岳麓版高中历史必修三-第2课战国时期的百家争鸣课件.pptx
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- 岳麓版 高中历史 必修 战国时期 百家争鸣 课件
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1、猜猜我是谁 我是儒家创始我是儒家创始人,著名的教育家,人,著名的教育家,我主张我主张“仁仁”,以以“德德”教民,以教民,以“礼礼”治国,我治国,我“因材施教因材施教”“”“有有教无类教无类”,有弟子,有弟子三千,后人称我为三千,后人称我为“圣人圣人”猜猜我是谁 我是道家学派我是道家学派创始人,曾在东周创始人,曾在东周国都洛邑任守藏史,国都洛邑任守藏史,孔子周游列国时曾孔子周游列国时曾向我问礼。晚年的向我问礼。晚年的我乘青牛西去,在我乘青牛西去,在函谷关前写成了五函谷关前写成了五千言的道德经千言的道德经猜猜我是谁 我是孔子的学我是孔子的学生,我有一个伟生,我有一个伟大的母亲,为了大的母亲,为了我
2、有一个良好的我有一个良好的成长环境,多次成长环境,多次搬迁,我主张搬迁,我主张“仁政仁政”,认为,认为“民贵民贵”“”“君君轻轻”猜猜我是谁 是宋国的公室后是宋国的公室后代代,游历过很多国,游历过很多国家,家,学问渊博,学问渊博,以以我的才学取财富高我的才学取财富高位如探囊取物,但位如探囊取物,但我还是喜欢写文章,我还是喜欢写文章,特别喜欢写寓言故特别喜欢写寓言故事事,我的的文章,我的的文章,富有幽默讽刺的意富有幽默讽刺的意味味猜猜我是谁 我我是韩国的贵是韩国的贵族。当时韩国很弱,族。当时韩国很弱,常受邻国的欺凌,常受邻国的欺凌,我多次向韩王提出我多次向韩王提出富强的计策,但未富强的计策,但未
3、被韩王采纳。被韩王采纳。后来后来秦王嬴政读了韩非秦王嬴政读了韩非的文章,极为赞的文章,极为赞赏。赏。孔子孔子老子老子孟子孟子韩非子韩非子庄子庄子课程标准知道诸子百家及其各自的主张。知道诸子百家及其各自的主张。了解孟子、荀子及儒家思想的形成。了解孟子、荀子及儒家思想的形成。认识春秋战国时期百家争鸣局面形成认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。的重要意义。第第2课课 春秋战国时期的百家争鸣春秋战国时期的百家争鸣【学习目标学习目标】1、了解诸子百家的代表人物及其主要思想,能够、了解诸子百家的代表人物及其主要思想,能够区分各家的主张;区分各家的主张;2、了解百家争鸣局面形成的重要意义以及各家学、
4、了解百家争鸣局面形成的重要意义以及各家学说对后世的影响。说对后世的影响。3.认识我国古代思想文化辉煌灿烂以及思想文化在认识我国古代思想文化辉煌灿烂以及思想文化在争鸣和碰撞中不断发展的规律。争鸣和碰撞中不断发展的规律。【学习重点学习重点】儒、道、法儒、道、法家的思想;百家争鸣的家的思想;百家争鸣的历史背景历史背景和和历历史意义。史意义。春秋战国 (公元前 770 公元前 221 年)时期,代表社会各阶级、阶层利益的思想家纷纷著书立说,他们针对当时社会上和学术上的各种问题,展开讨论,争相发表不同的见解,游说诸侯,形成了“百家争鸣”的局面。中国历史上第一次思想解放运动中国历史上第一次思想解放运动“百
5、家争鸣百家争鸣”的含义:的含义:学派学派 代表代表思想主张思想主张儒家儒家 孔子孔子孟子孟子荀子荀子道家道家 老子老子庄子庄子墨家墨家 墨子墨子法家法家 韩非韩非子子兵家兵家 孙膑孙膑“仁仁”、“礼礼”;为政以德;敬鬼神而远之;有教无类;为政以德;敬鬼神而远之;有教无类提出提出“仁政仁政”;主张人性本善说;主张人性本善说;强调先义后利强调先义后利 朴素的唯物思想,提出朴素的唯物思想,提出“制天命而用之制天命而用之”;主张主张“性恶论性恶论”以礼为主,礼法并施以礼为主,礼法并施 道是世界的本源;辩证法思想;无为而治道是世界的本源;辩证法思想;无为而治“齐物齐物”、“逍遥逍遥”;认为天与人;认为天
