第2课-中华文化的世界意义-统编版高中历史选择性必修3课件.pptx

1、温故知新温故知新1、中华文化奠基的时间、背景、表现、影响？、中华文化奠基的时间、背景、表现、影响？2、中华文化优秀传统文化的内涵？、中华文化优秀传统文化的内涵？3、中华优秀传统文化的特点？、中华优秀传统文化的特点？4、中华优秀传统文化的价值？、中华优秀传统文化的价值？生命的奖赏远在旅途终点，而非起点附生命的奖赏远在旅途终点，而非起点附近。我不知道要走多少步才能达到目标。踏近。我不知道要走多少步才能达到目标。踏上第一千步的时候，仍然可能遭到失败，但上第一千步的时候，仍然可能遭到失败，但成功就藏在拐角后面。虽然我不知道还有多成功就藏在拐角后面。虽然我不知道还有多远，再前进一步，如果没有用，就再向前

2、一远，再前进一步，如果没有用，就再向前一步。事实上，每次进步一点点并不太难，但步。事实上，每次进步一点点并不太难，但是却离成功越来越近了。是却离成功越来越近了。第第2课课 中华文化的世界意义中华文化的世界意义【课程标准】从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。【重难点】中华文化与世界文化的交流，中华文化对世界文明进程的意义。1 1、结合、结合【导学流程导学流程】基础感知，快速阅读课基础感知，快速阅读课文（引言、大字、小字），标划问题答案。文（引言、大字、小字），标划问题答案。课本要有圈划和标注，独立思考，注意把握课本要有圈划和标注，独立思考，注意把握时间。时间。2 2、你在

3、自学中存在哪些疑问？简单记录，在、你在自学中存在哪些疑问？简单记录，在下一环节中讨论解决。下一环节中讨论解决。自主学习，用时自主学习，用时1010分钟分钟1、材料：西汉末、材料：西汉末,佛教传入后佛教传入后,最初只被当作黄老神仙方术的一种最初只被当作黄老神仙方术的一种而在皇室及贵族上层中间流传。东汉末年而在皇室及贵族上层中间流传。东汉末年,佛教开始流向民间佛教开始流向民间,在在社会上有了进一步发展传播。魏晋南北朝时期社会上有了进一步发展传播。魏晋南北朝时期,佛教文化在中国得佛教文化在中国得以进一步发展。佛教经过不断的中国化而与中国传统思想融合以进一步发展。佛教经过不断的中国化而与中国传统思想融

4、合,至至宋元时代已经潜移默化地渗透社会文化的各个领域宋元时代已经潜移默化地渗透社会文化的各个领域,对中国政治、对中国政治、伦理、文学、艺术、哲学等方面产生持久而深刻的影响。伦理、文学、艺术、哲学等方面产生持久而深刻的影响。（1）根据材料，概述汉代至宋元佛教在中国发展状况的特点。）根据材料，概述汉代至宋元佛教在中国发展状况的特点。归纳佛教文化在中国得以传播的原因。归纳佛教文化在中国得以传播的原因。(10分分)特点特点:佛教信仰由上层扩大到民间佛教信仰由上层扩大到民间,再渗透社会文化各个再渗透社会文化各个领域领域;由最初的宗教发展为中国的佛教文化。由最初的宗教发展为中国的佛教文化。原因原因:佛教教

5、义适合古代中国社会发展需求佛教教义适合古代中国社会发展需求;统治阶层的统治阶层的提倡提倡;知识分子的加工、改造知识分子的加工、改造;佛教内容的不断汉化、儒佛教内容的不断汉化、儒化。化。思、议、展思、议、展2、材料一材料一 明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。背景的。一些来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，他们脱一些来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏

