高中语文第8课寡人之于国也拓展阅读之孟子的思想及影响课件新人教必修3.ppt

1、 1.了解孟子的生平 2.掌握孟子的性善论、仁政思想。3.了解其哲学思想在儒家学说中的地位。4认识孟子思想的重要现实意。【教学重点】重点：孟子的性善论 孟子的仁学思想 难点：孟子的天人合一思想内涵 1.关于孟子的仁政思想的现实意义 2.孟子的“义”与中华民族的传统美德【参考书目】1中国哲学史冯友兰著，中华书局1984年版。2.孟子研究论文集王兴业编 出版项：山东大学出版社 /1984 3.孟子研究文库第一辑:孟子林庙历代石刻集 作者：刘培桂 出版社：齐鲁书社2005年版【授课内容】在儒家思想的发展史上，孟子有着特殊的作用和地位。在孔子死后，孔门弟子曾子和孔子嫡孙子思先后担当起了继承与传播儒学思

2、想的重任。如果说，孔子在他的时代，用”舍我其谁”的自信来巩固宗法制度下的一整套观念体系，那么同样可以说，从春秋时代到战国时代，随着社会制度的变化和发展，儒学思想也需要适应时代发展的需要，建立起一个新的诠释体系。处于战国时期的孟子，在儒学思想史上，就承担起了发展儒家思想的重任。孟子一生对孔子十分敬仰，自称”乃所愿，则学孔子也”，自觉以学习和传播孔子创建的儒学为己任。后拜子思的门人为师，深契儒学的基本精神。晚年”退而与万章之徒序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇”。凭借此七篇，孟子奠定了他在儒学传统中的“亚圣”地位。孟子承续了孔子、子思一脉的思想并予以深化与发展：他把孔子的“仁”诉诸“不忍人之心”，由

3、“不忍人之心”论“性善”，由“性善”论“天”与“命”；提出“存其心、养其性”的修养方法和培养浩然之气的高尚人格追求，深化了孔子的道德修养意识，强化了”仁学”作为“为己”之学、“成人”之学的价值；并提出“仁政”的学说，依理想的道德追求编制理想社会，以理想社会为参照批判丑陋的现实政治。一孟子的生平 孟子（372-289 BC）名轲，字子舆，战国中期邹（今山东邹县东南）人。孟子的主张 孟子倡“性善”论，强调道德根源于人性，重视义利之辨，肯定人优于禽兽者在于人之仁义，主张以五伦之教助成人之“仁”性的实现而为“君子”，主张以王道仁政治理天下。孟子侧重“内圣”之道，开儒家心性之学，著有孟子一书。孟子的心性

4、之学经宋明儒者的发扬而成为儒学的正统，深刻地影响了中国文化的内涵与发展。主要论题天人关系 性善论与良知良能 尽心与思诚 义利之辨，养心与寡欲 推恩与仁政 王霸之辨 民本思想 五伦孟子的童年孟子远祖是鲁国贵族孟孔氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做

5、生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。最后他们搬到了学校附近。每月初一日望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。孟子自小便受严格的管教，他自从搬到学宫附近，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物。孟子牢记母亲的教诲，立志成材。孟子的青少年时代 孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子

6、的孙子 子思 的徒弟。孟子一生推崇、学习孔子，认为:“自生民以来，未有盛于孔子也”；“乃所愿，则学孔子也”立志发展孔子的思想。孟子曾周游齐、晋、宋薛、滕、梁列国，游说他的“王道”和“仁政”思想，历时约二十年。孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教都治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。孟子为了实现自己的报复，决定带着学生到东方大国齐国去，并一度成为齐宣王之客卿，但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到滕国，滕国太子对孟子的“仁政”十分感兴趣，于是孟子便在膝国实行他“仁政”的思想。遗憾的是，滕国是个小国，时时有被

7、灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子在出游到滕国的时候，滕王向孟子请教治国良策。孟子向滕王宣讲了自己的“性善”说。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。在教学活动中孟子得到很大的慰藉，孟子尽心上尝谓君子有“三乐”：孟子三乐父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也”孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不是很高的。自中唐的韩愈著原道，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。北宋神宗

8、熙宁四年（1071），孟子一书首次被列入科举考试科目之中；元丰六年（1083）年，孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后孟子一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把孟子与论语、大学、中庸合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。孟府二、孟子的哲学思想(一)性善论（二）“仁政”的思想（三）天人合一（四）理想人格(一)依“不忍人之心”确立的性善论 孟子主张人先天性善，“人皆可以为尧舜”，要求努力培养

