高教版中职语文第9课《兰亭集序》课件3.ppt

1、兰 亭 集 序王羲之王羲之王羲之王羲之：东晋：东晋人人，书法家、文学，书法家、文学家。字家。字逸少逸少，为官至右军将军，世，为官至右军将军，世称称“王右军王右军”。他的行草书最能体现雄逸流动的他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势艺术美。论者称其笔势“飘若浮云，飘若浮云，矫若惊龙矫若惊龙”。后世誉之为。后世誉之为“书圣书圣”。兰亭集序兰亭集序唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏文章背景文章背景 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为边嬉游，称为修禊修禊。东晋永和九年。东晋永和九年(353)(353)年三年三

2、月初三日，月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰等孙绰等41 41 人来到这里修禊，举行了一次别开人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，觞置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。最后，王羲之将谁就即兴赋诗，否则罚酒。最后，王羲之将3737首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇一篇324324字字 的序文

3、，这就是著名的的序文，这就是著名的兰亭集兰亭集序序。为为“天下第一行书天下第一行书”。（）（）(按体裁分按体裁分)序序写在诗、词前介绍背景或写作缘由的写在诗、词前介绍背景或写作缘由的文字文字临别赠言性质的文字临别赠言性质的文字书序书序自序自序 他序他序诗、词序诗、词序赠序：赠序：v岁在岁在癸癸丑丑v会稽会稽 v修修禊禊 v清流激清流激湍湍 v流流觞觞曲水曲水 v丝竹管丝竹管弦弦 v游目游目骋骋怀怀 v人之相人之相与与 悟悟(晤晤)言言 放浪形放浪形骸骸 趣趣舍万殊舍万殊 曾曾不知不知 感慨感慨系系之之 临文临文嗟悼嗟悼 彭彭殇殇 虚虚诞诞 dndn 认读认读：纪年法纪年法纪年法纪年法纪年法纪年

4、法纪年法纪年法纪年法纪年法“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”“庆历四年春庆历四年春”十年春，齐师伐我十年春，齐师伐我 【鲁庄公十年【鲁庄公十年（公元前（公元前684684年）】年）】永和：晋穆帝年号永和：晋穆帝年号 庆历是宋仁宗赵祯的年号庆历是宋仁宗赵祯的年号甲乙丙丁戊已庚辛壬癸甲乙丙丁戊已庚辛壬癸子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥纪年纪年：甲甲午午乙乙未未：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸甲乙丙丁戊已庚辛壬癸：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥课文研读课文研读 永和九年，岁在永和九年，岁在癸癸丑，丑，之初，之初，会会会稽会稽兰亭兰亭，事也。群贤事也

5、。群贤至，少长至，少长集。此地有崇山峻岭，茂林集。此地有崇山峻岭，茂林，又有清流激湍，又有清流激湍，左右，左右，引引以以为为流流曲水，曲水，坐其坐其。虽无。虽无之之，一觞一，一觞一咏咏，亦足以畅叙幽情。，亦足以畅叙幽情。第第1 1自然段自然段uu省略动词的宾语省略动词的宾语清流清流 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。

6、众多贤才都汇聚到这里，会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如如同青罗带一般同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引环绕在亭子的四周，引(溪水溪水)作为流觞作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述内心深处的感情了。点酒作点诗，也足够来畅快叙述内心深处的感情了。1.1.第一段前两句话第一段前两句话“永和九年，岁在

7、癸丑，永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。群贤毕至，少长咸集。”交代了什么内容交代了什么内容?有何有何作用作用?:先交代了聚会的先交代了聚会的时间时间、地点地点、事由事由和和与会者与会者,又描绘了兰亭集会热闹欢乐的场景又描绘了兰亭集会热闹欢乐的场景,为为后文的抒情作铺垫。后文的抒情作铺垫。问题探究问题探究课文研读课文研读 是是日也，天朗气清，日也，天朗气清，惠风惠风和畅，仰观宇宙和畅，仰观宇宙之大之大，俯察品类之，俯察品类之盛盛，游游目目骋骋怀，足以怀，足以极极视听之视听之娱娱，信信可乐也。可乐也。第第2 2自

8、然段自然段用来用来 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。这一天，天气晴朗，空气清新，和风习这一天，天气晴朗，空气清新，和风习习，温暖舒畅。仰望宇宙的浩大无边，俯察习，温暖舒畅。仰望宇宙的浩大无边，俯察大地上万物的繁多大地上万物的繁多品类品类，纵目远眺，胸怀开，纵目远眺，胸怀开阔，足够来极尽视听的欢娱，实在是人生的阔，足够来极尽视听的欢娱，实在是人生的一大乐事。一大乐事。叙事、写景，先叙述集会的时间、地叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。点，然后点染出兰亭优美的自然环境。第一部分（第一部分（1 1、2 2自

9、然段）自然段）汤显祖的牡丹亭里唱汤显祖的牡丹亭里唱道：道：说明人生有说明人生有四大美事四大美事：。3 3、4 4.作者依据什么说这次聚会作者依据什么说这次聚会“信可乐也信可乐也”?“”?“信可乐信可乐也也”起到什么作用起到什么作用?第第3 3自然段自然段 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，至。及其所之既

