《高三4月文言补弱》课件(47张).pptx

1、高三4月文言补弱读文言事论，习词语句式，强语感翻译1.读文言，知大意，跳过疑难障碍。2.解释红色字体的词语，翻译红色字体的句子，在括号内补充省略部分。3.对照答案检查，积累整理错误疑难。一 1 晏子朝,乘弊车,驾驽马。景公见之曰：“嘻!夫子之禄寡耶?何乘不佼之甚也！”晏子对曰：“赖君之赐,得以寿三族及国交游皆得生焉。臣得暖衣饱食,弊车驽马,以奉其身,于臣足矣。”晏子出,公使梁丘据遗之辂车乘马,三返不受。公不说,趋召晏子。晏子至,公曰：“夫子不受,寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣临百官之吏,臣节其衣服饮食之养,以先齐国之民；然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马,君乘之上,而臣亦乘之下,民之无义,

2、侈其衣服饮食而不顾其行者,臣无以禁之。遂让不受也”。一 2 晏子朝,乘弊车,驾驽马。景公见之曰：“嘻!夫子之禄寡耶?何乘不佼之甚也！”晏子对曰：“赖君之赐,得以寿三族及国交游皆得生焉。臣得暖衣饱食,弊车驽马,以奉其身,于臣足矣。”晏子出,公使梁丘据遗之辂车乘马,三返不受。公不说,趋召晏子。晏子至,公曰：“夫子不受,寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣临百官之吏,臣节其衣服饮食之养,以先齐国之民；然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马,君乘之（）上,而臣亦乘之（）下,民之无义,侈其衣服饮食而不顾其行者,臣无以禁之。遂让不受也。”一 3 晏子朝,乘弊（破旧）车,驾驽马。景公见之曰：“嘻!夫子之禄寡耶?何

3、乘不佼之甚也！”（为什么车这样破旧？）晏子对曰：“赖君之赐,得以寿（赠送）三族及国交游皆得生焉。臣得暖衣饱食,弊车驽马,以奉其身（供自己乘坐）,于臣足矣。”晏子出,公使梁丘据遗（赠送）之（他，晏子）辂车乘马,三返不受。公不说（悦，高兴）,趋召晏子。晏子至,公曰：“夫子不受,寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣临（监视）百官之吏,臣节其（让他们节省）衣服饮食之养,以先齐国之民（作齐国人的表率）；然犹恐其（他们）侈靡而不顾(顾惜)其行（行为，品行）也。今辂车乘马,君乘之（于）上,而臣亦乘之（于）下,民之无义,侈（让奢侈）其衣服饮食而不顾其行者,臣无以禁之（没有禁止他们的办法）。遂（于是，就，因此，所以

4、。）让不受也。”二 1 子路为蒲令，备水灾，与民春修沟渎。为人烦苦，故予人一箪食，一壶浆。孔子闻之，使子贡复之。子路忿然不悦，往见夫子曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与人修沟渎以备之，而民多匮于食，故与人一箪食、一壶浆，而夫子使赐止之，何也？夫子止由之行仁也？夫子以仁教而禁以行仁，由也不受。”子曰:尔以民为饥饿，何不告于君，发仓廪以给之，而以汝私馈之，是汝不明君之惠，见汝之德义也。速已则可矣，否则尔之受罪不久矣。”子路心服而退也。二 2 子路为蒲令，备水灾，与民春修沟渎。为人烦苦，故予人一箪食，一壶浆。孔子闻之，使子贡复之。子路忿然不悦，往见夫子曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与人修沟渎以