6、识，他们脱下僧袍，换仁了儒服，通过与儒家学者们谈天、辨论，用三棱镜、自鸣钟和地理下僧袍，换仁了儒服，通过与儒家学者们谈天、辨论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清官廷担任过钦天监监知识来激发他们的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清官廷担任过钦天监监正的职务。正的职务。耶稣会会士们将大约耶稣会会士们将大约7000种西文图书带到了北京。种西文图书带到了北京。17 世纪时会士世纪时会士与中国学者合译出了大约与中国学者合译出了大约380 种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解

7、剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教育制度等方面的论文和专著。育制度等方面的论文和专著。(1)材料一反映了当时中国兴起的什么潮流？依据材料并结合所学知识，分析这材料一反映了当时中国兴起的什么潮流？依据材料并结合所学知识，分析这股潮流兴起的原因（国际、国内）以及传教士对当时中国产生的影响。股潮流兴起的原因（国际、国内）以及传教士对当时中国产生的影响。(11分分)潮流：潮流：“西学东渐西学东渐”。国际：国际：新航路开辟，西方资本主义殖民扩张；文艺复兴和宗教改新航路开辟，西方资本主义殖民扩张；文艺复兴和宗教改 革；欧洲近代自然科学的

8、兴起；传教士的推动。革；欧洲近代自然科学的兴起；传教士的推动。国内：国内：皇帝的支持；有识之士的推广。皇帝的支持；有识之士的推广。影响：影响：引入西方的某些自然科学技术，丰富了中国的传统科技；引入西方的某些自然科学技术，丰富了中国的传统科技；促进了中西文化的交流与融合；开阔了中国人的眼界。但促进了中西文化的交流与融合；开阔了中国人的眼界。但 没有使中国社会产生根本性变革没有使中国社会产生根本性变革材料二材料二 16世纪前后欧洲人向中华文明的学习世纪前后欧洲人向中华文明的学习,逐步深入逐步深入文化文化,即价值观、思想和道德。即价值观、思想和道德。“东学西渐东学西渐”对于欧洲而对于欧洲而言言,并不

9、是被迫的并不是被迫的,而是主动的。此时的欧洲而是主动的。此时的欧洲,封建领主制封建领主制的统治本身的统治本身,已出现了矛盾已出现了矛盾,为了争霸为了争霸,欧洲诸国就必须加欧洲诸国就必须加强实力强实力;另一方面另一方面,“宗教改革宗教改革”强调教徒的个性和自由强调教徒的个性和自由,反对教廷及其分支机构的统治。在这种情况下开始的反对教廷及其分支机构的统治。在这种情况下开始的“东学西渐东学西渐”,就有了内在的驱动力就有了内在的驱动力,即设法学习中国的先即设法学习中国的先进文明进文明,以增强国力以增强国力,并突破天主教的专制。并突破天主教的专制。（2）依据材料二，概括）依据材料二，概括16世纪至世纪至

10、18世纪欧洲出现世纪欧洲出现“中国中国热热”的原因是什么的原因是什么?（6分）分）原因原因:欧洲诸国加强实力的需要欧洲诸国加强实力的需要;宗教改革、启蒙运动等思想解放运动的推动；宗教改革、启蒙运动等思想解放运动的推动；中西方文明的差异和互补性。中西方文明的差异和互补性。材料三：材料三：200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲，人的多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看

11、到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头。当时的欧洲，国家主要由皇权权的思想，成为民主思想的源头。当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利。和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利。欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度，极为欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度，极为推崇。推崇。（3）依据材料三，指

12、出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进）依据材料三，指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。（年前欧洲中国文化热的意义。（14分）分）元素：儒家文化中的无神论和理性主义；儒家文化中民元素：儒家文化中的无神论和理性主义；儒家文化中民 贵君轻的民本思想；科举制；贵君轻的民本思想；科举制；意义：促进了中西文化之间的交流；中国文化成为欧洲意义：促进了中西文化之间的交流；中国文化成为欧洲 启蒙运动的一个重要思想动力，成为欧洲知识界启蒙运动的一个重要思想动力，成为欧洲知识界 反封建和反宗教的利器。反封建和反宗教的利器。（三）中国传统文化的世界价值 丰富世界文

