岳麓版高中历史必修三 第1课孔子和老子课件.pptx

1、 第一单元第一单元 中国古代思想与科技中国古代思想与科技单元学习提示单元学习提示:1 1、两条线索：、两条线索：一是中国古代思想领域由一是中国古代思想领域由“百家争鸣百家争鸣”演变为演变为儒家儒家思想思想成为中国传统思想文化的主流；成为中国传统思想文化的主流；二是中国古代在二是中国古代在科技科技方面取得的杰出成就，推动了方面取得的杰出成就，推动了世界文明的发展。世界文明的发展。2 2、分析理解：、分析理解：中国科学院院士，前华中理工大学校中国科学院院士，前华中理工大学校长杨叔子教授认为：作为一个中国人，一长杨叔子教授认为：作为一个中国人，一个中国知识分子，有两本书不得不读，个中国知识分子，有两

2、本书不得不读，一本是一本是论语论语，一本是，一本是道德经道德经。问题：这两本书所涉及到的中国思想家分别是哪两位？问题：这两本书所涉及到的中国思想家分别是哪两位？第 课孔子与老子1 1【教学要求教学要求】：了解孔子和老子的学说思想，理解孔子和老子的思想的时代价值和意义，分析评价孔子和老子的思想学说，知道孔子学说和老子学说的影响。一、孔子一、孔子和老子生活时代和老子生活时代孔子生平（孔子生平（公元公元前前551551公元公元前前479479）孔子名丘，字仲尼，春秋时期孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国鲁国人。人。出身没落贵族家庭，出身没落贵族家庭，3 3岁岁丧父，丧父，1717岁岁丧母，生活惨淡。丧母

3、，生活惨淡。曾担任过地方小吏，五十多岁时担任鲁国曾担任过地方小吏，五十多岁时担任鲁国司空、司寇司空、司寇，成为政府高官。，成为政府高官。后在后在5555岁左右岁左右仕途失意，官闲居家。仕途失意，官闲居家。晚年孔子离开鲁国，晚年孔子离开鲁国，周游列国周游列国达十四年之久，其目的达十四年之久，其目的是推行自己的是推行自己的政治主张，政治主张，然而然而屡遭冷遇屡遭冷遇。之后，孔子开始专心从事文化教育活动。相传孔子有之后，孔子开始专心从事文化教育活动。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人弟子三千，贤者七十二人.享年享年7373岁岁。老子生平老子生平（约公元前（约公元前571571年年-约公元前约公元前47

4、1471年）年）姓李姓李，名耳，字聃（又称老聃），楚国人。名耳，字聃（又称老聃），楚国人。春秋时期重要的思想家，道家学派创始人。春秋时期重要的思想家，道家学派创始人。曾做过东周王室管理典藏的史官，博学多识，精曾做过东周王室管理典藏的史官，博学多识，精通礼法。通礼法。战国时期道家学派整理老子思想而成战国时期道家学派整理老子思想而成道德经道德经，又称老子又称老子。全书充满哲理和东方智慧，一直流传至今全书充满哲理和东方智慧，一直流传至今。仰望星空仰望星空温家宝温家宝我仰望星空，我仰望星空，它是那样寥廓而深邃；它是那样寥廓而深邃；那无穷的真理，那无穷的真理，让我苦苦地求索、追随。让我苦苦地求索、追随。

5、我仰望星空，我仰望星空，它是那样庄严而圣洁；它是那样庄严而圣洁；那凛然的正义，那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。让我充满热爱、感到敬畏。我仰望星空，我仰望星空，它是那样自由而宁静；它是那样自由而宁静；那博大的胸怀，那博大的胸怀，让我的心灵栖息、依偎。让我的心灵栖息、依偎。我仰望星空，我仰望星空，它是那样壮丽而光辉；它是那样壮丽而光辉；那永恒的炽热，那永恒的炽热，让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。一个国家、民族都要一个国家、民族都要有思想，精神有思想，精神 为什么孔子和老子会有如此伟大的思想？年份年份年年龄龄大事记大事记前前5485484 4岁岁在鲁，齐国大

6、在鲁，齐国大臣崔杼弑齐庄臣崔杼弑齐庄公公前前5175173535岁岁离鲁去齐，鲁离鲁去齐，鲁君昭公被权臣君昭公被权臣驱逐至齐国驱逐至齐国前前4934935959岁岁去卫西行，卫去卫西行，卫国内乱，父子国内乱，父子夺位夺位结合教材，说说孔子生活的结合教材，说说孔子生活的年代有怎样的特点？年代有怎样的特点？孔子年谱的部分内容孔子年谱的部分内容大变革、大动荡大变革、大动荡 春秋（前春秋（前770770年年前前476476年年)经济上经济上，铁制农具和牛耕的使用促使，铁制农具和牛耕的使用促使生产力发展；井田制瓦解。生产力发展；井田制瓦解。政治上政治上，周王室衰微，分封制、宗法，周王室衰微，分封制、宗法

