高中语文-统编版必修下册-1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件70张.pptx

1、语语文文第第一一课课1教教 学学 目目 标标1.1.积累重要文言词汇，掌握一词多义、积累重要文言词汇，掌握一词多义、古今异义、通假字和特殊句式等文言知识古今异义、通假字和特殊句式等文言知识。2.2.了解四位弟子各自志向及各自性格。了解四位弟子各自志向及各自性格。3.3.思考孔子对四位弟子的说法表现出的思考孔子对四位弟子的说法表现出的不同态度。不同态度。2如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言孔子像(台湾故宫博物院藏品)3 2600年前，孔子虽然年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚曾带领弟子周游列国，甚至有过至有

2、过“乘桴浮于海乘桴浮于海”的的梦想，但梦想，但终其一生，他老终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。4孔子学院标志 全球汉语热催生孔子学院 5津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。6俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市

3、 7在德国柏林的一座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，勿施于人。8孔子孔子名名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋末期春秋末期鲁鲁国人，国人，儒家学派儒家学派创始人，我国著创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，名的思想家、教育家、政治家，被尊称为被尊称为圣人圣人。思想核心是思想核心是仁仁，政治上主张，政治上主张礼治礼治，鼓励人们，鼓励人们入仕入仕。汉代以后汉代以后，其学说成为两千，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。余年封建社会的统治思想。9论语论语一部一部语录体的散文集语录体的散文集，是孔，是孔子的门人和再传弟子所辑录的子的门人和再传弟子所辑录的孔孔子的言行录

4、子的言行录，全面反映了孔子的，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。是关于儒家思想的重要著作。宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟子孟子全称为全称为“四四书书”。10侍坐：陪侍长者闲坐。率尔：轻率急忙的样子。尔，词缀。摄sh：夹（在）。饥馑jn：指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。哂shn：笑。俟s：等待。11注音释词宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸侯相见。同，诸侯同朝天子。撰zhun：才具，指为政的才能。冠un者：成年人。古代男子20岁 时行冠礼，表示成年。舞雩y：台名，鲁国求雨的坛。12词类活用

5、端章甫：端、章甫，名词作动词，穿 着礼服，戴着礼帽。风乎舞雩：风，名词作动词，吹风。曾皙后：后，名词作动词，走在后 面。赤也为之小，谁能为之大：小、大，形容词作名词，小事，大事。13我们先来学习两个成语：我们先来学习两个成语：述而不作述而不作-只叙述和阐明前人的学说，自己不随意创作。只叙述和阐明前人的学说，自己不随意创作。信而好古信而好古-相信并爱好古代的物事。相信并爱好古代的物事。出自出自论语论语述而述而：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”论语：是论语：是孔子孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，弟子及再传弟子记录孔子及其弟子

6、言行而编成的语录集，或者说是对话集。或者说是对话集。今天我们就来学习论语中记载的最长的一次对话今天我们就来学习论语中记载的最长的一次对话侍坐章，选侍坐章，选自论语自论语先进。先进。14子路、子路、曾曾（zngzng）皙皙（xx）、冉有、公西华侍坐。、冉有、公西华侍坐。子曰：子曰：“以吾一日长乎尔，以吾一日长乎尔，毋毋(w)(w)吾以也。居则曰：吾以也。居则曰：不吾知也！不吾知也！如或如或知尔，则何以哉？知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：子路率尔而对曰：“千乘之国，千乘之国，摄摄(sh)(sh)乎大国之间，加之以师旅，因之乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也

7、。以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子夫子哂哂(shn)(shn)之。之。“求！尔何如？求！尔何如？”对曰：对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以乐，以俟俟(s)(s)君子。君子。”“赤！尔何如？赤！尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？点！尔何如？”原原 文文15鼓瑟希，鼓瑟希，铿铿(kng)(kng)尔，舍瑟而作，对曰：尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰(z

8、hun)(zhun)。”子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也。何伤乎？亦各言其志也。”曰：曰：“莫莫(m)(m)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞舞雩雩(y)(y)，咏而归。，咏而归。”夫子夫子喟喟(ki)(ki)然叹曰：然叹曰：“吾与点也。吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？夫三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？安