5、备之，而民多匮于食，故与人一箪食、一壶浆，而夫子使赐止之，何也？夫子止由之行仁也？夫子以仁教而禁以行仁，由也不受。”子曰:尔以民为饥饿，何不告于君，发仓廪以给之，而以汝私馈之，是汝不明君之惠，见汝之德义也。速已则可矣，否则尔之受罪不久矣。”子路心服而退也。二 3 子路为（做，担任）蒲令，备（防备）水灾，与民春（在春天）修沟渎（沟渠）。为人烦苦，故予人一箪食，一壶浆。孔子闻之，使子贡复（阻止）之。子路忿然不悦，往见夫子曰：“由（我，子路的名，自称名表示谦虚）也以（因为）暴雨将至，恐（恐怕）有水灾，故与人修沟渎以备之，而民多匮于食，故与人一箪食、一壶浆，而夫子使赐（子贡，子贡的名，同辈称名）止之（

6、阻止我），何也？夫子止由之行仁也？夫子以仁教而禁以行仁，由也不受。”子曰:尔以民为饥饿，何不告于君（向君主报告），发仓廪以给之（供给他们），而以汝私馈之（却用你的私财馈赠他们），是汝不明（使明，宣扬）君之惠，见（使显现，表现）汝之德义也。速已（停止）则可矣，否则尔之受罪不久矣。”子路心服（内心佩服）而退也。三 1 曾子耘瓜而误斩其根，曾皙怒，援大杖击之，曾子仆地，有顷，乃苏，蹶然而起，进曰：“囊者参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎?”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙听其歌声，知其平也。孔子闻之，告门人曰：“参来，勿内也。”曾子自以无罪，使人谢孔子。孔子曰：“汝不闻乎?昔瞽瞍有子名曰舜。舜之事父也，索而

7、使之，未尝不在于侧；求而杀之，未尝可得。小棰则待，大棰则走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立体而不去，杀身以陷父，不义不孝，孰是大乎?汝非天子之民耶?杀天子之民，罪奚如?”以曾子之才，又居孔氏之门，有罪而不自知，处义难乎！三 2 曾子耘瓜而误斩其根，曾皙怒，援大杖击之，曾子仆（）地，有顷，乃苏，蹶然而起，进曰：“囊者参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎?”退（）屏鼓琴而歌，欲令曾皙听其歌声，知其平也。孔子闻之，告门人曰：“参来，勿内也。”曾子自以无罪，使人谢孔子。孔子曰：“汝不闻乎?昔瞽瞍有子名曰舜。舜之事父也，（）索而使之，（）未尝不在于侧；求而杀之，未尝可得。（）小棰则待，大棰则走，以逃（

8、）暴怒也。今子委身以待（）暴怒，立体而不去，杀身以陷父，不义不孝，孰是大乎?汝非天子之民耶?杀天子之民，罪奚如?”以曾子之才，又居孔氏之门，有罪而不自知，处义难乎！三 3 曾子耘瓜（给瓜除草）而误斩其（它的，瓜的）根，曾皙怒，援大杖击之（曾参），曾子仆（于，在）地，有顷（有一会儿，过了一会儿），乃（才）苏，蹶然（迅速）而（地，连词，表修饰）起，进曰：“囊者（刚才）参（我，称自己的名表示谦恭，对对方表示尊敬）得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎?（该不会累病了吧）”退（于，到）屏鼓（弹）琴而歌（唱歌），欲令曾皙听其（自己）歌声，知其平（平安，平静）也。三 3 孔子闻之，告门人曰：“参来，勿内（让他

9、进来）也。”曾子自以（认为）无罪，使人谢（告诉）孔子。孔子曰：“汝不闻乎?昔瞽瞍有子名曰舜。舜之事父也，（父）索而使之，（瞬）未尝不在于侧；求而杀之，未尝可得。（父亲）小棰（用小棰打）则待，大棰则走（逃跑），以逃暴怒（来躲避父亲的大怒）也。今子委身（放弃身体，不爱惜身体）以待暴怒，立体（让身体立着）而不去（离开），杀身（让自己被杀）以陷父（陷害父亲，让父亲陷于不义之中），不义不孝，孰是大乎?（什么比这大呢）汝非天子之民耶?杀天子之民，罪奚如?（罪有多大呢）”以曾子之才，又居孔氏之门，有罪而不自知，处义难乎！（有罪过自己却不知道，合乎道义真难啊！）四 1 孔子谓子路曰：“汝何好？”子路曰：“好长

