高三历史一轮复习课件：第3讲先秦的思想文化-最新.pptx

1、高考考纲：春秋战国时期的百家争鸣；科技成就；汉字的起源演变和书画的发展；文学成就。考纲解读：科技与文艺成就突出，如甲骨文的成熟，青铜艺术、天文历法、医学等水平高超；春秋时期的“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国传统思想文化发展的基础。高考导航导真题研练1.(2018全国卷24)墨子中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出墨子A汇集了诸子百家的思想精 B形成了完整的科学体系 C包含了劳动人民智慧的结晶 D体现了贵族阶层的旨趣 解析：由材料可知，墨子中关于古代科技成就的记载未涉及诸子百家的思想精华，故

2、A项错误；墨子并非古代中国科技方面的专著，它只是记载了一些具体的科技成就，谈不上形成完整的科学体系，故B项错误；墨家学派代表的是小生产者的利益，故墨子并不能体现贵族阶层的旨趣，故D项错误。古代中国的科技属于应用性科学，是对生产经验的积累与总结，包含了劳动人民智慧的结晶，故C项正确。2.(2017全国卷24)如图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是A文字的频繁使用 B书写材料的不同 C各国变法的实施 D“书同文”的推行 解析：文字的发展演变受到社会发展的影响。春秋战国是社会大变革时期，汉字的使用更为广泛和频繁。为了书写方便，人们对文字的丰富、发展

3、做了有益的尝试，使文字由繁到简，故A项正确。3.（2015全国卷40）材料一：在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。摘编自卞孝萱等韩愈评传（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，（1）不同之处：汉代儒学吸收了法家、道家和阴

4、阳五行家的学说，强调“罢黜百家，独尊儒术”、“天人感应”、“君权神授”等主张；成为正统思想。孔孟儒学则强调“仁“、”礼”、“德治”、“仁政”等，不受统治者重视。（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？（7分）态度：辩证看待、继承发展、改造创新。文化 年份卷别题号命题角度2015全国卷24 儒者理想化的政治追求2016全国卷24周代铭文的历史价值2017全国卷242018全国卷242018全国卷24商汤仁德之心综合考查 2015全国卷40 2015全国卷40 孟子法制观念全国卷考题统计时代需求影响汉字的演变墨子科技对待孔子与儒学的态度1、概念：“百家”形容学派之多，其中影响最大的是儒、墨、道

5、、法四家。“争鸣”是诸子百家针对当时社会和学术的各种问题，展开争论。互相诘难，彼此吸收融合。发生在春秋战国时期，思想文化显著进步。一“百家争鸣”2、百家争鸣的背景：（1 1）经济上：生产力迅速发展，井田制崩溃。为学术繁荣提供物质条件。（2 2）政治上：社会变革，诸侯纷争，环境宽松自由流动统治者礼贤下士、廷揽人才（3 3）阶级关系上：阶级力量分化，“士”的活跃，受到各国重用。（4 4）在思想文化上：从“学在官府”到“学在民间”。私学兴起，造就了大批文士人才。（社会存在决定社会意识）（5）直接原因：不同阶级代表著书立说，形成“争鸣”局面。3、主要流派和代表人物所处时期所处时期主要流派主要流派代表人

6、物代表人物 孔子孔子 孟子孟子 荀子荀子 老子老子 庄子庄子 韩非子韩非子 墨子墨子春秋儒家儒家战国春秋战国道家：崇尚自然，主道家：崇尚自然，主张张“无为无为”法家：奖励耕战，严刑峻法法家：奖励耕战，严刑峻法墨家：提倡实践精神墨家：提倡实践精神 4、意义：（1）奠定了中国传统文化体系基础 在“百家争鸣”中，形成中国传统文化体系，共同构造传统文化的基本精神。其中 1）儒家：2）道家：3）法家：孕育了我国传统文化中政治理想和道德准则构成了传统哲学基础变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。（2）“百家争鸣”是中国第一次思想解放运动，影响深远。(3)在“百家争鸣”的过程中，各学派相互取

7、长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。1当代哲学泰斗冯友兰认为“在中国哲学史各时期中，哲学家派别之众，其所探讨问题之多，范围之广，及其研究兴趣之浓厚，气象之蓬勃，皆以子学时代为第一”。子学时代哲学繁盛的原因是 A.统一的多民族国家建立 B.儒家思想占据统治地位 C.中央集权制度最终形成 D.政治经济及文化的变革2司马迁说：“到周宣王时，周朝已经衰落了，掌管周朝的吏官司马氏离开周地去晋国，因此王朝的典籍、图册有的散落在卫国，有的散落在赵国，有的散落在秦国。所以孔子才说：天子失官，典籍图册失散在四夷，学术学问在四夷开展起来。”这表明当时 A.学校教育与官府教化合二为一 B.主管教育的