9、见方六七十，如五六十而非邦也者？唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”16题解：题解：不能错过的标题不能错过的标题我们知道，论语本身没有标题，选入课文时，是按照这一章的开篇句我们知道，论语本身没有标题，选入课文时，是按照这一章的开篇句截取出来的标题。我们需要注意的是截取出来的标题。我们需要注意的是：问题一：问题一：“子路曾皙冉有公西华侍坐子路曾皙冉有公西华侍坐”这一标题中包含了几个人？这一标题中包含了几个人？一眼看去，四个人。果真如此吗？再看一眼看去

10、，四个人。果真如此吗？再看“侍坐侍坐”，完整的标题应该是（子，完整的标题应该是（子路曾皙冉有公西华）侍（路曾皙冉有公西华）侍（？）坐呢？）坐呢？这是五人的在场。这是五人的在场。17问题二：四个弟子，一位老师，四位弟子的称呼用的是名还是字？按照什问题二：四个弟子，一位老师，四位弟子的称呼用的是名还是字？按照什么顺序排列的？么顺序排列的？人物资料：人物资料：孔子，姓孔，名丘，字仲尼。孔子，姓孔，名丘，字仲尼。6060岁。岁。子路，姓仲，名由，字子路。子路，姓仲，名由，字子路。5151岁。岁。曾皙，姓曾，名点，字皙。曾皙，姓曾，名点，字皙。3939岁。岁。冉有，姓冉，名求，字子有。冉有，姓冉，名求，

11、字子有。3131岁。岁。公西华，姓公西，名赤，字子华。公西华，姓公西，名赤，字子华。1818岁。岁。结合这份资料，我们可以看出，标题中人物是按照年龄来排列的，体现了结合这份资料，我们可以看出，标题中人物是按照年龄来排列的，体现了儒家长幼有序的原则。儒家长幼有序的原则。对人物的称呼，标题中用的是对人物的称呼，标题中用的是“字字”，人物对话中用的是，人物对话中用的是“名名”。古人称。古人称呼别人一般用字，这是敬。孔子称呼弟子用名，传递的是日常的亲切和自在呼别人一般用字，这是敬。孔子称呼弟子用名，传递的是日常的亲切和自在的谈话氛围。他说，由啊，说说你的想法吧（而不是仲子路同学，请你回答的谈话氛围。他

12、说，由啊，说说你的想法吧（而不是仲子路同学，请你回答问题）问题）18问“志”言“志”评“志”四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。19一、孔子向学生问一、孔子向学生问“志志”20子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐。子曰：子曰：“以以吾吾一日一日长长乎乎尔，尔，毋毋吾吾以以也。也。居居则则曰：曰：不吾不吾知知也！也！如或如或知知尔，尔，则则何以哉？何以哉？”侍坐：在尊长近旁侍奉。侍坐：在尊长近旁侍奉。以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长；一日：指很短的时间。以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长；一日：指很短的时间。毋吾以也：吾，作毋吾以也：吾，作“以以”的宾语，在否定

13、句中代词宾语前置。以，用。的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，用。居则曰：居，闲居，指平日在家的时候。则，就居则曰：居，闲居，指平日在家的时候。则，就如或如或：如果有人。如：假如。或：如果有人。如：假如。或：无定代词无定代词，有人，有人则：连词，那么，就则：连词，那么，就何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用译文：译文：子路子路、曾皙曾皙、冉有冉有、公西华公西华陪（陪（孔子孔子）坐着。）坐着。孔子说：孔子说：“因为我年纪比你们大些，（人家）不用我了。（你们）平时就（常）说：因为我年纪比你们大些，（人家）不用我了。（你们）平时就（常）说：没没

14、有人了解我呀！有人了解我呀！假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”21“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。22 2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。和蔼可亲、平易近人、循循善诱23二、四个学生分别讲

15、自己的志向二、四个学生分别讲自己的志向24子路子路率率尔而尔而对对曰：曰：“千乘千乘之国，之国，摄摄乎乎大国之间，大国之间，加加之以之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由也；由也为为之之，比比及及三年，可使三年，可使有勇有勇，且且知方知方也。也。”夫子夫子哂哂之。之。率尔：轻率，不假思索的样子。尔，相当于率尔：轻率，不假思索的样子。尔，相当于“然然”。千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘：兵车。春秋时，古时一车千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘：兵车。春秋时，古时一车四马为一乘，配甲士四马为一乘，配甲士3 3人，步卒人，步卒7272人。人。摄乎大国