10、剑。”孔子曰：“非此之问也。谓以汝之所能,加之以学，岂可及哉？”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君而谏臣则失政，士无教友则失德。御狂马不释其策，操弓不反于檠，木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺成。毁仁恶士，且近于刑，君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革。又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其人不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”四 2 孔子谓子路曰：“汝何好？”子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也。谓以汝之所能,加之以学，岂可及哉？”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君无谏臣则失政，士无教友则失德。御狂马不释其策，操弓不反于檠，木受绳

11、则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺成。毁仁恶士，且近于刑，君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革。又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”四 3 孔子谓子路曰：“汝何好？”子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也。谓以汝之所能,加之以学，岂可及哉？”(不是问的这个啊？)（是说凭借你的才能，加上学习，难道谁能赶得上你呢？）四 3 孔子曰：“夫人君无谏臣则失政，士无教友则失德。御狂马不释其策，操弓不反于檠，木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺成。毁仁恶士，且近于刑，君子不可以不学。”（国君没有进谏的臣子就会在政事上有过失

12、，士人没有教导的朋友就会在品德上有过失。）（使用过的弓不用再放回矫正弓的檠中。）（接受学习，重视询问，哪一个不顺利成功呢？）（毁弃仁义，厌恶士人，就和刑罚接近了。）四 3 子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革。又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”（箭的末端加上羽毛，箭的头部加上金属箭头，并把它磨锋利，箭射入不会更深一些吗？）五 1 孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，出谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行，而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣。”遂辞而行。五 2 孔子见齐景公，景公致（）廪丘以为养。孔子辞不受，出谓弟子

13、曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行，而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣。”遂辞而行。五 3 孔子见（拜见）齐景公，景公致廪丘（把廪丘赐给他）以为养。孔子辞不受，出谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说（劝说）景公，景公未之行（景公没有实行我的主张），而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣（他太不了解我了）。”遂辞而行。六 1 赵简子以襄子为后。董安于曰：“无恤不才，今以为后，何也？”简子曰：“是为人也，能为社稷忍羞。”异日，知伯与襄子饮，而灌襄子之首，大夫请杀之。襄子曰：“先君之立我也，曰能为社稷忍羞，岂曰能刺人哉？”处十月，知伯围襄子于晋阳。襄子疏队而击之，大败知伯，破其首以为饮器。六 2 赵简子以襄

14、子为后。董安于曰：“无恤不才，今以为后，何也？”简子曰：“是为人也，能为社稷忍羞。”异日，知伯与襄子饮，而灌襄子之首，大夫请杀之。襄子曰：“先君之立我也，曰能为社稷忍羞，岂曰能刺人哉？”处十月，知伯围襄子于晋阳。襄子疏队而击之，大败知伯，破其首以为饮器。六 3 赵简子以襄子为后（作为后嗣，作为继承人）。董安于曰：“无恤不才（襄子没有才能），今以为后，何也？”简子曰：“是为人也（这是因为襄子这个人），能为社稷忍羞。”异日，知伯与襄子饮，而灌襄子之首，大夫请杀之。襄子曰：“先君之立我也，曰能为社稷忍羞，岂曰能刺人哉？”处（过了）十月，知伯围襄子于晋阳。襄子疏队而击之，大败知伯，破其首以为饮器。（砍

15、破智伯的头颅，把它做成饮酒的器具。）七 1 曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”七 2 曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”七 3 曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“

16、请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子穿着破旧的衣服耕田，鲁国国君派人送给他一片土地，说：“请用封地收入来做衣服。”曾子不接受。那人回去，鲁国国君又派人前来，曾子还是不接受。出使的人说：“先生没有向人求取，别人就献给你的，为什么不接受？”七 3 曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人害怕畏惧馈赠的人；给予人家东西的人，傲视接受东西的人。纵然国君赏赐我，不傲视我，我能不畏惧他吗？”曾子最终没有接受。孔子知道了这件事说：“曾参的