6、与人“不相胜不相胜”主张主张“兼爱兼爱”、“非攻非攻”;提倡;提倡“尚力尚力”;主张主张“节用节用”“”“节葬节葬”主张法、术、势相结合,建立君主专制中央集权主张法、术、势相结合,建立君主专制中央集权国家;主张变法革新国家;主张变法革新 强调要懂得战争规律,重视人的作用强调要懂得战争规律,重视人的作用 【强化训练【强化训练1 1】秦朝统一全国后,皇帝集各种权力于一身。随着秦朝统一全国后,皇帝集各种权力于一身。随着专制主义政治体制的建立,文化成为政治权力的附庸,文化氛围专制主义政治体制的建立,文化成为政治权力的附庸,文化氛围由生动活泼转为死气沉沉。这句话反映的历史背景是由生动活泼转为死气沉沉。这
7、句话反映的历史背景是()A孔子的儒家思想提倡孔子的儒家思想提倡“己所不欲,勿施于人己所不欲,勿施于人”,所以文化成,所以文化成为当时统治权力的附庸为当时统治权力的附庸B法家思想成为秦朝的统治思想法家思想成为秦朝的统治思想C道家的道家的“无为而治无为而治”思想被秦朝统治者采纳思想被秦朝统治者采纳D儒家思想的本质是消极、保守的,所以秦朝时的文化氛围比儒家思想的本质是消极、保守的,所以秦朝时的文化氛围比较死气沉沉较死气沉沉B【强化训练【强化训练2 2】人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、】人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是人与社会
8、之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是A.A.庄子、韩非子庄子、韩非子 B.B.老子、孔子老子、孔子 C.C.庄子、孔子庄子、孔子 D.D.孟子、荀子孟子、荀子【强化训练【强化训练3 3】在评论秦朝灭亡时,费正清说:在评论秦朝灭亡时,费正清说:“在证明了法家在证明了法家思想确有效用的同时,秦王朝也思想确有效用的同时,秦王朝也(从反面从反面)体现了孟子的一个思想体现了孟子的一个思想的正确的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的此处孟子的“一个思想一个思想”具体是指具体是指()A A制天命而用之制天命而用之 B B“民贵君轻民贵君轻”,统治者
9、要施行,统治者要施行“仁政仁政”C C兼相爱、交相利兼相爱、交相利 D D加强中央集权,防止人民反抗加强中央集权,防止人民反抗cB材料一材料一 春秋战国时期,人们掌握了冶炼铁的技术,铁农具逐渐代替春秋战国时期,人们掌握了冶炼铁的技术,铁农具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具,由此出现了借助铁农具了过去的石制、骨制等笨重易损的农具,由此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式,这一变化促使井田制走向崩溃。和牛力的农业耕作方式,这一变化促使井田制走向崩溃。材料二材料二 春秋时期,有些诸侯国的力量逐渐强大,宗法分封制度的原春秋时期,有些诸侯国的力量逐渐强大,宗法分封制度的原则遭到破坏,原为周王垄
10、断的分封权力受到削弱,诸侯不断擅自则遭到破坏,原为周王垄断的分封权力受到削弱,诸侯不断擅自分封,小宗取代大宗的现象也频繁发生,周王室失去了天下共主分封,小宗取代大宗的现象也频繁发生,周王室失去了天下共主的地位。的地位。材料三材料三 春秋时期,一些强大起来的诸侯,打着春秋时期,一些强大起来的诸侯,打着“尊王尊王”的旗号进行的旗号进行争霸战争。争霸战争。材料四材料四 春秋战国时期,在各国竞相改革的潮流中,一批士人冲破礼春秋战国时期,在各国竞相改革的潮流中,一批士人冲破礼法束缚,四处游说、讲学,极大的开阔了视野,促进了文化觉醒。法束缚,四处游说、讲学,极大的开阔了视野,促进了文化觉醒。铁器的使用和牛