16、之间：摄，夹处。乎：于，在。夹在（几个）大国的中间。摄乎大国之间：摄，夹处。乎：于，在。夹在（几个）大国的中间。加之以师旅：有（别国）军队来侵略它。加，加在上面。师旅，指军队，此特指侵略的军队。加之以师旅：有（别国）军队来侵略它。加，加在上面。师旅，指军队，此特指侵略的军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。因之以饥馑：接连下来（国内）又有饥荒。因，动词，接着。饥馑，饥荒因之以饥馑：接连下来（国内）又有饥荒。因，动词，接着。饥馑，饥荒比比及及：等到。：等到。且：连词，并且。且：连词，并且。知方：知道为人的正道。方，道，指是非准则。知方：知道为人的正道。方，

17、道，指是非准则。哂（哂（shn)shn)：微笑，这里略带讥讽。：微笑，这里略带讥讽。译文：译文：子路不假思索地回答说：子路不假思索地回答说：“一个拥有千乘一个拥有千乘兵车兵车的中等国家，夹的中等国家，夹在在（几个）（几个）大国大国之间，之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒饥荒；（如果）让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以；（如果）让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人有（保卫国家的）勇气，而且还懂得做人的道理。使人人有（保卫国家的）勇气，而且还懂得做人的道理。”孔子（听了），微微一笑。孔子（听了），微微一笑。25“求！尔何如？求！尔何如？”对曰：对曰：

18、“方方六七十，六七十，如如五六十，求也五六十，求也为为之，之，比及比及三年，可使三年，可使足民足民。如其如其礼礼乐，以乐，以俟俟君子。君子。”方：方：方圆方圆，纵横。，纵横。如：连词，表选择，或者；如：连词，表选择，或者；如：连词，表提起另一话题，作如：连词，表提起另一话题，作“至于至于”讲，讲，其：那。其：那。俟：等待。俟：等待。译文：译文：“冉求，你怎么样（有什么打算）？冉求，你怎么样（有什么打算）？”（冉求）回答说：（冉求）回答说：“（一个）纵横六七十里或者五六十里（的小国），（如果）让我去治（一个）纵横六七十里或者五六十里（的小国），（如果）让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来

19、。至于理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐礼乐教化的事，那就只有等待教化的事，那就只有等待贤人君子贤人君子（来推（来推行了）。行了）。26“赤！尔何如？赤！尔何如？”对曰：对曰：“非曰非曰能能之之，愿学，愿学焉焉。宗庙宗庙之事，之事，如如会同会同，端章甫端章甫，愿，愿为为小小相相焉。焉。”能：动词，能做到。能：动词，能做到。焉：这里作指示代词焉：这里作指示代词，也可理解为，也可理解为语气词，指代下文语气词，指代下文“小相小相”这种工作。这种工作。如：连词，或者。如：连词，或者。会：诸侯之间的盟会。会：诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。同：诸侯共同朝见天子。端：古代的一种礼服。章甫

20、：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着穿着礼服，戴着礼帽礼服，戴着礼帽”。愿：愿意；愿：愿意；相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。译文：译文：“公西华，你怎么样？（有什么打算）公西华，你怎么样？（有什么打算）”（公西华公西华）回答说：）回答说：“我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是者是诸侯会盟诸侯会盟、朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。、朝见天

21、子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”27“点！尔何如？点！尔何如？”鼓鼓瑟希，瑟希，铿铿尔，尔，舍瑟舍瑟而而作作，对曰：，对曰：“异异乎乎三子者之三子者之撰撰。”子曰：子曰：“何伤何伤乎乎？亦亦各言其志也。各言其志也。”鼓：弹奏。鼓：弹奏。瑟：古乐器。瑟：古乐器。希：同希：同“稀稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。舍：放下。舍：放下。作：立起来，站起身；作：立起来，站起身；撰：才具，才能。撰：才具，才能。这里可以翻译为志向。这里可以翻译为志向。伤：妨害。伤：妨害。乎：语气词，呢。乎：语气词，呢。译文：译文：“曾皙，你怎么样？曾皙，你怎

22、么样？”（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：“我和他们三位我和他们三位的志向不一样。的志向不一样。孔子说：孔子说：那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。28曰：曰：“莫春者，春服莫春者，春服既既成，成，冠者冠者五六人，五六人，童子童子六七人，浴六七人，浴乎乎沂，沂，风风乎乎舞雩，舞雩，咏咏而而归。归。”夫子夫子喟喟然然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也。点也。”莫春莫春：指农历三月。莫，通：指农历三月。莫，通“暮暮”。既：副词，已经。既：副词，已经。冠者：成年人。周