8、各级官吏各司其职 C.学校教育出现逐渐下移的现象 D.孔子实现了“学在民间”的理想解题关键是判断“子学时代”的具体时期，结合史料及所学知识可知“子学时代”可知指的是诸子百家争鸣的时代。由“孔子说：天子失官，典籍图册失散在四夷，学术学问在四夷开展起来”可得出学校教育逐渐由“学在官府”向“学在民间”转移，故C项正确。一）孔子创立儒学 1、孔子生平：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人（山东曲阜），思想家和教育家，儒家学派创始人。2、思想主张（1）政治思想：（2）哲学思想：“仁”、“礼”、“中庸”、“为政以德”“仁”、注重人事 天命观，对鬼神敬而远之“克己复礼”、“马棚失火”和“苛政猛于虎”承认人欲有其合理

9、性的同时，更主张以礼义来规范人欲，把人欲规范在合理的限度之内.二、儒家的形成（春秋战国时期）思考：如何看待孔子的“仁”和“德”？主观目的：缓和阶级矛盾，维护传统社会秩序具有进步性：A、具有人本思想B、有助于调解社会人际关系促进社会稳定(1)敬鬼神而远之未能事人焉能事鬼(2)爱人、德政、孝悌、仁义礼智信 (3)孝悌也者，其为人之本欤？(4)为政以德；节用而爱人，使民以时。(5)克己复礼、正名、齐之以礼。思考：孔子思想的特点？重视现世事功（力求以实事求是的态度否定鬼神的作用）强调凡是从眼前做起，从身边做起，不要好高骛远，不切实际地异想天开重视道德修养重视血亲人伦重视民本思想重视社会秩序 创办私学（

10、有教无类）。教学方法（因材施教）；学习方法（温故知新）六艺，全面发展（3）教育思想：3.整理文化典籍，保存古代文献诗、书、礼、易、春秋，即五经 4、评价：（1）孔子儒家学派的创始人。（2）对世界文化有重要影响。被推为“圣人”（3）当时没受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化主流。1西汉海昏候墓出土了一块珍贵的“孔子屏风”。屏风上记载，孔子身长七尺九，按照汉代的长度推断孔子身高1.82米。司马迁在史记孔子世家中记载孔子身长九尺六，约合2.2米。这种现象说明 A.对史料的运用应谨慎 B.考古与文献记录可以相互印证 C.考古比文献记录更可信 D.史记对孔子身高的记录不可信2子路记载

11、：子适卫，冉有仆。子曰：“庶（繁荣、人口多）矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加（做）焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”；这A.体现了孔子劝谏统治者实行仁政的主张B.有利于儒家思想在当时得到统治者的推崇C.表明“富民和教民”是孔子治国思想的重要内容D.主张有利于租佃制经济的高度发展二）孟子：（政治思想）“仁政”；民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻”）。（伦理观）性善论。（价值观）重义轻利，舍生取义。思考：孟子的“仁政”是如何发展孔子“仁”的思想的？孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承。从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种

12、含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”，主张以爱人之心构建与调节和谐人际关系。孟子从孔子“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等方面的施政纲领“仁政”。由“仁”到“仁政”是从社会道德到社会政治的一个飞跃。思想主张三）荀子：（政治思想）“仁义”和“王道”；民本思想（“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”）。（伦理观）人之性恶。（哲学思想）“天行有常”，“制天命而用之”思考：比较孔子、孟子、荀子思想的异同？时代背景：思想目的：思想内容：孔子处于奴隶制瓦解春秋时期，孟子、荀子处于封建社会形成的战国时期。孔子维护奴隶制为目的；孟子、荀子维护新兴地主阶级利益。孔子孟

13、子荀子同仁的思想民本思想异人性论爱人仁政仁义为政以德 民贵君轻君舟民水性相近性善论性恶论思想主张1.孟子既提出“劳心者治人，劳力者治于人”的以世袭贵族治理数以百万计农民的施政理念，又勾画了一个“乐岁终身饱，凶年免于死”的最低限度的保障。对此理解最恰当的是 A.表达了社会动荡时期对精英政治的理性需求 B.体现了以民众利益为出发点的“仁政”理念 C.孟子思想中出自于人类天性的完美政治诉求 D.社会大变革背景下封建政府的社会保障制度2.荀子按“上贤、次贤、下贤”的标准把儒者分为三个等级：“大儒者，天子三公也；小儒者，诸侯大夫士也；众人者，工农商贾也。”这说明荀子 A.制定了严格的选官标准 B.反对靠