11、耕的推广,促铁器的使用和牛耕的推广,促使井田制走向瓦解使井田制走向瓦解宗法分封制遭到破坏,周王失宗法分封制遭到破坏,周王失去天下共主的地位。去天下共主的地位。诸侯争霸战争。诸侯争霸战争。士阶层活跃,私学兴起,学术氛围相对宽松士阶层活跃,私学兴起,学术氛围相对宽松 探究一:探究一:“百家争鸣百家争鸣”是中国古代史上第一次,同时也是唯是中国古代史上第一次,同时也是唯一次思想解放运动,试分析为什么它只出现在了春秋战国时期?一次思想解放运动,试分析为什么它只出现在了春秋战国时期?(阅读材料及课本(阅读材料及课本P10P10阅读与思考材料,从经济、政治、阶级关系和思想文化等角度进行分析)阅读与思考材料,
12、从经济、政治、阶级关系和思想文化等角度进行分析)铁器和牛耕推动生产力迅速发展,井田制崩溃铁器和牛耕推动生产力迅速发展,井田制崩溃分封制、宗法制崩溃,周王室衰微,诸侯争霸分封制、宗法制崩溃,周王室衰微,诸侯争霸私学兴起私学兴起,学术下移学术下移新兴地主阶级崛起,新兴地主阶级崛起,根本原因:根本原因:生产力的发展引发生产力的发展引发社会大变革,新的社会秩序急待确立社会大变革,新的社会秩序急待确立。认识:一定时期的文化是一定时期政治经济的产物认识:一定时期的文化是一定时期政治经济的产物竞相争霸和诸侯列国尚未建立一统的观念体系,竞相争霸和诸侯列国尚未建立一统的观念体系,学术环境宽松活泼学术环境宽松活泼
13、。探究一:探究一:“百家争鸣百家争鸣”是中国古代史上第一次,同时也是唯是中国古代史上第一次,同时也是唯一次思想解放运动,试分析为什么它只出现在了春秋战国时期?一次思想解放运动,试分析为什么它只出现在了春秋战国时期?【强化训练【强化训练4 4:】:】郭沫若把春秋战国时期比拟为郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动第一次五四运动”,指出是,指出是“社会的转变社会的转变”促成了这一时代的促成了这一时代的“百家争鸣,群花怒放百家争鸣,群花怒放”。这一时期这一时期“社会的转变社会的转变”的表现是的表现是()。分封制崩溃,井田制瓦解分封制崩溃,井田制瓦解 各种政治力量异常活跃各种政治力量异常活跃 中央
14、集权制度确立中央集权制度确立 各种思想交相辉映各种思想交相辉映 A A B B C C D DD(阅读教材最后一段,结合下列材料,从性质、地位、对后世阅读教材最后一段,结合下列材料,从性质、地位、对后世角度来概括百家争鸣的历史影响)角度来概括百家争鸣的历史影响)材材料一料一 教材教材P10P10最后一自然段。最后一自然段。材料二材料二 春秋战国的春秋战国的“百家争鸣百家争鸣”是中国学术文化、思想道是中国学术文化、思想道德发展的德发展的重要阶段重要阶段,奠定了中国文化的,奠定了中国文化的基础基础。“百家争鸣百家争鸣”是是中国历史上第一次中国历史上第一次思想解放运动思想解放运动,对当时和后来社会的
15、发展,对当时和后来社会的发展,起了巨大的推动作用。起了巨大的推动作用。人教版人教版探究二:百家争鸣的深远影响探究二:百家争鸣的深远影响1、性质:、性质:2、地位:、地位:3、对后世:、对后世:儒家儒家 道家道家 法家法家 中国古代史上第一次思想解放运动中国古代史上第一次思想解放运动奠定了中国古代传统思想文化的基础奠定了中国古代传统思想文化的基础孕育中国传统文化中的政治理想与道德准则孕育中国传统文化中的政治理想与道德准则 奠定中国传统思想的哲学基础奠定中国传统思想的哲学基础成为历代改革图治的理论武器成为历代改革图治的理论武器以史为鉴:百家思想在今天以史为鉴:百家思想在今天儒家的儒家的“仁政仁政”