23、代男子二十岁为成年，束发加冠（行加冠礼）。冠者：成年人。周代男子二十岁为成年，束发加冠（行加冠礼）。童子：少年。指未成年的男子。童子：少年。指未成年的男子。喟然：叹息的样子。喟然：叹息的样子。与：赞成。与：赞成。译文：译文：（曾皙）说：（曾皙）说：“暮春时节（天气和暖暮春时节（天气和暖），），春天的衣服已经穿上了，春天的衣服已经穿上了，（我和）五六个我和）五六个成年人，六七个小孩，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，（然后）唱着歌回家。成年人，六七个小孩，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，（然后）唱着歌回家。”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！我赞同曾皙的想法呀！”29三、写孔子对三

24、人的评价三、写孔子对三人的评价30三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？夫三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也亦各言其志也已矣已矣！”曰：曰：“夫子夫子何何哂由也？哂由也？”曰：曰：“为为国国以以礼，其言不礼，其言不让让，是故哂之。，是故哂之。”夫子何哂由也：何，为什么。夫子何哂由也：何，为什么。为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，（可）他的话毫不谦让。以：介词。靠，用。为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，（可）他的话毫不谦让。以：介词。靠，用。让：礼让，谦逊。让：礼让，谦逊。译文：译文：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。子路、冉有、

25、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：曾点问：“他们三位的话怎么样？他们三位的话怎么样？”孔子说：孔子说：“也（不过是）各自谈谈自己的志向罢了！也（不过是）各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”31“唯唯求则非求则非邦邦也与？安见也与？安见方方六七十，六七十，如如五六十而非五六十而非邦邦也者？也者？”“唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？”“宗庙会同宗庙会同，非诸侯而何？赤也，非诸侯而何？赤也为为之之小小，孰孰

26、能能为为之之大大？”唯求则非邦也与：唯，句首语气词无实义。邦：国家，这是指国家大事。与，同唯求则非邦也与：唯，句首语气词无实义。邦：国家，这是指国家大事。与，同“欤欤”，疑问语气词疑问语气词译文：译文：难道冉有讲的不是国家大事吗？难道冉有讲的不是国家大事吗？怎么见得纵横六七十里或五六十里（的小国的事）不是国家大事呢？怎么见得纵横六七十里或五六十里（的小国的事）不是国家大事呢？难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相

27、，那么，谁又能给诸侯做大相呢？那么，谁又能给诸侯做大相呢？”32分分 析析 课课 文文33文章思路文章思路如或知尔，则何以哉？子路 千乘之国，比及三年，可使有勇，且知方也。冉有 方六七十，如五六十，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。公西华 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。曾皙 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。问 答 评哂之（其言不让）唯求则非邦也与安见方六七十，如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大吾与点也34问题三：四位弟子的志向分别是什么？各自体现了怎样的性格？问题三：四位弟子的志向分别是什么？各自体现了怎样的性格？

28、1、子路谈志：、子路谈志：子路率尔而对曰：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路的子路的“志志”，是救民于水火，扶社稷于危境，是强国。，是救民于水火，扶社稷于危境，是强国。“摄乎摄乎”“”“加之加之”“”“因之因之”“”“且且”，子路言，子路言“志志”多用加法。他不断给自多用加法。他不断给自己设置难题，然后又信心满满地去解决它们。己设置难题，然后又信心满满地去解决它们。这样的子路，体现的是这样的子路，体现的是自信、有抱负，敢于担当自信

29、、有抱负，敢于担当。这样的子路，会冲动地第一个举起手，他这样的子路，会冲动地第一个举起手，他鲁莽、轻率鲁莽、轻率，然而又鲁，然而又鲁莽地这样可爱。莽地这样可爱。35治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。志：性格：v侧重强国362 2、冉有言志、冉有言志 对曰：对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。子。”冉有的志是冉有的志是“足民足民”，这也是一个极好的理想。，这也是一个极好的理想。让人关注的是冉有让人关注

