(部编版)综合性学习《以和为贵》优质课教学设计.pdf
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1、综合性学习:有朋自远方来综合性学习:有朋自远方来【教学目标】【教学目标】1.探“和”之义,深入理解中华“和”文化的思想内涵,把握“和而不同”的当下意义。2.寻“和”之用,通过查阅资料、规则讨论、标语宣传等活动,实现多学科能力的整合,提升学生的综合实践能力。3.班级讨论会,强化主体实践性,拓宽文化视野,培养文化自觉的意识,逐步树立文化自信的态度。【教学重点】【教学重点】1.寻“和”之用,通过查阅资料、规则讨论、标语宣传等活动,实现多学科能力的整合,提升学生的综合实践能力。2.班级讨论会,强化主体实践性,拓宽文化视野,培养文化自觉的意识,逐步树立文化自信的态度。【教学难点】【教学难点】探“和”之义
2、,深人理解中华“和”文化的思想内涵,把握“和而不同”的当下意义。【教学过程】【教学过程】一、新课导入一、新课导入和气、和谐、和睦、和而不同通过这一周的了解,同学们对“和”已经很了解了吧!这节课,我们就借助同学们了解的内容,一起来了解“和”的内涵,进行“和”的运用吧!二、活动展示二、活动展示(一)探“和”之义,寻和之用(一)探“和”之义,寻和之用1.学生展示有关“和”的资料学生展示有关“和”的资料(1)词语和顺、和蔼、和谐、和睦、和气、中和、和解(2)成语典故一团和气、和睦相处、和蔼可亲、曲高和寡、和颜悦色、和盘托出、和衷共济、一唱一和、和气生财、随声附和、心平气和、和平共处、风和日暖、和璧隋珠
3、、和而不同、政通人和、时和岁丰。(3)历史故事“将相和”战国时期,廉颇是赵国有名的良将,他战功赫赫,被拜为上卿,蔺相如“完璧归赵”有功,被封为上大夫不久,又在渑池秦王与赵王相会的时候,维护了赵王的尊严,因此也被提升为上卿,且位在廉颇之上。廉颇对此不服,扬言说:“我要是见了他,一定要羞辱他一番。”蔺相如知道后,就有意不与廉颇会面。别人以为蔺相如害怕廉颇,廉颇为此很得意。可是蔺相如却说:“我哪里会怕廉将军?不过,现在秦国倒是有点怕我们赵国,这主要是因为有廉将军和我两个人在。如果我跟他互相攻击,那只能对秦国有益。我之所以避开廉将军,是以国事为重,把私人的恩怨丢一边儿了!”这话传到了廉颇耳朵里,廉颇十
4、分感动,便光着上身,背负荆杖,来到蔺相如家请罪。他羞愧地对蔺相如说:“我真是一个糊涂人,想不到你能这样地宽宏大量!”两个人终于结成誓同生死的朋友。于令仪宽偷北宋时,曹州有个叫于令仪的人,一生勤劳持家,到晚年成了当地有名的富户。但他从不做为富不仁、欺压乡邻的事情,而是仁爱为怀,宽厚待人。一天晚上,有人潜入他家里偷东西,被他的几个儿子抓住了。喊声惊动了正在书房里读书的于令仪,他提着灯笼向这边走来,用灯笼一照,认出这个低着头站在他面前的盗贼竟是邻居的儿子,不禁大吃一惊:“你向来是个本分的青年人,从未有不良行为,为什么现在干这种事呢?”邻居的儿子回答说:“父亲近来有病,卧床不起,家里穷困请不起医生,不
5、得已走了这条路。”于令仪听后,很是同情,于是问他想要什么。年轻人说:“需要十千钱,就可以请医生给我爸治病了。”十千钱对于令仪来说也不是个小数目,但还是如数给了他。邻居的儿子拿了钱刚要走,于令仪又喊住他:“你家很穷,现在又是深更半夜,你匆匆忙忙地带这么多钱回家,遇上巡逻查夜的盘问你,你怎么说呢?”于是留他在家里过夜,第二天才让他回家。事后,邻居的儿子感到十分惭愧,从此改过自新,像于老伯那样宽厚诚实待人,勤俭持家,成了一个好后生。(4)名言警句克明俊德,以亲九族;九族既睦,平章百姓;百姓昭明,协和万邦。尚书尧典尚书尧典四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?论语颜渊论语颜渊兄弟敦和睦,朋友笃诚信。
6、唐陈子昂唐陈子昂美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上,就造就了人的美;表现在物上,就造就了物的美;融会在环境中,就造就了环境的美。冰心冰心天时不如地利,地利不如人和。孟子公孙丑下孟子公孙丑下千人同心,则得千人力;万人异心,则无一人之用。淮南子兵略训淮南子兵略训2.探“和”之义探“和”之义(1)教师点拨)教师点拨展示例句:云“君子和而不同者”,和,谓心不争也;不同,谓立志各异也。君子之人千万,千万其心和如一,而所习立之志业不同也。云“小人同而不和”者,小人为恶如一,故云同也;好斗争,故云不和也。皇侃论语集解义疏皇侃论语集解义疏 和者,无乖戾之心;同者,有阿比之意。朱熹四书章句集注朱熹四书章句
7、集注和因义起,同由利生。义者,宜也,各适其宜,未有方体,故不同。然不同因乎义,而非执己之见,无伤于和。利者,人之所同欲也,民务于是,则有争心,故同而不和。此君子、小人之异也。刘宝楠 论语正义刘宝楠 论语正义(齐景)公曰:“唯(梁丘)据与我和夫。”晏子对曰:“据亦同也,焉得为和?”公曰:“和与同异乎?”对曰:“异。君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可;君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。是以政平而不干,民无争心。今据不然。君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦日否。若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?同之不可也如是。”左传昭公二十年左传昭公二十年翻译:君子和而不同。所谓和,是指心中不去比斗相
8、争;所谓不同,是指每个人的志向都能不一样。天下君子千千万万,大家的心都是一样,而所学、所立的志向不一样;至于说“小人同而不和”,是因为小人都干坏事,因此说是“同”;喜欢互相争斗,因此说是不和。因为没有乖戾之心,所以能君子之间能和谐、协调。相反因为有阿比之意,所以人云亦云,阿谀附和。和由义引起,同时由于共同的利益而生出的和。追求义的人,觉得适宜,各适其宜,尚未在诸多方面(强求一致),所以不同之义也可以和。这样不同之和,而不是执己之见,没有伤及于和。注重利的人,觉得这是人所共同追求的,民众致力于这些,那么有争论之心,所以同而不和。这是君子、小人的区别。齐景公说:“惟有据与我和谐啊!”晏子回答说:“
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