10、倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：终期于尽。古人云：“死生亦大矣。死生亦大矣。”岂不岂不痛痛哉！哉！死生亦大矣 岂不4 4.俯仰人生俯仰人生,为何而痛为何而痛?哉第第4 4自然段自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。每当看到前人所发感慨的缘由和我们竟像一张符契那每当看到前人所发感慨的缘由和我们竟像一张符契那样一

11、致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的。后人一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的。后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要处。所以我要一一一一列出到会者的姓名，录下他们所作的列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，因，。后人阅读这些诗篇，

12、恐。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。怕也会由此引发同样的感慨吧。（1 1）写古今人对生死的感慨；）写古今人对生死的感慨；（2 2）写后人对生死的感慨；）写后人对生死的感慨；（3 3）概括作序目的：使后人了解）概括作序目的：使后人了解“我我”的感触。的感触。步步推进 如何理解如何理解“固知一死生为虚诞固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄齐彭殇为妄作作”?”?问题探究问题探究思路：思路：天地天地人生人生古今古今痛痛悲悲1、2段段3 段段4 段段 文中作者的感情是如何由文中作者的感情是如何由“乐乐”转转“痛痛”,”,而又转而又转“悲悲”的呢的呢?对偶修辞句中对句中对：同一句上下两个词语互相对

13、偶。：同一句上下两个词语互相对偶。例如：例如：清流激湍、游目骋怀清流激湍、游目骋怀。单句对单句对：上下两句互相对偶。：上下两句互相对偶。例如：例如：崇山峻岭，茂林修竹。崇山峻岭，茂林修竹。群贤毕至，少长咸集。群贤毕至，少长咸集。隔句对隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。：第一句对第三句，第二句对第四句。例如：例如：或取诸怀抱，悟言一室之内；或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。或因寄所托，放浪形骸之外。：行为放纵，不受世俗礼法的束行为放纵，不受世俗礼法的束缚。缚。：思想感情随着情况的变迁而发思想感情随着情况的变迁而发生变化。生变化。：一一觞觞一咏一咏觞：喝洒。觞：喝洒。群群贤

14、贤毕至毕至贤：贤：有才有德之人有才有德之人。少长少长咸集咸集少：少：少者少者；长：；长：长者长者。无丝竹管弦之无丝竹管弦之盛盛盛：盛：热闹的场面热闹的场面。死生亦死生亦大大矣矣大：大：大事大事。所以兴怀，其致所以兴怀，其致一一也也一：用做动词，是一样的。一：用做动词，是一样的。1)齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作齐：形容词用作意动词，以齐：形容词用作意动词，以-为齐，看作相等。为齐，看作相等。2)一一死生为虚诞死生为虚诞一：数词用作意动词，以一：数词用作意动词，以-为齐，看做一样。为齐，看做一样。句式句式：于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭）于怀于怀（于怀（于怀）亦将

15、亦将于斯文于斯文（于斯文（于斯文）仰观仰观之之大大（广大的（广大的）俯察俯察之之盛盛（丰富的（丰富的）传统习俗传统习俗元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。二王二王指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。钟王钟王三国魏钟繇、东晋王羲之三国魏钟繇、东晋王羲之苏黄米蔡苏黄米蔡宋宋“四大家四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄颜柳颜柳唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有唐书家颜真卿、柳公权，书史上又

16、有“颜筋柳骨颜筋柳骨”之称。之称。初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷唐草书的杰出代表唐草书的杰出代表“颠张醉素颠张醉素”张旭和怀素张旭和怀素 二张二张指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家赵董赵董指元代赵孟俯，明之董其昌指元代赵孟俯，明之董其昌邢张米董邢张米董晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人虞欧褚薛虞欧褚薛初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷 古代书法名家古代书法名家感悟人生 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去

17、日苦多。曹操短歌行人生天地之间,若白驹之过郤(隙),忽然而已。庄子知北游 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西.苏轼 和子由渑池怀旧 “魏晋风度魏晋风度”一词实出自一词实出自鲁迅鲁迅那场著名的演讲。晋人在我们印象里那场著名的演讲。晋人在我们印象里轻裘缓带，不鞋而屐。他们轻裘缓带，不鞋而屐。他们“简约云澹，超然绝俗简约云澹，超然绝俗”。那种名士风范确。那种名士风范确实是真名士自风流，为后世景仰。实是真名士自风流，为后世景仰。正如曹操所说正如曹操所说“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”这种这种对生死存亡的重视和哀伤，对人生短促的

18、感慨，弥漫了整个魏晋的天空，对生死存亡的重视和哀伤，对人生短促的感慨，弥漫了整个魏晋的天空，当是时当是时“悲凉之雾，遍被华林悲凉之雾，遍被华林”（鲁迅）。魏晋时代长期的战乱，离愁，（鲁迅）。魏晋时代长期的战乱，离愁，太轻易的生离死别，妻离子散让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当太轻易的生离死别，妻离子散让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。这时节，各种张扬的，个性的，甚至夸张的生命个体被重视，被渲染，这时节，各种张扬的，个性的，甚至夸张的生命个体被重视，被渲染，被接受。被接受。魏晋风度魏晋风度