9、人的精神境界和道德情操，即养“浩然之气”。孟子看重“心”的道德本性。在孟子那里”心”不仅是一个认识心，更重要的，它是一个道德”本心”。(一)性善论与良知良能 1.人性本善 孟子确认，人具有一种先验的善性:“人性之善也，犹水之就下；人无有不善，水无有不下”(孟子告子上)。孟子人性之所以是善的，是因为人生来就具有“善端”，这种“善端”不仅是先验的，也是超功利的.恻隐之心说 孟子公孙丑上：“人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心；非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也

10、。孟子通过“同类相似”的例题来论主人所普遍具有的善性。他说：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者，何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”（孟子告子上）“四端”说 孟子公孙丑上：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端，犹其有四体也”。这就是孟子著名的“四端”说，也是孟子的“性善”论。良知良能说 孟子认为：“仁、义、礼、智，非有外铄于我也，我固有之也，弗思耳矣。”（孟子告子上）这是一种与生俱来的善性，是“不学而能”的“良能”和“不虑而知”

11、的“良知”。2.人性不善的原因 孟子强调人的本性存在先验的“善”之同时，认为人之所以会有不善是由两方面原因造成的：不善的原因外界影响无向善的主观愿望“今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”（孟子告子上）“人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”（孟子离娄上）；“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”（孟子尽心上）人伦关系 君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。

12、孟子.滕文公上：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”3.修养功夫 人可以通过“求其故”的途径而知天命，“祸福无不自己求之者”(孟子公孙丑上)，对人的力量充满了信心。孟子认为，一个人如果不愿意向善，那就是“自暴”、“自弃”、“自贼”。为了使人的“善性”能够保存和扩展，孟子提出了一整套修身养性的功夫，这其中既包含了他的认识论，也包含了他的道德哲学。第一、“尽心”这些修养功夫是由一系列命题构成的，如：第一、“尽心”，“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（孟子尽心上）；“存其心，养其性，所以事天也；夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”（孟子尽心上）第二、“存心

13、养性”第三、“寡欲”“养心莫善于寡欲”（孟子尽心上）；第四、“求放心”“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”（孟子离娄上）；第五、“自反”“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉；强怒而行，求仁莫近焉”（孟子尽心上）；第六、“养气”“我善养吾浩然之气”，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也；行有不慊于心，则馁矣”（孟子公孙丑上）。此外，尚有“不动心、”“存夜气“、“先立其大”、“知言”、“知耻”等等命题。（二）“仁政”的思想 孟子的仁政是以善心扩充弘扬的形式来实现的国家组织行为，其基

14、础是性善论。孟子从其性善论出发，将孔子的仁学发展成为以“仁政”为代表的一整套社会政治主张，提出了他的“仁政”、“王道”政治学说。“仁政”的渊源 孟子认为，“仁政”源于先王的“不妒忌之心”，“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”（孟子公孙丑上 仁政的措施（1）“省刑罚、薄税敛”孟子认为：“如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其考悌忠信，入以其其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚这坚甲利兵矣。”“不违农时”、“深耕易耨”即遵循生产规律（2）“正经界”孟子认为：“夫仁政，必自经界始”（孟子滕文公上），“五亩之宅，树

15、之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无铠矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（孟子梁惠王上（）“制民之产”仁政的基础是“制民之产”，即主张以“恒产”来求得老百姓之“恒心”，“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善”。（孟子梁惠王上）（）重民孟子承袭孔子天命观又加进了“天视自我民视，天听自我民听”的内容。仁政的核心是重民。人民是统治者的“三宝”之一，在孟子的“仁政”思想中，突出了“民”的地位，他提出“保民而王”，“得其民，斯得天下矣

16、”（孟子离娄上）；提出：“民为贵，社稷次之，君为轻”（孟子尽心下）。此外，在孟子政治学说中还有“王道”与“霸道”之辨、义利之辨等等 仁政思想的意义 孟子当时激烈的社会政治经济斗争中，看到了民心的向背对于国家政权的稳定的决定性意义，所以他特别强调“得其民斯得天下”这对统治者来说至关重要的经验教训。孟子的民本主义在整个中国古代社会影响深远。在哲学上孟子提出了“万物皆备于我”的著名观点和尽心知性知天的天人合一模式，开创了中国历史上心性哲学的源流，影响了宋明以后整个儒家哲学的发展。（三）孟子的天人合一思想（一）天命是外在于人的客观必然 孟子在中国哲学史上被认为是第一次对天人合一的理论进行了自觉的发明。