7、制遭到破坏，诸侯争霸，社会动荡不安。制遭到破坏，诸侯争霸，社会动荡不安。二二、孔子、孔子和老子的思想和老子的思想1 1、孔子孔子思想思想品味品味论语论语1 1、樊迟问仁，子曰：、樊迟问仁，子曰：“爱人。爱人。2 2、仲弓问仁，子曰：、仲弓问仁，子曰：“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”3 3、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。4 4、能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。、能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。从诵读中谈谈我感悟到的孔子的仁从诵读中谈谈我感悟到的孔子的仁 孔子认为要实现孔子认为要实现“仁仁”，就要遵守，就要遵守之道

8、。之道。“忠恕忠恕”就是推己及人。就是推己及人。忠忠“己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人”恕恕“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人”“仁者爱人仁者爱人”（核心思想）（核心思想）知识迁移知识迁移“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”这句话用今天的话来说就是自己不愿意这句话用今天的话来说就是自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。凡事承受的事情，也不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，站在他人的角度上，“换位换位”思考，多替别思考，多替别人想一想！人想一想！以古鉴今：以古鉴今：富有爱心，尊重他人，求同存异。富有爱心，尊重他人，求同存异。宽恕恭谦，适度忍让，体谅别人。宽恕恭

9、谦，适度忍让，体谅别人。与他人坦诚相待，主动与别人沟通与他人坦诚相待，主动与别人沟通小组讨论：小组讨论：从现在的角从现在的角度如何来理度如何来理解解“己所不己所不欲，勿施于欲，勿施于人？人？第一个层次：血缘之爱第一个层次：血缘之爱 和谐社会和谐家庭的基础和谐社会和谐家庭的基础“孝弟也者，其为仁之本与！孝弟也者，其为仁之本与！”品味论语中的仁品味论语中的仁第二个层次：社会关系中的友爱第二个层次：社会关系中的友爱 团结团结 互助互助第三个层次：向内的自我要求和激励，通过塑造一种伟大第三个层次：向内的自我要求和激励，通过塑造一种伟大人格实现救世济民。人格实现救世济民。樊迟问仁，子曰：樊迟问仁，子曰：

10、“爱人。爱人。能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。爱家庭、爱社会、爱天下礼的途径礼的途径：一是克己复礼；二是：一是克己复礼；二是“正名正名”(名名正言顺，贵贱有序）正言顺，贵贱有序）品味品味论语论语1 1、孔子谓季氏、孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？也？”2 2、齐景公问政，子曰：、齐景公问政，子曰：“君君，臣臣，父父，子子。君君，臣臣，父父，子子。”从诵读中谈我感悟到的孔子的礼从诵读中谈我感悟到的孔子的礼 “礼”西周的等级名分制度西周的等级名分制度仁与礼的关系？仁与礼的关系？“仁仁”“礼礼”“

11、仁者爱人仁者爱人”道德、修养道德、修养“克己复礼克己复礼”规范、准则规范、准则内在自觉内在自觉自律自律外在约束外在约束他律他律子曰：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。共（拱）之。”子曰：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”仁体现在政治上，要求统治者怎么做？仁体现在政治上，要求统治者怎么做？孔子德治的基本主张是什么？孔子德治的基本主张是什么？体贴民情、体贴民情、反对苛政和任意刑杀、反对苛政和任意刑杀为政以德为政以德反对暴政反对暴政孔子说：孔子说：“以

12、道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”孔子说：孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”孔子的教育思想1 1、教育对象：有教无类教育对象：有教无类教育目标：成人君子教育目标：成人君子教育方法：

13、因材施教教育方法：因材施教教育内容：编订六经教育内容：编订六经诵读经典诵读经典二二、孔子、孔子和老子的思想和老子的思想2 2、老、老子子思想思想品味品味道德经道德经 材料一材料一 “有物混成，先天地生。有物混成，先天地生。周行而不殆，可以为天下母。周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，曰之道。吾不知其名，曰之道。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。”材料二材料二 “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。故有无相生，难故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”材料三

14、材料三 “无为而无不为。取天下常以无事无为而无不为。取天下常以无事,及其有事及其有事,不足以取下。不足以取下。”“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”问题：问题：从以上材料中，我们可以了解到老子的哪些思想主张？从以上材料中，我们可以了解到老子的哪些思想主张？“道道”是天地万物的本原是天地万物的本原辨证思想：任何事物都有矛盾对立的两方面，矛盾双方可以互相转化辨证思想：任何事物都有矛盾对立的两方面，矛盾双方可以互相转化政治上实行政治上实行

