《离骚》课件67张2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册.pptx

1、离骚离骚屈原屈原何处招魂，香草还生三户地何处招魂，香草还生三户地当年呵壁，湘流应识九歌心当年呵壁，湘流应识九歌心天问千声悲故国天问千声悲故国江咽万语吊斯人江咽万语吊斯人哀怨托离骚，生而独开诗赋祖哀怨托离骚，生而独开诗赋祖孤忠报楚国，余风波及汉湘人孤忠报楚国，余风波及汉湘人辞微旨远，经天纬地大诗篇辞微旨远，经天纬地大诗篇志杰行廉，爱国忠君真气节志杰行廉，爱国忠君真气节君不圣，相空贤，苦求美政感天地君不圣，相空贤，苦求美政感天地信见疑，忠被谤，高扬蛾眉观四荒信见疑，忠被谤，高扬蛾眉观四荒知知 人人 论论 世世诗经与楚辞“风”指诗经中的国风“骚”即楚辞中的离骚 诗经是我国第一部诗歌总集；楚辞是我国第

2、一部文人创作的诗歌；诗经楚辞分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风。“风骚”也因此成为文学的代名词。楚辞 楚辞指楚地的歌辞，由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体。“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”。汉代人将这种别具风格的文体称之为“楚辞体”，楚辞中最有代表性的作品是离骚，所以也称之为“骚体诗”。楚辞，西汉刘向辑录的战国时期楚国诗歌总集，是中国古典诗歌浪漫主义创作的源头。离骚“离”，通“罹”，“遭遇”之义。“骚”，“忧愁”义。班固解释为“遭遇忧患”；也有人解释为“牢骚”。现多采用班固的解释。离骚 离骚是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情

3、诗。全诗373句，2490字，是屈原的思想结晶，是一篇抒发忧国之思的作品。“离”，通“罹”，“遭遇”之义；“骚”，“忧愁”义。班固解释为“遭遇忧患”；也有人解释为“牢骚”。现多采用班固的解释。离骚帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。这是离骚的第一句。意为：“我是古帝高阳氏的子孙，我我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。已去世的父亲字伯庸。”相传，颛顼兴起于高阳地方，他有一支叫做季连的六代孙开始姓芈芈，楚王就是他的后代。周文王时，季连的后裔鬻熊的曾孙熊绎因祖上有功，被封在楚，住丹阳（今湖北省秭归县）。春秋初年，屈原的祖先、楚武王熊通的儿子瑕受封于屈地为卿，才把屈作为

4、氏的称号，后来，随着社会的发展，姓氏逐渐不分，屈原祖先的氏号屈便被作为他家的本姓而流传下来。屈原(约公元前340年前278年)，战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原学识渊博，善外交辞令。在政治上他推崇“美政”思想(圣君贤相、民本思想)。因受小人陷害，他两次被流放，楚国郢都被秦军攻破后，投汨罗江而死，以身殉国。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国第一位伟大的爱国诗人。中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。1953年，被列为世界“四大文化名人”之一。（波兰哥白尼、英国

5、莎士比亚、意大利但丁)贵族出身史上最强“美强惨”他是个一个落寞的贵族，他是被祖国遗弃的孤儿，是怀才不遇的才子，常怀悲愤，又常有希望。长相俊美才华横溢遭人妒忌爱国两次流放自投汨罗而死代表作离骚是屈原的代表作。是我国古代最长的一首政治抒情诗。诗人叙述了自己信而见疑、忠而见弃的遭遇，抨击了楚国统治集团的无能，抒发了自己报国无门的幽愤，表现了坚贞不屈、九死不悔的爱国精神。在这篇境界宏阔、气势奔放的诗篇中，诗人运用浪漫的手法，驰骋其无比丰富的想象力，上天入地，把现实世界、神话世界和理想世界融合起来，描绘出一个色彩斑斓、迷离惝恍的诗的世界；塑造出一个志行高洁、顽强不屈的抒情主人公形象。代表作九歌是吸取楚地