30、的是冉有“言志言志”的态度。的态度。冉有是第二个起来发言的人，在四个发言人中，不为最先，不为最后冉有是第二个起来发言的人，在四个发言人中，不为最先，不为最后。在。在发言时，他发言时，他应该是对孔子进行了一番察言观色。对于第一个发言者子路的话，夫子的态度是应该是对孔子进行了一番察言观色。对于第一个发言者子路的话，夫子的态度是“哂之哂之”，这是一个非常不明朗的笑，冉有看在眼里，于是，他小心地收起了自己的野心。，这是一个非常不明朗的笑，冉有看在眼里，于是，他小心地收起了自己的野心。和子路不同，他的发言里到处都是减法：从六七十到五六十，从仅仅和子路不同，他的发言里到处都是减法：从六七十到五六十，从仅仅

31、“足民足民”而不谈而不谈礼乐，冉有的话是礼乐，冉有的话是谦虚的谦虚的，但谦虚中也有藏不住的，但谦虚中也有藏不住的野心野心。不过是大国和小国的区别。孔。不过是大国和小国的区别。孔子看得非常清楚，所以最后点评的时候说：唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而子看得非常清楚，所以最后点评的时候说：唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？非邦也者？37治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎小心,谦虚退让暗藏野心志：性格：侧重富民383 3、公西华公西华言志言志 对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会

32、同，端章甫，愿为小相焉。公西华的理想是诸侯会盟及朝见天子的时候，穿着礼服，戴着礼帽，做一个小公西华的理想是诸侯会盟及朝见天子的时候，穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。注意，四个人当中，公西华年龄最小。然而他的这番回答让我们感觉到小的司仪。注意，四个人当中，公西华年龄最小。然而他的这番回答让我们感觉到了这个小伙子有点少年老成。了这个小伙子有点少年老成。“非曰能之，愿学焉非曰能之，愿学焉”，然后委婉说出自己的志向，然后委婉说出自己的志向，“愿为小相焉愿为小相焉”。在。在“相相”前还加一个前还加一个“小小”字。简短的几句话，两个字。简短的几句话，两个“愿愿”字，一个字，一个“学学”字，一个字，一

33、个“小小”字，可以看出他娴于辞令的特点。字，可以看出他娴于辞令的特点。侧重以礼治邦 年轻的公西华，是年轻的公西华，是谦虚的、内敛的、沉稳的，很善于包装自己谦虚的、内敛的、沉稳的，很善于包装自己。他讲话虽然低调，但他的理想可不他讲话虽然低调，但他的理想可不“低调低调”，是在庙堂之上。难怪孔子说：赤也为，是在庙堂之上。难怪孔子说：赤也为之小，孰能为之大？之小，孰能为之大？39能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。志：性格：v侧重以礼治邦 40子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,414 4、曾皙

34、曾皙言志言志 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。异乎三子者之撰。”子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也。何伤乎？亦各言其志也。”他他的出场是的出场是优雅的，诗意的。从容不迫，洒脱自在优雅的，诗意的。从容不迫，洒脱自在。然而就是这个课堂上看似不专心学生，他回答的问题却让老师但十分满意，他然而就是这个课堂上看似不专心学生，他回答的问题却让老师但十分满意，他回答了些什么？他的回答了些什么？他的“志志”为什么让孔子怦然心动？为什么让孔子怦然心动？他说他说“异乎三子者之撰异乎三子者之撰”，“异异”在何处呢？在何处呢？42子路他们所谈的理想：强国、富民、礼治，都还

35、在去往理想的途中。子路他们所谈的理想：强国、富民、礼治，都还在去往理想的途中。曾皙已站在理想的终点，他描绘的是理想世界的其乐融融。曾皙已站在理想的终点，他描绘的是理想世界的其乐融融。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。这有点像我们现代人的一次春游，但这是中国文化史上一次了不起的春游。这有点像我们现代人的一次春游，但这是中国文化史上一次了不起的春游。春风骀荡，春寒褪尽，阳光正暖，万物在蓬勃生长。脱去厚重的棉衣，迎着温春风骀荡，春寒褪尽，阳光正暖，万物在蓬勃生长。脱去厚重的棉衣，迎着温暖的春风，五六