17、话，足以保全他的节操的。”八 1 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕。燕君逆而出境。桓公问管仲曰：“诸侯相逆，固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也。寡人不道，而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地，以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。八 2 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕。燕君逆而出境。桓公问管仲曰：“诸侯相逆，固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也。寡人不道，而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地，以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。八 3 齐桓公北（向北）伐山戎氏，其道过燕。燕君逆（迎接）而出境。桓公问管仲曰：“诸侯相逆，固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。（不是迎接

18、天子诸侯不出国境。）”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也（既然这样，那么燕国国君畏惧我在礼节上有过失）。寡人不道（我没有道义），而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地（于是就割让燕国国君所到达的土地），以与燕君（把这些土地给）。诸侯闻之，皆朝于齐。九 1 乐羊为魏将，以攻中山。其子在中山，中山悬其子示乐羊。乐羊不为志衰，攻之愈急。中山因烹其子而遗之，乐羊食之尽一杯。中山见其诚也，不忍与之战，果下之。文侯赏其功而疑其心。孟孙猎得麑，使秦西巴持之归，其母随之而鸣。秦西巴弗忍，纵而与之。孟孙怒而逐秦西巴。居一年，召以为子傅。左右曰：“夫秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫以一麑而不忍，又将能忍吾子乎

19、？”故曰：巧诈不如拙诚。乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信，由仁与不仁也。九 乐羊为魏将，以攻中山。其子在中山，中山悬其子示乐羊。乐羊不为志衰，攻之愈急。中山因烹其子而遗之，乐羊食之尽一杯。中山见其诚也，不忍与之战，果下之。文侯赏其功而疑其心。孟孙猎得麑，使秦西巴持之归，其母随之而鸣。秦西巴弗忍，纵而与之。孟孙怒而逐秦西巴。居一年，召以为子傅。左右曰：“夫秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫以一麑而不忍，又将能忍吾子乎？”故曰：巧诈不如拙诚。乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信，由仁与不仁也。九 3 乐羊为魏将，以攻中山。其子在中山，中山悬其子示乐羊。乐羊不为志衰，攻之愈急。中山因烹其子

20、而遗之，乐羊食之尽一杯。中山见其诚也，不忍与之战，果下之。文侯赏其功而疑其心。乐羊没有因此志气衰落，进攻中山更激烈。中山就吧他的儿子烹煮成汤再送给他，乐羊喝这汤，喝完一杯。中山见乐羊作战心诚，不忍心和他作战，乐羊果然攻下了中山。魏文侯奖赏他的功劳，却怀疑他的心性。九 3 孟孙猎得麑，使秦西巴持之归，其母随之而鸣。秦西巴弗忍，纵而与之。孟孙怒而逐秦西巴。居一年，召以为子傅。左右曰：“夫秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫以一麑而不忍，又将能忍吾子乎？”故曰：巧诈不如拙诚。乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信，由仁与不仁也。麑鹿的母亲跟随着秦西巴鸣叫。秦西巴不忍心，放了麑鹿把它还给它母亲。

21、过了一年，孟孙征召秦西巴，让他做儿子的师傅。机巧的欺诈不如愚拙的真诚。乐羊因为有功劳被怀疑，秦西巴因为有罪更加被信任，这是因为他们有没有仁心。十 1 齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷?”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故?”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名之?”对曰：“臣请陈之：臣故畜牸牛，生子而大，卖之而买驹。少年曰：牛不能生马。遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣!夫何为而与之?”桓公遂归。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：“此夷吾之过也。使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎?若有见暴如是叟者

22、，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。”孔子曰：“弟子记之，桓公霸君也，管仲贤佐也，犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者也!”十 2 齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷?”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故?”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名之?”对曰：“臣请陈之：臣故畜牸牛，生子而大，卖之而买驹。少年曰：牛不能生马。遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣!夫何为而与之?”桓公遂归。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：“此夷吾之过也。使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎?若有见暴如是叟者，