6、民歌中的神话故事，以民间祭祀歌的形式写成的。有东皇太一(祭天神)、云中君(祭云神)、湘君(祭湘水神)、湘夫人(祭湘水女神)、大司命(祭主管人类寿命之神)、少司命(祭主管儿童命运之神)、东君(祭太阳神)、河伯(祭黄河之神)、山鬼(祭山神)、国殇(祭为国捐躯的烈士)、礼魂(祭祀完毕的送神曲)。九歌哀婉缠绵，语言优美，文学价值很高。尤其是国殇，描写了万马千军厮杀的场面，形象生动，悲惨壮烈，动人心魄，是屈原爱国精神的表现。国殇（节选）国殇（节选）出不入兮往不反，平原忽兮路超远。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟（带长剑兮挟（xixi）秦弓，首身离兮心不惩。）秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武

7、，终刚强兮不可凌。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！九歌中的国殇，是一首追悼为国牺牲的将士的挽歌，是屈原爱国精神的表现。代表作九章是九首各自独立的诗篇，有惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、橘颂、悲回风。除橘颂外，都作于诗人流放期间，内容全为忧国伤时的抒情，比离骚更为凄苦和沉痛。橘颂橘颂（节选）（节选）后皇嘉树，橘徕（后皇嘉树，橘徕（lili）服兮。）服兮。受命不迁，生南国兮。受命不迁，生南国兮。这是一首托物言志的咏物诗，表面上歌颂橘树，实际是诗人对自己理想和人格的表白。代表作天问是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提

8、出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。天问（节选）天问（节选）遂古之初，谁传道之？遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇冥昭瞢闇，谁能极之？谁能极之？天何所沓？十二焉分？天何所沓？十二焉分？九州安错？川谷何洿？九州安错？川谷何洿？东流不溢，孰知其

9、故？东流不溢，孰知其故？东西南北，其修孰多？东西南北，其修孰多？何所冬暖？何所夏寒？何所冬暖？何所夏寒？女娲有体，孰制匠之？女娲有体，孰制匠之？【译文译文】请问远古开始之时，谁将此态流传导引？请问远古开始之时，谁将此态流传导引？天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？东西南北四方土地。哪边更长哪边更多？东西南北四方土地。哪边更长哪边更多？什么地方冬日

10、长暖？什么地方夏日长寒？什么地方冬日长暖？什么地方夏日长寒？女娲有着特殊形体，是谁将她造成这样？女娲有着特殊形体，是谁将她造成这样？天问系列是中国行星探测任务名称。2020年4月24日是第五个中国航天日，国家航天局宣布，将我国行星探测任务正式命名为“天问”，将我国首次火星探测任务命名为“天问一号”，作为我国行星探测的第一步，同时公布了首次火星探测任务标识“揽星九天”。2020年7月23日12时41分，长征五号遥四运载火箭托举着我国首次火星探测任务“天问一号”探测器，在中国文昌航天发射场点火升空。2021年5月15日07时18分，天问一号着陆器顺利降落在火星乌托邦平原。“天问”源于屈原长诗天问，

11、表达了中华民族对真理追求的坚韧与执着，体现了对自然和宇宙空间探索的文化传承，寓意探求科学真理征途漫漫，追求科技创新永无止境。文本研读文本研读u“兮”，读起来很拗口。为什么有那么多的“兮”？这是楚地方言。骚体诗诵读时要有节奏，一般三四个节拍，随文切分；读时语音延长，不仅可以强化抒情、咏叹色彩，而且能够充分体现楚辞体情感浓郁的特点。1 1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。太息：叹息以：表顺承 表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，定下抒情基调。形象：忧国忧民。我声声长叹揩拭着辛酸的眼泪，哀叹百姓的生活充满了艰辛。掩涕：掩面拭泪民生：百姓的生活2 2、余虽好修姱以鞿羁兮，謇