17、孟子承认天命本是外在于人的客观必然，但这必然却可以为人所认识。人的生死寿夭受客观必然的支配，所以称之为“命”。人无疑一方面需要“顺命”，但另一方面又可以通过自己的聪明才智去“知命”，从而争得选择自己行为的自由。人实现知天命的目标的基本途径是“求其故”，把握天道运动客观规律。世界上的事情许多不能成功，并不在天命，而在人为。（二）仁义本性为天所赋 天人关系在孟子不仅体现为客观必然与主体人之间的“外在”的关系，也表现为内在的仁义道德本性对人的意识、心灵的关系。人的仁义本性为天所赋，它是存在于人心之中并支配人的意志和行为的一种必然的道德力量。对此道德必然或先天之善，人虽不能加以选择，但却可以进行认识，

18、并使之转化为人的自觉行为，即主体的自由也表现在向内体验到先天本性和相应的道德实践。（四）理想人格.大丈夫 孟子学说还有不少关于理想人格的思想，如“人皆可以为尧舜”（孟子告子下）；“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之；不得志，独行其道。宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”（孟子滕文公下）；2.以身殉道 “天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”（孟子尽心上）；3.舍生取义“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”（孟子告子上）；孟子名言 恻隐之心，人皆有之 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动

19、心忍性，增益其所不能。3老而无妻日鳏，老而无夫日寡，老而无子日独幼而无父日孤，此四者，天下之穷民而无告者。4尽信书不如无书 5富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。【思考题】名词解释：尽心知性知天、性善论 问答：1简述孟子的天人合一思想 2性善论对善恶现实是如何解释的？3孟子哲学的仁政思想及哲学意义是什么？4怎样理解孟子对心性概念的界定?以下为附加内容不需要的朋友下载后可以编辑删除，谢谢让更多的农民成为新型职业农民中央农业广播电视学校中央农业广播电视学校 刘天金刘天金20130507陕西农业部部长韩长赋：这是一项基础性工程、创新性工作，要大抓特抓、坚持不懈。让更多的农民成为新型职业

20、农民（目标）生产更多更好更安全的农产品供给社会（方向）一、为什么要大力培育新型职业农民二、什么是新型职业农民三、如何加快培育新型职业农民一、为什么要大力培育新型职业农民（一）深刻背景农村劳动力持续转移农村劳动力持续转移,“,“人走村空人走村空”问题愈演愈问题愈演愈烈烈 2012年我国农民工数量达到2.62.6亿亿，每年新增900-1000900-1000万万。四川抽样调查：26%26%举家外出农户20%20%留守农户转移比例平均60%60%，高的70-80%70-80%一、为什么要大力培育新型职业农民（一）深刻背景农村青壮年劳动力大量外出，农村青壮年劳动力大量外出，“老人农老人农业业”“”“妇

21、女农业妇女农业”“”“小学农业小学农业”问题日益凸显问题日益凸显陕西抽样调查：72%72%“80后”“90后”青壮年劳动力（农民工）5555岁岁 务农农民平均年龄63%63%妇女83%83%初中及以下文化程度 四川抽样调查：务农农民50岁以上54%，60岁以上30%，70岁以上13%；妇女60%；初中及以下90%。一、为什么要大力培育新型职业农民（一）深刻背景农村新生劳动力离农意愿强烈，农业后农村新生劳动力离农意愿强烈，农业后继乏人问题步步紧逼继乏人问题步步紧逼新生代农民工76%76%不愿再回乡务农85%85%从未种过地（国家统计局2010年10省调查：90%的新生代农民工没有从事过一天的农业

22、生产活动）一、为什么要大力培育新型职业农民（二）紧迫课题“谁来种地谁来种地”“”“地如何种地如何种”？党的党的十八大：十八大：坚持和完善农村基本经营制度，构建集约化、专业化、组织化、社会化相结合的新型农业经营体系。国务院常务会议：国务院常务会议：要采取有效措施，使一部分年轻人愿意在农村留下来搞农业，培养和稳定现代农业生产队伍。中央经济工作会议、中央农村工作会议：中央经济工作会议、中央农村工作会议：要稳定完善强农惠农富农政策，充分保护和调动农民生产经营积极性，使务农种粮有效益、不吃亏、得实惠。20132013年中央一号文件：年中央一号文件：农村劳动力大量流动，农户兼业化、村庄空心化、人口老龄化趋

23、势明显，农民利益诉求多元，加强和创新农村社会管理势在必行。十二届全国人大一次会议（政府工作报告）：十二届全国人大一次会议（政府工作报告）：要采取有效措施，稳定农业生产经营队伍，积极培育新型农民。聚焦聚焦“谁来种地谁来种地”“”“地如何种地如何种”一、为什么要大力培育新型职业农民（二）紧迫课题“谁来种地”“地如何种”是一个问题的两个方面 农村劳动力结构性不足：“不是不是没人种地，而是这地由什么人来种没人种地，而是这地由什么人来种”创新农业生产经营方式：“不是不是种不过来，而是怎么种得更好种不过来，而是怎么种得更好”一、为什么要大力培育新型职业农民（三）历史使命回答好回答好“谁来种地谁来种地”“”