36、个成年人，六七个少年，一起去沂河里沐浴，洗去一个冬天的尘垢暖的春风，五六个成年人，六七个少年，一起去沂河里沐浴，洗去一个冬天的尘垢和沉重，在高台上吹风，风吹起长发，吹动衣袂，唱着歌归来。和沉重，在高台上吹风，风吹起长发，吹动衣袂，唱着歌归来。这样的一幅画面里有什么？这样的一幅画面里有什么？世界的安宁、万物的生长、生命的解放、人与人的融洽、人与自然的亲善世界的安宁、万物的生长、生命的解放、人与人的融洽、人与自然的亲善社会安定，人民富足、安乐，国家太平，人能像人一样活着。仁者，人也。社会安定，人民富足、安乐，国家太平，人能像人一样活着。仁者，人也。43暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成年

37、人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）洒脱高雅从容淡定志：性格：v春游图44问题一：朗读课文，说说师生这次对话的主题问题一：朗读课文，说说师生这次对话的主题可以用一个字来概括可以用一个字来概括“志志”老师问志老师问志学生言志学生言志老师评志老师评志问题二：大家都有一个体会，人真正的问题二：大家都有一个体会，人真正的“志志”（志向）大多（志向）大多是深藏于内心的，不愿意轻易同外人吐露的。就像是是深藏于内心的，不愿意轻易同外人吐露的。就像是说文说文对对“志志”的解释：从心，之声。志者，心之所之也。那么孔子的解释：从心，之声。志者，心之所之也。那么孔子的这

38、些弟子为何会对老师说出来呢？（从课文提供的情境中找的这些弟子为何会对老师说出来呢？（从课文提供的情境中找出原因）出原因）侍坐：陪着长者闲坐。这样的情境就容易使气氛和谐融洽，轻松自由，弟子们能侍坐：陪着长者闲坐。这样的情境就容易使气氛和谐融洽，轻松自由，弟子们能各抒己见。各抒己见。从孔子对弟子的称呼上来看，是一种非常自在的聊天氛围。从侍坐的情景看，有从孔子对弟子的称呼上来看，是一种非常自在的聊天氛围。从侍坐的情景看，有人在聊天，有人在鼓瑟，应该不是正襟危坐的姿态。孔子可以问弟子之志，弟子也可人在聊天，有人在鼓瑟，应该不是正襟危坐的姿态。孔子可以问弟子之志，弟子也可以问孔子的看法。以问孔子的看法。

39、45 一、文脉梳理46为何“哂”子路？赞赏坦率发言,委婉批评 47 孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让”。孔子在乎的是“礼”。礼记曲礼上说：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”清代刘宝楠论语正义也说：“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。”孔子自己说，“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”（论语季氏）。和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理“千乘之国”，错在“躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了。孔子为什么“哂由”呢？48孔子为何与点呢？49 孔子“与点”

40、，历来有争议。从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海”“用之则行，舍之则藏”，曾皙的说法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极。因此孔子说“吾与点也”。孔子为什么“与点”呢？50孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美

41、的人生，这就是孔子的自由民主一个大同世界的理想。51孔子像(台湾故宫博物院藏品)你觉得孔子是怎样的一位老师？孔子是一位爱护学生，坚持以正面教育为主、循循善诱的老师。52杨绛：四书里我最喜欢论语，因为最有趣，读的是一句一句话，看见杨绛：四书里我最喜欢论语，因为最有趣，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一人一个样儿，各的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一人一个样儿，各不相同。孔子最爱重颜渊，却偏宠子路。钱钟书曾问过我：你觉得吗？孔子不相同。孔子最爱重颜渊，却偏宠子路。钱钟书曾问过我：你觉得吗？孔子最喜欢子路。我也有同感。子路很聪明，很有才能，在

42、孔子的很多弟子里，最喜欢子路。我也有同感。子路很聪明，很有才能，在孔子的很多弟子里，他最直率，对孔子最忠诚，经常跟在夫子身边。他最直率，对孔子最忠诚，经常跟在夫子身边。这段话其实是在讲：虽然论语属于语录体散文，偏重于只言片语的记这段话其实是在讲：虽然论语属于语录体散文，偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，但是不代表它不具有文学性。就像杨绛先生所讲的：，但是不代表它不具有文学性。就像杨绛先生所讲的：读的是一句一句话，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人看见的却是一个一个人53孔子