12、朝谇而夕替。、余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。鞿羁：喻束缚、约束。名词作动词谇：谏诤。写自己的遭遇：忠而被贬我虽然崇尚美德而约束自己啊，可早上进谏而晚上即遭贬黜。好：爱慕、崇尚修姱：修洁而美好。謇：古楚语的句首语气词替：废弃、贬斥。3 3、既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。、既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。替：废弃揽：采集既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而再次给我加上罪名。写自己被贬原因，太注重自己的美德。以：因为 蕙：香草名，“薰草”、“佩兰”纕：佩带申：加上茝：香草名，白芷蕙纕、揽茝：比喻高尚的德行4 4、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。所善：

13、所崇尚的美德虽：即使九死：多次死亡这也是我心中所崇尚的美德啊，即使（为之）多次死亡也不后悔。直抒胸臆、表白志向：追求美德，至死不改5 5、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。浩荡：荒唐，没有准则。古今异义（水势广阔而壮大）察：体察我只怨君主啊你真是荒唐，你始终是不能洞察我的心意。被贬原因：君主荒唐灵修：神仙，指怀王6 6、众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。、众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。众女：喻指许多小人蛾眉：喻指高尚德行谣诼：造谣、诽谤许多女（小）人嫉妒我秀美的蛾眉啊，诽谤我好做淫荡之事。被贬原因：小人嫉妒，诽谤。淫：淫荡的事，形容词作名词7 7、固时俗之工巧兮

14、，偭规矩而改错。、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。错：通“措”，措施世俗本来适合于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。固：本来时俗：世俗工巧：善于取巧，古今异义偭：背向，引申为违背而：表承接。8 8、背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。、背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。绳墨：木匠画直线用的工具，俗称墨斗，比喻准绳、准则追曲：随意歪曲违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悦于人奉做法度。7-8句写小人们的种种丑态和伎俩，世俗的投机取巧，歪曲和蝇营狗苟。度：法度、准则竞：竞相周容：苟合取容以为：把作为9 9、忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。、忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。郁邑：通“郁悒”忧愁苦闷侘傺：失意

15、的样子烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。忳郁邑：强调忧闷之深切 写作者处境艰难忳：忧闷穷困：（路）阻塞不通，引申为走投无路,古今异义1010、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。溘死：突然死去；溘：突然，忽然流亡：随流水而消逝，古今异义此态：世俗小人的丑态我宁愿突然死去而尸漂江河，也绝不和他们同流合污，沆瀣一气。不忍：不能容忍 写自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操 疾恶如仇，不同流合污1111、鸷鸟之不群兮，自前世而固然。、鸷鸟之不群兮，自前世而固然。鸷：凶猛的鸟，鹰、雕等；鸟：一般的鸟不群：不合群前世：古时候，古今异义哦，那凤鸟怎么能和家雀合群，自古以来本就这

16、样泾渭分明。固然：本来这样1212、何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？、何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？方圜：方和圆，方枘（榫头）和圆凿（榫眼）。圜：通“圆”。周：合相安：相处，相容哪有圆凿方枘能够相合的啊？哪有道不同能够相容的？11-12句比喻自己和群臣的矛盾不可调和。不与世俗同流合污（被贬原因）孰：何异道：不同道1313、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。屈：动词使动，使受委屈抑：动词使动，使受压抑受着委屈而压抑着意志啊，忍受着责骂和侮辱。尤：责骂攘：忍受诟：侮辱1414、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏：守，保持厚：推重，赞许。形容词作动

17、词保持清白之志而献身正道啊，本来就是古代圣贤所推崇的。自己要以前贤为榜样，刚正不阿，献身正道死直：为正道而死。死：为而死第1段写作思路一、诗人形象：二、诗人遭遇：三、自表心志：四、被贬外因：五、被贬内因：1、君主荒唐2、小人造谣3、风俗败坏1、处境艰难，不为丑态2、不与小人同流合污3、效法先贤伏清死直余心所善，九死未悔忠而被贬忧国忧民本段中诗人直抒胸臆、表白心志的诗句：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”内心苦闷，忧国忧民。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”追求美德，至死不改。“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。宁溘死以流亡兮，余不忍