24、“地如何种地如何种”的问的问题，历史性地落在了培育新型职业农民题，历史性地落在了培育新型职业农民上。上。2012年中央一号文件聚焦农业科技，着力解决农业生产力发展问题，明确提出大力培育新型职业农民；2013年中央一号文件突出农业经营体制机制创新，着力完善与现代农业发展相适应的农业生产关系，进一步强调加强农业职业教育和职业培训。创新农业生产经营方式创新农业生产经营方式（现代）家庭经营+合作组织+社会化服务 =新型农业经营体系新型职业农民 新型生产经营主体 新型农业经营体系 现代农业新型职业农民新型职业农民是伴随农村生产力发展和生产关系完善产生的新型生产经营主体，是构建新型农业经营体系的基本基本细

25、胞细胞，是发展现代农业的基本支撑基本支撑，是推动城乡发展一体化的基本力量基本力量。一、为什么要大力培育新型职业农民（四）重大意义不失时机地大力培育新型职业农民：一是有利于促进农民从身份向职业一是有利于促进农民从身份向职业的转变，的转变，在推动城乡发展一体化中加快剥离“农民”的身份属性，使培育起来的新型职业农民逐步走上具有相应社会保障和社会地位的职业化路子，解决有人愿意在农村留下来搞农业的问题；一、为什么要大力培育新型职业农民（四）重大意义不失时机地大力培育新型职业农民：二是有利于促进农民从传统农业生二是有利于促进农民从传统农业生产向现代农业生产经营的转变，产向现代农业生产经营的转变，在加大强农

26、惠农富农政策力度中加快发展现代农业，使培育起来的新型职业农民逐步走上专业化、规模化、集约化、标准化生产经营的现代化路子，解决务农种粮有效益、不吃亏、得实惠的问题；一、为什么要大力培育新型职业农民（四）重大意义不失时机地大力培育新型职业农民：三是有利于促进农民从传统小农生三是有利于促进农民从传统小农生产向社会化大生产的转变，产向社会化大生产的转变，在坚持和完善农村基本经营制度中加快培育新型生产经营主体，使培育起来的新型职业农民逐步走上“家庭经营+合作组织+社会化服务”新型农业经营体系的组织化路子，解决保供增收长效机制的问题。培育新型职业农民的过程，就是激活农民自身活力和增强农业农村发展活力的过程

27、，就是培养高素质现代农业和新农村建设者的过程，就是培育“三农”事业发展未来的过程。农业部部长韩长赋农业部部长韩长赋 应对农业后继乏人问题的挑战，必须在稳定提高农业比较效益的基础上，大力培育种养大户、家庭农场、专业合作社等各类新型农业经营主体，让更多的农民成为新型职业农民。世界性课题世界性课题比如在英国，农场主平均年龄达到59岁。欧盟一直关注农民老龄化和培养青年农民问题，在CAP新一轮改革议案中提出，将2%的直接支付专门用于支持40岁以下的青年农民从事农业。世界性课题世界性课题法国经验 统筹农村劳动力转留 加强农业后继者培养 重视农业劳动力教育培训切实把培育新型职业农民放在三农工作突出位置予以推

28、动落实。农村劳动力向城镇和二三产业转移，是伴随现代化进程的必然趋势。目前我国农业劳动力供求结构已进入总量过剩与结构性、区域性短缺并存新阶段，关键农时缺人手、现代农业缺人才、新农村建设缺人力问题日显普遍，“谁来种地”“地如何种”事关13亿人的饭碗。各级农业部门要把培育新型职业农民作为一项重要职责和基本任务，积极争取当地政府和有关部门的重视支持，将其放在三农工作的突出位置，坚持“政府主导、农民主体、需求导向、综合配套”的原则，采取更加有力的措施加以推动落实，培养和稳定现代农业生产经营者队伍，壮大新型生产经营主体。二、什么是新型职业农民（一）基本表述传统农业向现代农业转型，必然要求传统农民向新型职业农民转变。从我国农村基本经营制度和农业生产经营现状及发展趋势看，新新型职业农民是指以农业为职业、具有一型职业农民是指以农业为职业、具有一定的专业技能、收入主要来自农业的现定的专业技能、收入主要来自农业的现代农业从业者。代农业从业者。二、什么是新型职业农民（二）主要类型生产经营型：生产经营型：专业大户、家庭农场主专业技能型：专业技能型：农业工人、农业雇员等社会服务型：社会服务型：农村信息员、农产品经纪人、跨区作业农机手、统防统治植保员、村级动物防疫员等农业社会化服务人员