗俗无耻，副主教的虚伪卑鄙，卡西莫多的忠诚善良。2、人物自身的对照：加西莫多的外表和内心；克洛德副主教与弗比斯的形象；性格与心灵的矛盾。（三）两种场面、两个世界（两个王朝、两个法庭、两种审判、两个绞架等）的对照。比如两个王朝乞丐王朝和路易十一王朝的对照。以法兰西国王路易十一为代表的封建王室及上流社会，那些男男女女表面衣冠楚楚，举止文雅，但内心安葬，野蛮残忍，不仅对生活在社会底层的平民极尽压迫欺凌，而且互相猜忌、明争暗斗。审判卡西莫多的大法官。法王路易十一。下层的乞丐王朝虽然衣衫褴褛，举止粗野，但是心底善良，对内友谊互爱，对外团结一心。5 5、景物描写的拟人化手法、景物描写的拟人化手法景

12、物描写运用了拟人化手法，如巴黎的建筑群，特别是巴黎圣母院。作者以不少篇幅描绘了巍峨壮观的巴黎圣母院，认为它是建筑艺术的奇迹，“好像是巨大的石头的交响乐”，“每一块石头都生动地表现出艺术家的天才加以修饰了的、用千百种形式表达出来的劳动者的幻想”，它那雄伟的整体带着难以计数的繁复的人与兽的浮雕，高踞在中世纪的巴黎之上。在作家笔下，它好像是一个肃穆庄严、壮丽而又生命的存在，既是历代生活的见证人，又俯视了眼前的罪恶、不幸与抗争。这些描写都加重了小说的浪漫主义气氛。6 6、作品的主观色彩、作品的主观色彩1）、人物塑造方面所显示的作家的主观性；雨果丝毫没有掩饰自己的褒贬和好恶。2）、中断情节的发展来介绍故

13、事背景，或插入议论。如第三卷到第五卷，从容不迫地描写巴黎的建筑，转向集中描写巴黎圣母院，说它是圣洁之地、艺术之宫，但是在这个背景上却演出了一出阴森可怖的悲剧；谈到：经过几个世纪的沧桑巨变，昔日高洁的圣母院如今成了被扭曲的丑怪的形象。巴黎的古典美消逝了。一代代的帝王按自己的癖好来摆弄着这个城市。这使作者感到耻辱和愤怒。他暗示读者：小说写的不是历史，而是现实。3）、大量的议论和格言、警句式的话语，显示出强烈的主观色彩，并透出一种历史感，命运感，沧桑感。如“原序”，“定刊本附记”；第三卷；第五卷第2章关于“艺术”的观点，教会的教条与人的自由表达，等等。“原序”谈到小说的构思是要控诉作为宗教信条的（希

14、腊语“命运”、“宿命”、“桎梏”之意）揭示宗教教义与人性的矛盾，也即灵与肉的矛盾；“定刊本附记”强调小说等艺术作品应当是一气呵成，同时表达了作者对巴黎建筑艺术的迷恋。第三卷的两节为“圣母院”和“巴黎鸟瞰”；第五卷说“书籍将要消灭建筑”（p.211），“古腾堡是路德的先驱”（p.213），并暗示出欧洲文学的两大源头（p.218）她的歌声清脆嘹亮、纯洁空灵，那样轻盈飘忽，不可捉摸，丝毫不亚于她的舞蹈和她的美貌。一开始是持续不断的如鲜花怒放的音乐，是出其不意的美妙乐章，接着是一些音调又尖又细的简单乐句，然后是一串和谐悦耳、连夜莺也甘拜下风的跳跃音阶。时而高八度，时面低八度，柔和波动，如同姑娘的胸脯般