18、为此态也。”疾恶如仇，不同流合污。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”刚正不阿，愿献身正道。1515、悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。、悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。反：返回。后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。察：看清，明察。相：选择。延：久久。伫：久立。将：且，又。1616、回朕车以复路兮，及行迷之未远。、回朕车以复路兮，及行迷之未远。朕：第一人称代词复路：返回原路及：趁着掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远。回：使返回，掉转 诗人后悔自己当初没有看清形势，选错了道路，慨叹抽身撤离来得及。行迷：走迷了路 1717、步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。、步余

19、马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。步:缓行，动词使动用法，使缓行。兰皋：长着兰草的水边高地。驰：快跑、疾驰。椒丘：长着椒树的山冈。焉：“于彼”，在那里。止息：停下来休息赶着我的马车缓缓走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂且休息。驰（于）椒丘且焉止息：省略介词余马：我的马车，即上节“朕车”。1818、进不入以离尤兮，退将复修吾初服。、进不入以离尤兮，退将复修吾初服。不入:不被君王所用复修：重新整理初服：当初的衣服，比喻原先的志向到朝廷做官而不被（君王）接纳，又遭受指责啊，就隐退了，重新整理我当初的衣服。终于决定退出，只求洁身自好，不求功名得失。离：通“罹”，遭受1919、制芰荷以为衣兮，集

20、芙蓉以为裳。、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制：裁剪芰荷：荷叶以为：以之为，把它当作集：缀缝芙蓉：荷花衣：上衣裳：下衣裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下装。2020、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不吾知：宾语前置，“不知吾”亦已兮：也就算了啊苟：只要信：确实芳：美好，名词作形容词不了解我也就罢了，只要我本心是确实是美好的。坚持操守、修身洁行2121、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。高、长：加高；加长。形容词做动词岌岌：高耸的样子陆离：修长的样子。古今异义之：定语后置标志再加高我高高的帽子啊，再加长我长长的佩带。2222、芳与泽其杂糅

21、兮，唯昭质其犹未亏。、芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。芳：芳香泽：光泽昭质：光明纯洁的本质唯犹：唯独还（因为）我的芳香和光泽杂糅在一起啊，（所以）唯独我光明纯洁的品质还没有亏损。亏：亏损 写自己虽然遭到贬谪，但仍一如既往地修身洁行，通过身饰的高洁，表现自己的内心芬芳，精神清白。2323、忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。、忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。反顾：回头看游目：放眼观看四荒：辽阔大地忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。2424、佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。、佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。缤纷：繁多繁饰：众多装饰品芳菲菲：服饰品的芳香浓烈弥章：更加明显。章，通“彰”,明显、显著佩戴

22、上缤纷多彩的服饰啊，菲菲芳香更加显著。2525、民生各有所乐兮，余独好修以为常。、民生各有所乐兮，余独好修以为常。所乐：爱好喜欢的东西好修：爱美，比喻修身养性以为常：认为是常规人生各有各的乐趣啊，我独爱美，并且习以为常。洁身自好、自我完善 2626、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？惩：受创而改变即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向是可以因受挫折而改变的吗？虽：即使解：被肢解岂：难道 忠贞不移、坚贞不屈第2段写作思路一、退隐闪念1.后悔犹疑2.去高洁之地3.退修初服（反思）上衣下裙帽子佩带结果：不被了解 余情信芳结果：芳泽杂糅 昭质未亏二、爱国决心继续上路芳

23、香弥章好修为常体解未变找出本段中诗人直抒胸臆、表白心志的诗句：“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”坚持操守、坚持操守、修身洁行修身洁行“民生各有所乐兮，余独好修以为常。民生各有所乐兮，余独好修以为常。”洁身自好、洁身自好、自我完善自我完善 “虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”忠贞不移、忠贞不移、坚贞不屈坚贞不屈概括文章大意：节选部分通过回顾自己因辅佐楚怀王改革弊政而受谗被疏的遭遇，表明自己决不同流合污的政治态度和“九死不悔”的坚定信念，抒发了忧国忧民、献身理想的爱国情感。问题探究问题探究1.因为“蕙纕纕”“揽茝茝”遭嫉、被贬，反映出怎