15、“无为而治无为而治”、“愚民政策愚民政策”和和“小国寡民小国寡民”三三、孔子、孔子和老子的影响和老子的影响1 1、孔子的影响、孔子的影响 在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。以上之演进，而孔子开其新统。钱穆钱穆孔子传孔子传结合材料和教材，说说你们如何理解钱穆先生的这句话？结合材料和教材，说说你们如何理解钱穆先生的这句话？影响深远合作探究：孔子的思想对中国和世界带来怎样的影响？合作探究：孔子

16、的思想对中国和世界带来怎样的影响？1.1.国内：国内：（1）春秋战国和秦朝不受重视）春秋战国和秦朝不受重视；经发扬改造，逐；经发扬改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化成为中国传统文化的主流的主流。（2）对我国的政治、伦理、思想文化和民族性格）对我国的政治、伦理、思想文化和民族性格产生深远影响。产生深远影响。孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及三寸，累累若丧家之狗。类子产，然自要以下不及三寸

17、，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！谓似丧家之狗，然哉！然哉！”合作探究：合作探究：孔子周游列国孔子周游列国周游列国，直道而行周游列国，直道而行孔子的思想可谓博大精深，但为什么在春孔子的思想可谓博大精深，但为什么在春秋战国时期不被各国统治者所采纳？（结秋战国时期不被各国统治者所采纳？（结合下列材料进行分析。）合下列材料进行分析。）春秋末年，诸侯争霸，社会动荡，战争春秋末年，诸侯争霸，社会动荡，战争不断，生产遭到严重破坏。当时社会发生剧不断，生产遭到严重破坏。当时社会发生剧烈变革，旧的井田制、分封

18、制、宗法制日趋烈变革，旧的井田制、分封制、宗法制日趋崩溃，社会秩序混乱不堪，社会的价值观遭崩溃，社会秩序混乱不堪，社会的价值观遭破坏。破坏。孔子孔子“仁爱仁爱”、“德治德治”等主张不太符等主张不太符合诸侯国迫切的军事、经济需要合诸侯国迫切的军事、经济需要。“恢复恢复周礼周礼”的这一保守思想主张也不适应当时形的这一保守思想主张也不适应当时形势发展的需要，而且缺乏统一的中央政权实势发展的需要，而且缺乏统一的中央政权实施礼制；施礼制；可见，孔子的可见，孔子的“仁仁”和和“礼礼”的主张不的主张不适合天下由分裂走向统一过程中的社会需要适合天下由分裂走向统一过程中的社会需要。（比较适合天下一统后巩固国家统

19、治的社。（比较适合天下一统后巩固国家统治的社会需要）会需要）孔子仁和礼孔子仁和礼不能满足春秋时期不能满足春秋时期争霸战争的需要，争霸战争的需要，不适应社会变革需不适应社会变革需求。求。春秋战国时春秋战国时代，社会分裂割据，代，社会分裂割据，缺乏一个实行仁和缺乏一个实行仁和礼的有利保障。礼的有利保障。嘉兴海华武馆开办孔子学堂（嘉兴海华武馆开办孔子学堂（2015-11-12）嘉兴市海华武术馆把儒学与武学两大传统文化精髓融合起来，嘉兴市海华武术馆把儒学与武学两大传统文化精髓融合起来，用用伦语伦语作拳谱，不仅如此，嘉兴孔子学堂落户海华武馆，这作拳谱，不仅如此，嘉兴孔子学堂落户海华武馆，这是中国孔子基金

20、会在浙江省开办的第一家孔子学堂，也是全国首是中国孔子基金会在浙江省开办的第一家孔子学堂，也是全国首家以武学文化传播为主题的孔子学堂。家以武学文化传播为主题的孔子学堂。孔子在中国孔子在中国济南：全国首家农民工济南：全国首家农民工“孔子学堂孔子学堂”落户山东三箭集团（落户山东三箭集团（2015-11-4）“孔子属于全世界，属于全人类。孔子属于全世界，属于全人类。”2004 2004年年1111月月2121日，日，中国第一所海外孔子学中国第一所海外孔子学院在韩国首尔成立。院在韩国首尔成立。孔子在世界孔子在世界 孔子学院是中国国家对外汉语教学领导孔子学院是中国国家对外汉语教学领导小组办公室在世界各地设

21、立的推广汉语和传小组办公室在世界各地设立的推广汉语和传播中国文化与国学教育的文化交流机构。截播中国文化与国学教育的文化交流机构。截至至20142014年年1212月月7 7日，全球日，全球126126个国家（地区）个国家（地区）建立建立475475所孔子学院和所孔子学院和851851个孔子课堂，遍个孔子课堂，遍布亚洲、非洲、欧洲、美洲、大洋洲。布亚洲、非洲、欧洲、美洲、大洋洲。2020世纪世纪9090年代在法国巴黎的一次诺贝尔奖年代在法国巴黎的一次诺贝尔奖获得者的学术研讨会上，与会的获得者的学术研讨会上，与会的7070多位学者发多位学者发表了一项声明称：人类如果想在未来的世纪里表了一项声明称：