15、一起一伏。随着歌声的起伏转折、干变万化，姑娘娇美的脸蛋上，忽而激情奔放，忽而庄重纯净，变幻莫测、难以捉摸。她简直一会儿是个疯子，一会儿又是个王后。吉普赛姑娘的歌声 在这座慈母般的建筑之中，他最喜欢的是那些大钟。它们唤醒了他的灵魂，促使他伸展开他那一直可怜巴巴不得舒展的双翅，使他有时也能感到欢欣。他喜爱那些钟，时常抚摸它们，同它们交谈并理解它们。那些从交叉通道尖塔中的排钟，到正门钟楼里的大钟，他都爱不释手，满怀柔情。十字窗上的那个钟楼和那两座钟塔，犹如三个大鸟笼，其中的大钟好似他喂养的鸟儿，只为他而鸣唱。尽管这些钟使他成了聋子，但母亲往往偏爱那些让她含辛茹苦的孩子。确实，钟声是他惟一能听到的声音

16、。正因如此，正门钟楼的那口大钟，他最是喜爱。每逢节日，万钟齐鸣，犹如一群爱说爱笑的少女，而在她们当中，他最喜欢的是玛丽。她高悬在南边的塔楼里，只有它的妹妹雅克琳陪伴着她。雅克琳小一点，笼子也小一点，就紧挨着玛丽。而雅克琳，则是那位把她赠送给教堂的约翰蒙居塔大人以他老婆的名字命名的。尽管捐了这口钟，他还是没能逃脱在隼山上被砍掉脑袋的命运。北边那座钟楼里有六口钟，另外还有六口更小的钟在大堂与耳堂相交处顶上的钟楼里。此外，还有一口木钟，只在复活节前的星期四晚饭后到复活节前夕的早晨这段时间内才敲响。因此，卡西莫多在他的后宫里拥有十五口钟，其中大钟玛丽则是他的最爱。我们很难想象出，在大钟敲响，万钟齐鸣的

17、日子里，他是多么的快乐！每当副主教放他去敲大钟，对他说声“去吧！”他就急急忙忙地爬上钟楼的旋梯，比别人下楼的速度还快。他气喘吁吁地跨进四面通风的钟室，痴情地凝神端详着大钟，温柔地同它交谈，用手抚摸它，仿佛它是一匹即将远行的骏马。爱抚过后，他大声命令钟楼下层的钟助手们开始动手。它们都悬挂在缆绳上，绞盘轧轧作响，那口大钟开始慢慢晃动起来。卡西莫多心跳加快，眼睛紧紧地盯着它摇摆。“哇！”他忽然疯狂地大笑起来，大钟越摆越快，幅度越摆越大，卡西莫多的眼 睛也越睁越大，越来越亮。最大角度的摆动终于开始了，整座钟塔都在颤抖，一切都在轰鸣；从根基的木桩到屋顶上的梅花装饰以及木架、铅板、石块，全都咆哮起来。于是

18、，卡西莫多激动得满口白沫直溅，跑过来跑过去地跟着大钟一起摆动。那口大钟发了疯，张开它的青铜巨口，似挣脱铁链的猛兽，向钟塔的左右两廊摇动，喷出暴风雨般的咆哮声，四里之外都能听到。卡西莫多呆在这张大嘴面前，随着钟的来回摆动蹲下去又站起来，吞吸着这无坚不摧的气息，时而看看二百尺以下人来人往的广场，时而望望一秒又一秒捶击他耳朵的巨大铜舌。这是他惟一能听见的话，惟一扰乱他绝对寂静的心灵的声音，他像小鸟休浴在阳光中一样陶醉在这钟声里。突然，他像大钟般地发起疯来，眼光狂热，等巨钟来到他跟前时，像蜘蛛扑向苍蝇一般一下子吊在钟上。他悬空吊在深渊上面，随着大钟剧烈晃动，同钟一起拼命地摇来晃去，双手抓住青铜怪兽的耳