16、思想思想法家的法治思想法家的法治思想孔子的教育思想孔子的教育思想墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻庄子的庄子的“天人不相胜天人不相胜”以民为本以民为本依法治国依法治国全民教育、素质教育全民教育、素质教育平等博爱、热爱和平、反对战争平等博爱、热爱和平、反对战争人与自然要和谐相处人与自然要和谐相处【宏观把握宏观把握】儒家儒家政治理想道德准则政治理想道德准则墨家墨家道家道家传统思想的哲学基础传统思想的哲学基础法家法家改革图治的理论武器改革图治的理论武器兵家兵家 生产力发展推动社会大变革生产力发展推动社会大变革思想领域百家争鸣思想领域百家争鸣共同共同构成构成传统传统文化文化的基的基本精本精神神 【强化训
17、练【强化训练5 5】公元前公元前8世纪至公元前世纪至公元前3世纪,中国开始了人类精神的世纪,中国开始了人类精神的觉醒,提出人与自然和人与人关系的重大问题,并进行研究和回答。阅觉醒,提出人与自然和人与人关系的重大问题,并进行研究和回答。阅读下列材料:读下列材料:“民为邦本,本固邦宁。民为邦本,本固邦宁。”(伪伪古文尚书古文尚书五子之歌五子之歌)“民为君之本。民为君之本。”谷梁传谷梁传桓公十四年桓公十四年 “以百姓心为心。以百姓心为心。”(老子老子第四十九章第四十九章)“君之爱民,当如心之爱身也。君之爱民,当如心之爱身也。”清唐甄清唐甄潜书潜书明鉴明鉴“自古及今,未有穷其下而能无危者也。自古及今,
18、未有穷其下而能无危者也。”荀子荀子哀公哀公“民乏财用,不亡何待?民乏财用,不亡何待?”国语国语楚语上楚语上 “左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之,见贤焉,然后用之。之,见贤焉,然后用之。孟子孟子梁惠王下梁惠王下 (执政者须执政者须)“言必信,行必果。言必信,行必果。”荀子荀子“自古皆有死,民无信不立。自古皆有死,民无信不立。”论语论语颜渊颜渊(1)材料反映了深深植根于中华民族历史传统中的哪一理念?从材料中概)材料反映了深深植根于中华民族历史传统中的哪一理念?从材料中概括出该理念的具体内容括出该理念的具体内容
19、(不得摘抄原文不得摘抄原文)。(2)列举公元前)列举公元前8世纪到公元前世纪到公元前3世纪儒家学派对人与自然和人与人关系世纪儒家学派对人与自然和人与人关系问题的主要观点。问题的主要观点。答案:答案:(1)(1)理念:民本思想理念:民本思想(或以民为本或以民为本)。内容:民众是立国之本的内容:民众是立国之本的“重民重民”思想;关心民众劳苦思想;关心民众劳苦的的“爱民爱民”思想;不过度掠夺人民的思想;不过度掠夺人民的“养民养民”思想;根思想;根据民意任用贤人的据民意任用贤人的“从民从民”思想;取信于民的思想;取信于民的“信民信民”思想。思想。(2)(2)人与自然关系:孔子:敬鬼神而远之;荀子:强调
20、人与自然关系:孔子:敬鬼神而远之;荀子:强调“天行有常天行有常”,指出人道有为,指出人道有为,“制天命而用之制天命而用之”。人。人与人关系:孔子:仁,礼,德治;孟子:仁政,与人关系:孔子:仁,礼,德治;孟子:仁政,“君轻君轻民贵民贵”,性善说;荀子:性恶论,治国以礼为主,礼法,性善说;荀子:性恶论,治国以礼为主,礼法并施。并施。【强化训练【强化训练6 6】材料:郭沫若把春秋战国时代比拟为材料:郭沫若把春秋战国时代比拟为“第一次五四运动第一次五四运动”,深刻地指出,是深刻地指出,是“社会的转变社会的转变”“”“促成春秋战国时代的百家促成春秋战国时代的百家争鸣、群花怒放争鸣、群花怒放”,“由秦到现