22、人类如果想在未来的世纪里找到一条生存道路，必须到中国两千年前的孔找到一条生存道路，必须到中国两千年前的孔老夫子那儿去寻找智慧。老夫子那儿去寻找智慧。世界看孔子世界看孔子 法国大哲学家伏尔泰对孔学的传入兴奋不法国大哲学家伏尔泰对孔学的传入兴奋不已，他甚至把家中的耶稣画像改为孔子画像，已，他甚至把家中的耶稣画像改为孔子画像，朝夕礼拜，并写了首虔诚的赞美诗：朝夕礼拜，并写了首虔诚的赞美诗：“孔子，孔子，真理的解释者，他使世人不惑，开发了人心，真理的解释者，他使世人不惑，开发了人心，他说圣人之道，绝不是预言者的那一套，因此他说圣人之道，绝不是预言者的那一套，因此信仰他的人，本国外国都有。信仰他的人，本

23、国外国都有。”合作探究：孔子的思想对国内外带来怎样的影响？合作探究：孔子的思想对国内外带来怎样的影响？国内：国内：（1 1）春秋战国和秦朝不受重视）春秋战国和秦朝不受重视；经发扬改造，逐；经发扬改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化成为中国传统文化的主流的主流。（2 2）对我国的政治、伦理、思想文化和民族性格）对我国的政治、伦理、思想文化和民族性格产生深远影响。产生深远影响。国外：国外：在在世界文化史世界文化史上具有重要影响上具有重要影响。三三、孔子、孔子和老子的影响和老子的影响1 1、老子的影响、老子的影响 中国人民大学冷成金教授在他的专著中国人民大学冷

24、成金教授在他的专著读史有智慧读史有智慧中说：中说：“如果说中国文化如果说中国文化是一种智谋型文化，那么，法家智慧是最是一种智谋型文化，那么，法家智慧是最刻毒的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，刻毒的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，佛家智慧是最超脱的一页，儒家智慧是最佛家智慧是最超脱的一页，儒家智慧是最深刻的一页，深刻的一页，道家智慧则是最聪明的一道家智慧则是最聪明的一页页。”中国第一个探讨宇宙本原的哲学家；对中国文化，中国第一个探讨宇宙本原的哲学家；对中国文化，包括哲学、包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。产生了深远影响。德国德国1919

25、世纪辩证法大师世纪辩证法大师黑格尔读过老子的著作，黑格尔读过老子的著作，对老子极为赞赏，他的辩对老子极为赞赏，他的辩证法受到老子对立转化思证法受到老子对立转化思想的影响。想的影响。美国前总统里根美国前总统里根19881988年在年在“国情咨文国情咨文”讲话中说：讲话中说：“中中国的老子曰治大国，若烹小国的老子曰治大国，若烹小鲜。鲜。”老子的思想在美国走出老子的思想在美国走出7070年代的年代的“滞涨滞涨”危机中发挥危机中发挥了重大作用。了重大作用。儒家像粮食店，佛家是百货店，道家则是药店。儒家像粮食店，佛家是百货店，道家则是药店。当代国学大师南怀瑾认为，儒、佛、道三教皆为社会治理所必须之道。当

26、代国学大师南怀瑾认为，儒、佛、道三教皆为社会治理所必须之道。儒家就像吃的饭，是人们经常的精神道义食粮；道家在乱世是使社会儒家就像吃的饭，是人们经常的精神道义食粮；道家在乱世是使社会走上正轨的好药；佛家往往是人们死后来世的最终精神寄托而不走上正轨的好药；佛家往往是人们死后来世的最终精神寄托而不可或缺。可或缺。不知不知春秋春秋，不能涉世；，不能涉世；不精不精老老、庄庄，不能忘世；，不能忘世；不参禅，不能出世。不参禅，不能出世。以下四种政府，你们认为哪一个是最好的？以下四种政府，你们认为哪一个是最好的？A人民只知道政府的存在，但不知道它做了人民只知道政府的存在，但不知道它做了 什么事情什么事情B政府的执政得到广大人民的赞扬政府的执政得到广大人民的赞扬C政府充满威严，人民因为对它畏惧而安分政府充满威严，人民因为对它畏惧而安分D被人民轻视、打心眼里瞧不起的政府被人民轻视、打心眼里瞧不起的政府 如果是孔子如果是孔子或者老子或者老子，他会选择哪一种？，他会选择哪一种？为什么？为什么？课后讨论：课后讨论：