13、明的内涵，促进文明的多元发展。辐射其他国家，推动文明的交流互鉴。（汉字、儒家思想、律令制度、佛教、四大发明、伦理观、哲学观、政治思想等传播影响世界）助力世界难题的解决，贡献中国智慧和中国方案。（天人合一；和而不同等）中华文化的世界意义中华文化在交流中发展中华文化对世界的影响佛教传播：西学东渐古代：明末清初对亚洲的影响朝鲜、日本、越南琉球、东南亚（汉字、儒学、佛教、社会制度等）对欧洲 四大发明的传播“中国热”（东学西渐）师夷长技以制夷师夷长技以制夷洋务运动洋务运动维新运动维新运动辛亥革命辛亥革命新文化运动新文化运动马克思主义的广泛传播马克思主义的广泛传播近代近代【评】原因：原因：过程：过程：特点

14、：特点：影响：影响：原因：原因：影响：影响：表现：表现：影响：影响：1宋明理学家们无一不以宋明理学家们无一不以“辟异端辟异端”的态势激烈地的态势激烈地反对佛教，但其自身的理论建构却又往往离不开自反对佛教，但其自身的理论建构却又往往离不开自己所要反对的佛教的帮助。经过理学家们的己所要反对的佛教的帮助。经过理学家们的“批批判判”，本来被视为，本来被视为“异端异端”的佛教的思想观念反而的佛教的思想观念反而进入了中国正统学说的内部核心。这说明，宋明理进入了中国正统学说的内部核心。这说明，宋明理学的理论建构过程中（学的理论建构过程中（）A佛教文化成为社会主流思想佛教文化成为社会主流思想 B儒佛思想在互补

15、中出现合流儒佛思想在互补中出现合流 C佛教能够主动适应社会现实佛教能够主动适应社会现实 D儒学正统地位一度出现动摇儒学正统地位一度出现动摇当堂检测 2“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了（）A儒学与佛教互动融合 B士大夫的崇佛心理普遍 C佛教融汇儒学伦理 D儒学开始吸收佛道思想当堂检测 3根据高中历史学科核心素养，判断下列四个选项根据高中历史学科核心素养，判断下列四个选项中属于中属于“史料实证史料实证”的是（的是（）A北宋时期平民毕昇最早发明

16、了活字印刷术北宋时期平民毕昇最早发明了活字印刷术 B金史中提到金史中提到“火炮火炮”，说明火药应用于战争，说明火药应用于战争 C“四大发明四大发明”是古代中国对人类文化的重大贡献是古代中国对人类文化的重大贡献 D指南针传入西方，推动了新航路的开辟与世界市指南针传入西方，推动了新航路的开辟与世界市场的形成场的形成当堂检测当堂检测4以下两幅图片用于研究性学习，与之最契合的主题是A清代建筑风格的全盘西化清代建筑风格的全盘西化 B八国联军的侵华罪行八国联军的侵华罪行C西欧历史上的西欧历史上的“中国热中国热”D清代的中外文化交流清代的中外文化交流 57世纪中期世纪中期,日本仿效中国的隋唐制度日本仿效中国

17、的隋唐制度,进行大化进行大化改新改新;7世纪末世纪末,新罗统一朝鲜半岛新罗统一朝鲜半岛,模仿中国建立中模仿中国建立中央集权国家央集权国家;隋唐时期的科举制被称为中国第五大发隋唐时期的科举制被称为中国第五大发明明,在近代被介绍到了西方在近代被介绍到了西方,对欧洲文官制度的确立对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明产生了积极的影响。材料表明()A隋唐时期的中国是世界上最发达的国家隋唐时期的中国是世界上最发达的国家 B隋唐科举制度对世界的影响非常深远隋唐科举制度对世界的影响非常深远 C隋唐时期中国的各个方面都领先于世界隋唐时期中国的各个方面都领先于世界 D中国文明为世界发展作出了突出贡献中国文明为世界发展作出了突出贡献当堂检测