24、样的现实？表现出屈原怎样的情感？作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。“哀”“怨”揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现实，表现出作者因“蕙纕纕”“揽茝茝”遭嫉、被贬而产生的对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。2.“悔相道之不察”与“虽九死其犹未悔不悔”是否矛盾？不矛盾。这里的“悔”根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的具体体现；“延伫”“步”“止息”让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦

25、思索的诗人形象。作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初德”，是为了加强自己的道德修养，进一步完善自己，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠”“长余佩”“佩繁饰”，之后，作者不仅回到了“九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定，信仰更加明确，“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”让我们看到一位百折不挠、宁死不屈的形象。3.概括出作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？试从外部、内部两个角度来把握。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章佩缤纷其繁饰兮，芳菲

26、菲其弥章外部形象：他身披香草鲜花，宁死不放弃对美丽的坚持。外在形象德行高洁内在品质亦余心亦余心未悔：未悔：宁溘宁溘此态也：此态也：伏清白伏清白所厚：所厚：民生民生以为常：以为常：虽体解虽体解可惩：可惩：忧国忧民，心系祖国坚持真理，献身理想嫉恶如仇，不同流合污刚正不阿，一身正气 洁身自好，自我完善 忠贞不移，矢志不渝长太息长太息多艰：多艰：至美至善 不吾知不吾知信芳：信芳：坚持操守，修身洁行 诗人形象总结：第一，他是一位进步的政治改革家。第二，他主张美政，重视人民的利益，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志

27、士以品格与行为的示范，也给了他们力量。艺术特色艺术特色 离骚是我国最早的浪漫主义诗歌杰作：1、想象瑰丽、奇特2、比喻、对偶等修辞和象征等手法3、节奏鲜明，富有感染力 4、浪漫的精神，义无反顾的人生之路 比喻象征手法：诗中用哪些意象来喻“高尚的节操、美好的品行、崇高的理想”？诗中用哪些意象来喻“小人”？诗中用哪个意象来喻“君子”？诗中用哪个意象来喻“根本不相同的两种人”？屈原在作品中独创了“香草美人”的象征手法，展示了他非凡的艺术创造力，并对后人的创作产生了深远的影响。“香草美人”意象蕴含着屈原的爱国深情和独立高洁的人格。屈原洁身自好，一心想追求开明民主的政治，然而事与愿违，他只好借助“香草美人

28、”来表达自己的政治主张和抒发自己的苦闷之情。美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。香草就是用一些植物来表达人格独立，品德优良的一种手法。对偶的修辞手法：“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”如何看待屈原的“忠贞”行为？郭沫若认为：郭沫若认为：“他（屈原）念念不忘的是君，是当时他（屈原）念念不忘的是君，是当时的一般执政者，是自己的怀才不遇。十几年的一肚皮牢骚的一般执政者，是自己的怀才不遇。十几年的一肚皮牢骚终只好让一死来爆发。他只认识在上的力量，而不认识在终只好让一死来爆发。他只认识在上的力量，而

29、不认识在下的力量。这儿与其说是时代限制了他，毋宁说是资质限下的力量。这儿与其说是时代限制了他，毋宁说是资质限制了他。制了他。”（郭郭沫若文集沫若文集屈原时代屈原时代）面对屈原抱石沉江，你赞成这一举动吗？不赞同：屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他，他自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下来，活着便有希望。可以理解：作为那个时代的文人，即便他出身贵族，他和君王仍是附庸和主人的关系，他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现，他的高洁的节操只有君王帮他力排众议时才能保持，当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑他的柱石，若不想改节，不想改变自己，那么，他只有走这一条路。屈原走向这条不归路是无奈的，并不是他真心所愿。学习这篇文章，你有哪些启发？参考观点：一个人即使身处逆境，也要为崇高远大的理想而奋斗，决不能动摇和悔改。人生的道路是曲折而漫长的，但为了追求真理，应不屈不挠，勇往直前。在污浊的环境中，应保持自己的高洁品质，要热爱祖国。