23、又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。”孔子曰：“弟子记之，桓公霸君也，管仲贤佐也，犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者也!”十 3 齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷?（这是什么山谷？）”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故?（为什么叫这个名字？）”对曰：“以臣名之。（用我的名字给它取名）”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名之?”对曰：“臣请陈之：臣故畜牸牛，生子而大，卖之而买驹。（我曾经养了一条母牛，母牛生了小牛，小牛长大了，我卖了牛买了驹。）少年曰：牛不能生马。遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚（旁人邻居听说了这件事，认为我是愚笨的），故名此谷

24、为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣!夫何为而与之?（你确实愚笨啊，为什么给他？）”十 3 桓公遂归。明日朝，以告管仲（第二天桓公上朝，把这件事告诉了管仲），管仲正衿再拜曰（管仲整理衣服，拜了两次说）：“此夷吾之过也。使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎?（假使尧在上为国君，咎繇担任法官）若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳。（愚公知道案件审理不公正，因而把驹给了少年。）请退而修政。”孔子曰：“弟子记之，桓公霸君也，管仲贤佐也，犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者也!（犹且有把聪明当做愚蠢的，何况赶不上桓公管仲的呢！）”十一 1 秦穆公使贾人载盐,征诸贾人。贾人买百里奚以五羖羊之

25、皮,使将车之秦。秦穆公观盐,见百里奚牛肥,曰：“任重道远以险,牛何以肥也?”对曰：“臣饮食以时,使之不以暴。有险,先后之以身,是以肥也。”秦穆公知其君子也,令有司具沐浴,为衣冠,坐与语，公大悦。异日,与公孙支论政,公孙支大不宁,曰：“君耳目聪明,思虑审察,君其得圣人乎?”公曰：“然，吾悦夫奚之言,彼类圣人也。”公孙支遂归,取雁以贺,曰：“君得社稷之圣臣,敢贺社稷之福。”公不辞,再拜而受。明日,公孙支乃致上卿以让百里奚,曰：“秦国处僻，民陋以愚，无知危亡之本也。臣自知不足以处其上,请以让之。”公不许。十一 1 “君不用宾相而得社稷之圣臣,君之禄也；臣见贤而让之,臣之禄也。今君既得其禄矣,而使臣失

26、禄,可乎?请终致之.”公不许。公孙支曰：“臣不肖而处上位,是君失伦也。不肖失伦,臣之过；进贤退不肖,君之明也。今臣处位,废君之德而逆臣之行也。臣将逃。”公乃受之。故百里奚为上卿以制之,公孙支为次卿以佐之也。十一 2 秦穆公使贾人载盐,征诸贾人。贾人买百里奚以五羖羊之皮,使（）将车之（）秦。秦穆公观盐,见百里奚牛肥,曰：“任重道远以险,牛何以肥也?”对曰：“臣饮食以时,使之不以暴。有险,先后之以身,是以肥也。”秦穆公知其君子也,令有司具沐浴,为衣冠,坐与语，公大悦。十一 3 秦穆公使贾人载盐,征诸贾人。贾人买百里奚以五羖羊之皮,使（他）将车之（到）秦。秦穆公观盐（查看盐政）,见百里奚牛肥,曰：“

27、任重道远以险,牛何以肥也?（负担重道路远而且有危险。牛为什么肥壮呢）”对曰：“臣饮食以时,使之不以暴。有险,先后之以身,是以肥也。（我按时给牛喂食饮水，也能用残暴的方式使用它，有危险时用自己的身体在它前后保护）”秦穆公知其君子也,令有司具沐浴,为衣冠,坐与语，公大悦（秦穆公知道百里奚是君子，命令官员为他准备洗澡水，衣服帽子，百里奚洗澡换衣后，和他坐着谈话，秦穆公十分喜悦。）。十一 2 异日,与公孙支论政,公孙支大不宁,曰：“君耳目聪明,思虑审察,君其得圣人乎?”公曰：“然，吾悦夫奚之言,彼类圣人也。”公孙支遂归,取雁以贺,曰：“君得社稷之圣臣,敢贺社稷之福。”公不辞,再拜而受。明日,公孙支乃致