43、像(台湾故宫博物院藏品)孔子的四位学生给你留下什么印象？子路：自信而率真 冉有：谦恭有力公西华：谦虚谨慎曾晳：从容有礼54文学常识与文化常识文学常识与文化常识55（一）文学常识孔子（公元前孔子（公元前551551年公元前年公元前479479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。自汉代以后，孔子学说成为两千余年中国古代文化的正统，影响极大。自汉代以后，孔子学说成为两千余年中国古代文化的正统，影响极大。主要作品：修订主要作品：修订六经六经（诗诗书书礼礼乐乐易易春秋春秋人物评价：中国古代思想家、教育家，人物评价：中国古代思想家、教育家，儒家学派儒家学派创始人。创始人

44、。语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。形式完整的篇章，故称之为语录体。有一个有趣的现象，人类早期的先贤，大多是有一个有趣的现象，人类早期的先贤，大多是“述而不作述而不作”的，也就是他们的，也就是他们自己是没有作品

45、传世的，他们的思想主要是通过弟子及再传弟子记录他们身前的自己是没有作品传世的，他们的思想主要是通过弟子及再传弟子记录他们身前的谈话而传播的。比如：孔子、孟子、释迦牟尼、苏格拉底等。谈话而传播的。比如：孔子、孟子、释迦牟尼、苏格拉底等。56（二）文化常识：1 1、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑千乘之国千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘：兵车。有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘：兵车。春秋时，古时一车四马为一乘，配甲士春秋时，古时一车四马为一乘，配甲士3 3人，步卒人，步卒7272人。人。师旅师旅

46、：师旅，指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。师旅，指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。2 2、方六七十，如五六十、方六七十，如五六十方方：计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数次或数量词，表示计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数次或数量词，表示纵横若干长度的意思。纵横若干长度的意思。573 3、宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉、宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉宗庙之事宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。指诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。祭祀在古代是大事。会同会同：古代诸侯朝见天子的通

47、称。会：诸侯不在规定时间朝见天子。同：诸古代诸侯朝见天子的通称。会：诸侯不在规定时间朝见天子。同：诸侯共同朝见天子。侯共同朝见天子。4 4、冠者五六人，童子六七人、冠者五六人，童子六七人端章甫端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种穿着礼服，戴着礼帽。端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。礼帽。冠者冠者：成年人。周代男子二十岁为成年，束发加冠（行加冠礼）。成年人。周代男子二十岁为成年，束发加冠（行加冠礼）。童子童子：少年。指未成年的男子。少年。指未成年的男子。581、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。3、宗庙之事，如会同。4、方六七十，如五六十。（一）一词

48、多义如果至于或者或者知识归纳（1）如591、以吾一日长乎尔2、子路率尔而对曰3、鼓瑟希，铿尔4、尔何如（2）尔你们的样子，相当于“然”。的样子，相当于“然”。你601、以吾一日长乎尔2、摄乎大国之间3、异乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩5、何伤乎（3）乎比在和、跟到、在语气词 表反问“呢”611、以吾一日长乎尔2、毋吾以也3、则何以哉4、加之以师旅5、以俟君子（4）以介词 因为动词 认为动词 做、用介词 用 连词 而 621、宗庙之事，如会同，端章甫2、鼓瑟希，铿尔3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。弹奏跟在后面吹风，乘凉（二）词类活用631、可使有

49、勇，且知方也2、赤也为之小，孰能为之大？正道，是非标准。译成“为人的道理”。小的事情，大的事情（2）形容词活用为名词1、子路率尔而对曰2、比及三年，可使足民回答使富足（3）形容词活用为动词641、不吾知也2、毋吾以也古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。3、则何以哉4、何伤乎古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。（三）特殊句式（1）宾语前置655、异乎三子者之撰。译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2）状语后置句4、加之以师旅，因之以饥馑6、以吾一日长乎尔译文：用军队来请略它，接下来有饥荒译文：因为我年纪比你们大一点661、可使有勇，且知方也（其）译文：可以使（他们）都有勇气，并且

50、懂得做人的道理。（3）省略句2、毋吾以也译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。671、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词通假字68作作 业业1.1.发挥你的想象力，运用记叙、描写发挥你的想象力，运用记叙、描写、抒情等多种手抒情等多种手法，把曾法，把曾皙描写的一段暮春图扩写成一段不少于皙描写的一段暮春图扩写成一段不少于300300字字的文字。的文字。2.2.对于孔子哂由这件事，你有不同看法吗？对于孔子哂由这件事，你有不同看法吗？3 3.背诵全文背诵全文69谢谢谢谢Lorem ipsum dolor