14、血缘关系选官 C.适应了将儒学政治化 D.未突破原有等级观念三、道家的2个代表人物及其主张人人物物主张主张影响影响 老老子子 （哲学思想）（本原论）（本原论）世界万物的本原是“道”；（；（朴素的辩证法朴素的辩证法）对立的双方可以相互转化（政治思想）“无为而治”，“小国寡民”。老子是中国老子是中国哲学哲学史上史上第一个探讨第一个探讨宇宙本原宇宙本原的哲学家；道家思想的哲学家；道家思想对中国文化，包括哲对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国学、伦理学以及中国人的道德人格产生深人的道德人格产生深远的影响。远的影响。庄庄子子（哲学思想）“齐物”论（任何事物在本质上都是相同的）；（政治思想政治思想）“逍遥

15、逍遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度）。；放弃一切差别观念，追求精神自由。四、墨家墨子（代表小生产者的利益）思想主张思想主张“兼爱兼爱”、“非攻非攻”、“尚力尚力”、“节俭节俭”评价：代表了代表了下层劳动下层劳动群众，特别是群众，特别是手工业者手工业者的利益，一度成为的利益，一度成为战战国时期的显学国时期的显学；战国以后不再受重视。；战国以后不再受重视。五、法家韩非（代表新兴地主的利益）思想主张：思想主张：主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权；主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权；认为历史是发展的，主张变法革新。认为历史是发展的，主张变法革新。1.春秋战国时期某显学学派提出：“名不

16、可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也”。这一学派 A.后来成为中国传统社会的主流思想 B.为中国古代逻辑思想开拓做出重大贡献 C.代表作道德经为后世道教提供理论 D.备受秦王嬴政赏识成为治国的思想2.“治民无常，唯治为法明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而庆赏则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是 A.以德治国，反对刑罚 B.以法治国，厉行赏罚 C.无为而治，崇尚自然 D.兼爱非攻，提倡节俭3.老子是一个史官，生活在春秋时期，当时周朝奴隶主贵族的统治正面临着全面瓦解。从老子产生的时代背景判断，下列对老子中的“不

17、尚贤，使民不争”这一主张的解释合理的是 A.老子反对下层平民间的争斗 B.老子反对墨子的“尚贤”C.老子主张奴隶社会的“尊尊”D.老子反对世袭为官的制度材料为墨子的名言。材料探求名誉得来原因、言与行的关系，体现了逻辑思想，墨子是中国逻辑学的奠基者，故B正确1.诸子百家思想主张各自体现的时代性？(1)儒家思想：(2)道家思想：春秋时期，孔子创立以“仁”为核心的礼乐制度其目的是缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治，但在奴隶制瓦解的时代，其思想未被重视。战国时期，孟子主张实行“仁政”，荀子主张“仁义”和“王道”，体现了新兴地主阶级改造旧制度，以利于封建统治的需要。在当时诸侯割据混战、封建制度确立时期，不能

18、适应统治者的需要，只是诸子百家中的大宗而已。春秋时期，老子主张“无为而治”，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落、消极的情绪，说明老子代表没落的奴隶主贵族的利益。战国时期，庄子继承了老子的消极思想。道家的消极思想在春秋战国事情是不适应社会发展潮流的。战国时期以韩非为代表的法家提出“中央集权”“法治”思想，体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望，符合统治者富国强兵的要求，为新型地主阶级的变法提供了理论依据，受到统治者的欢迎和推崇。代表小生产者利益的墨子提出“兼爱”“非攻”“尚贤”，反映了战国时期封建经济的发展，小生产者经济实力增强，要求平等，反对战争的愿望。在当

19、时的社会条件下，墨家的主张不能适应社会发展的需要。(3)法家思想：(4)墨家思想：2.百家争鸣中的主要治国理念(1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想，即所谓的“王道”。(2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家，即所谓的“霸道”。(3)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产，即所谓的“帝道”。思考：你认为儒道法的治国理念各自适合什么样的时代？当国家趋于稳定、步入正常轨道后，宜用儒家思想。在动荡年代宜用法家思想，以实现国家大一统。大动

20、荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家思想为宜。3.诸子百家中相互对立的观点治国上：人性上：在处理人与自然的关系上：人生态度上：看待社会成员的关系上：儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶”。荀子主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺自然”。儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序。1、科技：2、汉字：3、绘画：4、文学：夏小正和殷历；司南；石申用赤道坐标记录了八百多颗恒星的位置。图画文字甲骨文金文隶书 彩陶画：鹳鱼石斧

21、图；帛画：人物龙凤图和人物御龙图。诗经（现实主义奠基之作）；离骚（浪漫主义奠基之作）。六、先秦时期的科技文化材料一礼崩乐坏的社会大变革，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成。张岱年、方克立主编中国文化概论 根据材料一，指出“百家争鸣”局面中出现“文化觉醒”的基本条件。并结合所学知识，概括春秋战国时期士阶层兴起的历史条件。基本条件：历史条件：独立的知识分子阶层“士”的崛起。春秋战国时期，宗法制的解体；各国诸侯对人才的渴求

