论语十二章(高中新课标补充篇目)-课件.ppt
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- 论语 十二 高中 新课 补充 篇目 课件
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1、第一章第一章 子曰:子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?如乐何?”(八佾八佾)译:孔子说:译:孔子说:“一个人如果没有仁爱之心,一个人如果没有仁爱之心,遵守礼仪有什么用?一个人如果没有仁爱遵守礼仪有什么用?一个人如果没有仁爱之心,奏乐有什么用?之心,奏乐有什么用?”译:孔子说:译:孔子说:“如果一个人没有仁爱之心,如果一个人没有仁爱之心,还能讲礼仪吗?如果一个人没有仁爱之心,还能讲礼仪吗?如果一个人没有仁爱之心,还能讲音乐吗?还能讲音乐吗?”子子:古代对男子的尊称古代对男子的尊称,这里指孔子。这里指孔子。如礼何如礼何:“:“如如何何”是古代常用句式是古代常用
2、句式,当中一般插入代词、名词或其他词语当中一般插入代词、名词或其他词语,意思意思是是“把把(对对)怎么样怎么样(怎么办怎么办)”)”。八佾八佾:和下文的和下文的“里仁里仁”“”“雍也雍也”“”“子子罕罕”等一样等一样,都是都是论语论语的篇名。这些篇的篇名。这些篇名都是从各篇第一章中摘取出来的。名都是从各篇第一章中摘取出来的。子曰:人而无信,不知其可也。子曰:人而无信,不知其可也。而:如果。而:如果。可:可以。可:可以。孔子说:作为一个人,却不讲信誉,孔子说:作为一个人,却不讲信誉,不知道那怎么可以。不知道那怎么可以。第二章第二章 子曰:子曰:“朝闻道,夕死可矣。朝闻道,夕死可矣。”(里仁里仁)
3、译文:译文:孔子说:孔子说:“早晨得知真理,要我当晚死去,早晨得知真理,要我当晚死去,都可以。都可以。”早晨知道了早晨知道了“道道”,哪怕晚上就死去,哪怕晚上就死去,都不会有遗憾了,可见得这个都不会有遗憾了,可见得这个“道道”对我们的对我们的重要意义。这个重要意义。这个“道道”就是人生的真理。本章就是人生的真理。本章强调掌握人生真理的重要性,可以看做孔子爱强调掌握人生真理的重要性,可以看做孔子爱真理甚于爱生命的誓言。真理甚于爱生命的誓言。生命不是我们自己选择的,但是,有了生命不是我们自己选择的,但是,有了生命的我们却应当懂得人生的真理,知道怎样生命的我们却应当懂得人生的真理,知道怎样活着才是有
4、价值的。人的生命是有一定长度的,活着才是有价值的。人的生命是有一定长度的,而这个长度对每一个个体来说往往是不可预知而这个长度对每一个个体来说往往是不可预知的。从这个角度来说,每个人都应该积极地学的。从这个角度来说,每个人都应该积极地学习做人的道理,尽早让自己在一种理性光芒的习做人的道理,尽早让自己在一种理性光芒的照耀下,活得更有价值。照耀下,活得更有价值。第三章第三章 子曰:子曰:“君子喻于义,小人喻于利。君子喻于义,小人喻于利。”(里仁里仁)译文:译文:喻:明白,通晓;喻:明白,通晓;义:道义。义:道义。利:利益。利:利益。孔子说:孔子说:“君子懂得的是义,小人懂君子懂得的是义,小人懂得的是
5、利。得的是利。指出了君子与小人在本质上的区别指出了君子与小人在本质上的区别,提出了提出了义利问题。孔子认为义利问题。孔子认为,君子明白大义君子明白大义,小人只知小人只知道小利。道小利。“利利”要服从要服从“义义”,要重义轻利。要重义轻利。“君子喻于义君子喻于义,小人喻于利小人喻于利”是孔子对后是孔子对后世影响较大的一句话。但后人理解成世影响较大的一句话。但后人理解成,把追求把追求个人利益的人视为小人个人利益的人视为小人,这样就把这样就把“义义”与与“利利”完全对立起来完全对立起来,非此即彼非此即彼,陷于片面陷于片面,这这显然与孔子的思想是违背的。显然与孔子的思想是违背的。第四章第四章 子曰:子
6、曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(里仁里仁)译文:译文:贤:有德行、有才能的人。贤:有德行、有才能的人。齐:向齐:向看齐,与看齐,与平等。平等。内:内心。内:内心。省:检查,反省。省:检查,反省。第五章第五章 子曰:子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。然后君子。”(雍也雍也)译文:译文:质:质朴。质:质朴。文:文饰,文采。文:文饰,文采。史:虚浮不实。史:虚浮不实。彬彬:相杂适中的样子。彬彬:相杂适中的样子。孔子说:孔子说:“朴实多于文采,就未免粗野;朴实多于文采,就未免粗野;文采多于朴实,又未免虚浮。文采和
7、朴实,配合文采多于朴实,又未免虚浮。文采和朴实,配合适当,这才是君子。适当,这才是君子。”孔子谈到理想的君子人格,应是孔子谈到理想的君子人格,应是“文文”“”“质质”并重。并重。文文,文采;文采;质质,实质,内在的仁德;实质,内在的仁德;文质彬彬文质彬彬,是说外在和实质的完美统一。是说外在和实质的完美统一。孔子这里说的孔子这里说的“文文”,指合乎指合乎“礼礼”的外在表的外在表现现;“;“质质”,指内在的仁德。只有具备指内在的仁德。只有具备“仁仁”的内在的内在品格,同时又能合乎品格,同时又能合乎“礼礼”地表现出来,方能成为地表现出来,方能成为君子。君子。第六章第六章 曾子曰:曾子曰:“士不可以不
8、弘毅,任重而道远。仁以为士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(泰伯泰伯)译文:译文:弘毅:抱负远大,意志坚强。弘,大。弘毅:抱负远大,意志坚强。弘,大。任:负担。任:负担。道:路途。道:路途。曾子说:曾子说:“读书人不可以不刚强而有毅力,读书人不可以不刚强而有毅力,因为他负担沉重,路程遥远。以实现仁德于天下为因为他负担沉重,路程遥远。以实现仁德于天下为己任,不也沉重吗?到死才停止,不也遥远吗?己任,不也沉重吗?到死才停止,不也遥远吗?”这章曾子自勉勉人,读之令人警醒、令人振这章曾子自勉勉人,读之令人警醒、令人振奋。作为一个
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