28、上卿以让百里奚,曰：“秦国处僻,民陋以愚，无知危亡之本也。臣自知不足以处其上,请以让之。”公不许。十一 3 异日,与公孙支论政,公孙支大不宁,曰：“君耳目聪明,思虑审察,君其得圣人乎（君主耳聪目明，思虑深刻周到，君主大概是得到圣人了吧。）?”公曰：“然，吾悦夫奚之言,彼类圣人也。”公孙支遂归,取雁以贺,曰：“君得社稷之圣臣,敢贺社稷之福。”公不辞,再拜而受（秦穆公没有推辞，拜了两拜，就接受了。）。明日,公孙支乃致上卿以让百里奚（第二天，公孙支就退出上卿的职位，来让给百里奚。）,曰：“秦国处僻，民陋以愚，无知危亡之本也。臣自知不足以处其上,请以让之（秦国处在偏僻的地方，百姓孤陋愚昧，无知是国家危

29、险灭亡的根本原因我自己知道不足以处在上卿的位置，请允许我把上卿的职位让出来）。”公不许。十一 2 “君不用宾相而得社稷之圣臣,君之禄也；臣见贤而让之,臣之禄也。今君既得其禄矣,而使臣失禄,可乎?请终致之.”公不许。公孙支曰：“臣不肖而处上位,是君失伦也。不肖失伦,臣之过；进贤退不肖,君之明也。今臣处位,废君之德而逆臣之行也。臣将逃。”公乃受之。故百里奚为上卿以制之,公孙支为次卿以佐之也。十一 3 “君不用宾相而得社稷之圣臣,君之禄（福分）也；臣见贤而让之,臣之禄也。今君既得其禄矣,而使臣失禄,可乎?请终致（退出）之.”公不许。公孙支曰：“臣不肖而处上位,是君失伦也。不肖失伦,臣之过；进贤退不肖

30、,君之明也。今臣处位,废君之德而逆臣之行也（如今我处在上卿的位置，废了君主的品德违背臣子的品行）。臣将逃。”公乃受之。故百里奚为上卿以制之,公孙支为次卿以佐之也。十二 1 景公饮酒，陈桓子侍，望见晏子，而复于公曰：“请浮晏子。”公曰：“何故也?”对曰：“晏子衣缁布之衣，麋鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，是隐君之赐也。”公曰：“诺。”晏子至，酌者奉觞而进之，曰：“君命浮子。”晏子曰：“何故也?”陈桓子曰：“君赐之卿位，以尊其身，宠之百万，以富其家。群臣之爵莫尊于子，禄莫厚于子。今子衣缁布之衣，麋鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，则是隐君之赐也，故浮子。”晏子避席曰：“请饮而后辞乎？其辞而后饮乎？”公曰：“辞然后饮。”十二 2 晏子曰：“君赐卿位，以显其身，婴不敢为显受也，为行君令也；宠之百万，以富其家，婴不敢为富受也，为通君赐也。臣闻古之贤君，臣有受厚赐而不顾其国族，则过之；临事守职不胜其任，则过之。君之内隶，臣之父兄，若有离散在于野鄙者，此臣之罪也；君之外隶，臣之所职，若有播亡在于四方者，此臣之罪也；兵革不完，战车不修，此臣之罪也。若夫敝车驽马以朝主者，非臣之罪也。且臣以君之赐，臣父之党无不乘车者，母之党无不足于衣食者，妻之党无冻馁者，国之简士待臣而后举火者数百家。如此，为隐君之赐乎，彰君之赐乎?”公曰：“善。为我浮桓子也。”注：完，充足