22、；生产力水平的提高；私学的兴起和发展。材料二春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。中国历史地理概述 根据材料二，概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，并结合所学知识说明其对中国古代学术发展的影响。主要特点：影响：具有多样性和差异性。是中国历史上第一次思想解放运动；奠定了中国文化发展的地域风格；为中国古代治国政策提供了理论依据；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”。材料三孔子极力倡导仁人君子

23、之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。林存光孔子新论 根据材料三,说明孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德?结合所学知识，简述孔子的政治抱负。品德：忠信等个人美德和经世济民的家国情怀。政治抱负：恢复周礼和等级秩序；以德治国，反对苛政与任意刑杀。内涵：强调君民相互依存；以民为本，君主应重视民意，顺应民心；百姓是国家的根本，要善待百姓，巩固根本；民贵君轻，应重民、爱民；理想政治：君主用贤人，行仁政。材料四在早期儒家

24、经典中，民本思想有较多的体现。尚书中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”荀子中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”根据材料二并结合所学知识，概括指出先秦时期儒家民本思想的主要内涵及其政治理想。春秋战国时期百家争鸣学派人物时代主要思想儒家孔子春秋提倡“仁”和“礼”“中庸”；“有教无类”;德治孟子战国“仁政”；“民贵君轻”；荀子天行有常，“制天命而用之”；墨家墨子战国“兼爱”、“非攻”；非乐;尚同,“尚贤”；节俭道家老子春秋朴素的辩证法；“无为而治”

25、庄子战国自然无为，齐物论法家韩非战国君主集权;厉行赏罚;奖励耕战;变法诸子百家代表人物主张1.(2016全国卷24)周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时()A.创造了一种全新的文字体系 B.形成了重视历史传承的风尚 C.宗法制度受到了严重的挑战 D.青铜器的功用发生重大改变 解析：题干反映的是西周青铜器上的铭文字数、格式和内容情况。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，意味着形成了重视历史传承的风尚，故B项符合题意；周代刻在青铜器上的文字与商代一样，都是“金文”，并没有创造出全新的文字体系，故排除A项

26、；题干没有涉及宗法制度，故排除C项；商周青铜器多用于祭祀，题干信息不能说明青铜器的功用发生重大改变，故排除D项。2.(2015全国卷24)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()A不能适应现实政治 B反对进行社会变革 C理想化的政治诉求 D以复古为政治目标 解析：儒家思想的核心是仁，要求统治者对待百姓要实行仁政，不可过度威逼百姓，以达到巩固统治秩序的目的，材料反映了儒家的政治理想，C项符合题意；儒家思想在汉代经过改造适应了统治者的需要，所以A项错误；儒家主张逐步改良政治，B项错误；儒学以维护等级秩序为目标，D项错误。3孔子在肯定管

27、仲对国事贡献的同时，也批评他器用排场超过了人臣的限度。孟子认为“君有大过则谏，反复之而不听则易位”是人臣的本分。由此可见孔、孟二人 A.宣扬民本思想 B.主张重构秩序 C.追求仁政德治 D.肯定汤武革命4论语载：“天下有道，则礼乐征伐自天子出”。成书于战国末期的管子中写道：“天子出令于天下，诸侯受令于天子，大夫受令于君。”这些言论共同体现了 A.宗族伦理观念 B.“天人感应”学说 C.中央集权理论 D.“大一统”思想5春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是 A.重视协调

28、人与人之间的关系 B.重视协调人与自然的关系 C.都阐释了各自的“和谐”思想 D.都主张“礼”、“法”并用6.和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是已欲立而立人，己欲达而达人。（论语）天地与我并生，而万物与我为一。（庄子）万物并育而不相害，道并行而不相悖。（中庸）德不忧者不能怀远，才不大者不能博见。（论衡）A.B.C.D.7.古罗马历史学家塔西佗所著的历史中有一句话：“一旦皇帝成了人们憎恨的对象，他做的好事和坏事就同样会引起人们对他的厌恶。”与此意类似的言论是 A.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇 B.天下皆知取之为取，而莫知与之为取 C.是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉 D.勿以恶小而为之，勿以善小而不为9.下表所列内容为中国某一时期的历史特征。这一时期文化领域的成就是A.出现了我国第一部诗歌总集诗经 B.兴办私学开始出现，教育学术开始下移C.发明世界上最早的指南仪器“司南”D.罢黜百家，独尊儒术8曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”其强调的是修身养性。下列与之类似的是 A.“勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年”B.“不富无以养民情，不教无以理民性”C.“天之常道，相反之物也，不得两起，故谓之一”D.“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”