19、朵，双腿紧紧夹住钟身，用脚跟驱动着它，以整个身子的冲击力和全身的重量，使大钟摇得更快。此时，整个钟楼在颤抖。他咬着牙齿，大声吼叫，红发直竖，胸膛中发出拉风箱的声音，两眼喷火，巨钟在他身上喘息般地嘶鸣。此时此刻，大钟与卡西莫多都已不复存在，只有梦幻，只有旋风，只有暴雨，仿佛是骑着音响在腾云驾雾，又仿佛是灵魂在驾驭着飞翔的巨兽。这是个半人半钟的怪物，是附在大铜怪身上的阿斯朵甫。这个非凡的怪人，使整个教堂充满了某种特别的生机。似乎从他身上散发出一种神秘的气息根据老百姓越传越邪乎的说法使得圣母院所有的石头都有了生命，使古老教堂的五脏六腑都激动起来了。只要有他在教堂，人们就会觉得门道里和走廊上的上万个雕

20、像都活了起来，动了起来。确实，教堂已成了他俯首贴耳的生物，一得到他的命令便发出洪亮的声音。卡西莫多宛如一个幽灵，时时刻刻吸附在它身上，也充溢在整个教堂里，使得整个教堂开始呼吸起来。他无所不在，分布在教堂的每一个地方。有时，人们惊恐地看见一个异样的侏儒在钟楼最高处攀登、蠕动，探身向虚空下滑，又从一个格檐角跳到另一个檐角，伸手在墙上魔鬼饰雕里去搜索：那是卡西莫多在掏老鸦窝。有时，又会在主教堂某个阴暗的角落里看到一个皱眉蹙额、缩成一团的怪物：那是卡西莫多在沉思。有时，会在钟楼下面看到一个大脑袋和畸形的四肢在一条绳索上拼命摇晃：那是卡西莫多在敲晚祈祷钟或三下钟。有时，在夜里，会看到一个可怕的影子在钟楼

21、顶部那排环绕着底下半圆形后堂的、纤巧如镂空花边的栏杆旁边：那又是卡西莫多，圣母院的驼背。于是，附近的女人都说，整座教堂都具有某种神怪的、超自然的可怕东西，这里那里大张着无数双眼睛和嘴巴。人们仿佛能听到，那些伸长脖子、张大嘴巴、日夜守护着教堂的石犬、石蛇、石龙在狂吠乱叫。若逢圣诞之夜，当那口大钟嘶声呼唤虔诚的信徒们去做热烈的午夜弥撒时，教堂阴沉的门墙上弥漫着一种气氛，好像大门把人们一口吞了下去，而玫瑰花窗，则张大眼睛悄悄地盯着他们。这一切都是因为卡西莫多的存在!古埃及人会把他奉作这魔庙殿的神抵，中世纪人会认为他是魔鬼，其实，他是灵魂。因此，那些知道卡西莫多存在过的人们，竞会觉得如今的圣母院实在已

22、是一片荒芜、毫无生机、死气沉沉了。他们觉得有些东西已不复存在了。教堂这魔巨大的躯体，如今只剩下骨架，灵魂已飘然远去，只留下它曾经呆过的地方，就好像只有两个眼洞而没有眼珠的一具头骨。悲惨世界 情节介绍：雨果为本书起草的梗概：一个圣人的故事一个男子的故事一个女子的故事一个娃娃的故事，即书中的米里哀主教、冉阿让、芳汀、珂赛特。主题：雨果曾说过：但丁用诗歌造出一个地狱，而我呢，我试图用现实造出一个地狱。悲惨世界的序言：只要法律和习俗所造成的社会压迫还存在一天，在文明鼎盛时期人为地把人间变成地狱并使人类与生俱来的幸运遭遇不可避免的灾祸；只要本时期的三个问题贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱还得不到解决；只要在某些地区还可能发生社会的毒害，换句话说同时也是从更广的意义上说，只要这世界上还有愚昧和困苦，那么，和本书同一性质的作品都不会是无用的。这部史诗表现“从恶到善，从非正义到正义，从假到真，从渴望到觉醒，从腐朽到生命，从兽性到责任，从地狱到上天，从虚无到天主”。（法）皮埃尔布吕奈尔等19世纪法国文学史