21、在两千多年了,我们依然感由秦到现在两千多年了,我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代”。(1)郭沫若为什么认为)郭沫若为什么认为“春秋战国在学术思想史上是中国的春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代黄金时代”?根据材料并结合所学知识,分析春秋战国时期?根据材料并结合所学知识,分析春秋战国时期出现学术思想史上黄金时代的原因。出现学术思想史上黄金时代的原因。(2)对于春秋战国时期,有的人认为是)对于春秋战国时期,有的人认为是“战乱与灾难战乱与灾难”;有;有的人认为是的人认为是“进步与发展进步与发展”。你是如何看待的?。你是如何看待的?答案:答
22、案:(1 1)出现百家争鸣。原因:)出现百家争鸣。原因:土地私有制代替了井田土地私有制代替了井田制,社会经济迅速发展。制,社会经济迅速发展。周王室衰微,诸侯的争霸兼周王室衰微,诸侯的争霸兼并战争,分封制瓦解,历史经历着划时代的变革。并战争,分封制瓦解,历史经历着划时代的变革。战战国时士人阶层的活跃,促进了文化的觉醒。国时士人阶层的活跃,促进了文化的觉醒。私学兴起,私学兴起,学术逐渐下移。学术逐渐下移。(2 2)春秋战国时期是社会的转型时期,生产力发展,)春秋战国时期是社会的转型时期,生产力发展,分封制崩溃,中央集权制逐渐形成,出现百家争鸣局面。分封制崩溃,中央集权制逐渐形成,出现百家争鸣局面。
23、同时,诸侯争霸,战乱不断,给人民带来了深重的灾难,同时,诸侯争霸,战乱不断,给人民带来了深重的灾难,但进步与发展是这一时期的主要特征。但进步与发展是这一时期的主要特征。儒家的儒家的民本思想民本思想对中国古代政治产生了怎样的影对中国古代政治产生了怎样的影响?和今天的以人为本有什么区别和联系?响?和今天的以人为本有什么区别和联系?影响:影响:一定程度上促使统治阶级开始重视普通民众的利益,有一定程度上促使统治阶级开始重视普通民众的利益,有利于缓和阶级矛盾,维系社会稳定利于缓和阶级矛盾,维系社会稳定区别:区别:古代的民本思想虽然要求统治者以民为基础、根本,但古代的民本思想虽然要求统治者以民为基础、根本
24、,但目的是为了维护自身统治,是为统治阶级服务的;目的是为了维护自身统治,是为统治阶级服务的;而如今的以人为本的前提是主权在民,其基本精神是促进人而如今的以人为本的前提是主权在民,其基本精神是促进人的全面发展的全面发展联系:都强调重民联系:都强调重民 概念解析:民本思想是指中国古代的统治者为维护和巩固概念解析:民本思想是指中国古代的统治者为维护和巩固其统治而提出的一种统治观,要求统治者以民基础,以民为根其统治而提出的一种统治观,要求统治者以民基础,以民为根本,其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。本,其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。自主梳理:概括先秦儒、道、墨自
25、主梳理:概括先秦儒、道、墨、法思想的主要特征,并分析其法思想的主要特征,并分析其产生的社会基础产生的社会基础学派学派主要特征主要特征社会基础社会基础儒家儒家道家道家墨家墨家法家法家以以“仁仁”、“礼礼”为核心;强为核心;强调等级观念、伦理道德和人的调等级观念、伦理道德和人的社会责任感;主张通过德治实社会责任感;主张通过德治实现天下大治现天下大治没落贵族力图恢复旧秩序;民众反没落贵族力图恢复旧秩序;民众反对苛政、暴政的愿望对苛政、暴政的愿望具有深刻的哲学内涵;强调人具有深刻的哲学内涵;强调人与自然的和谐,崇尚超脱的处与自然的和谐,崇尚超脱的处世态度;政治上主张无为而治世态度;政治上主张无为而治没
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