答司马谏议书教学课件优质版[统编版].ppt

1、开启轻轻之旅王王 安安 石石 （给谏议大夫司马光的回信）（给谏议大夫司马光的回信）“书”是古代的一种文体，就是书信的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的。本文是本文是书信体书信体文章的文章的典范之作。典范之作。王安石简介王安石简介王安石（10211086），字介甫，号半山。抚州临川（今江西抚州）人 。北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞(Yn)县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年，保守派

2、得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年，获谥“文”，故世称王文公。个人成就个人成就 王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到新的高度。在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯

3、朴。有王临川集临川集拾遗等存世。本文是书信体文章的典范之作。出于礼貌，先叙酬答的话从初拟“不复一一自辨”，说到在书信往来中不应该粗疏草率，现在则要“具道所以”详细说明原因，由此转入正文。答司马谏议书（1）在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是：_，_。分析遭反对的原因，坚持变法。其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到新的高度。历任扬州签判、鄞(Yn)县知县、舒州通判等职，政绩显著。元丰八年(1085年)，因宋神宗去世而告终。”委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒，一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质，直刺对方要害，使其原形毕露，无言以对。历

4、任扬州签判、鄞(Yn)县知县、舒州通判等职，政绩显著。见察，故略上报，不复一一自辨。“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”，直斥当时苟且偷安，不思进取，墨守成规的现象，不回避，不妥协，不遮掩，体现一种直言不讳的勇气。王安石如何一一反驳司马光的观点？王安石如何一一反驳司马光的观点？哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；人物评价人物评价司马光：人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事，又执拗耳梁启超：若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。悠悠千年，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣，铸金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，国民之视公何如，吾

5、每读宋史，未尝不废书而恸也。毛泽东：可谓有专门之学者矣，而卒以败者，无通识，并不周知社会之故，而行不适之策也。蒋介石：我对中国古代的政治家，在秦汉以前则推周公，至于秦汉以后的政治家，所最佩服的就是王安石。列宁：王安石是中国十一世纪时的改革家，实行土地国有未成。写作背景：变法一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面，但是抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。变法在推行过程中由于部分举措的不合时宜和实际执行中的不良运作，也造成了百姓利益受到不同程度的损害(如保马法和青苗法)，保守派代表人物司马光一再致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。元丰八年(1085年)，因宋神宗去世而告终。资料链

6、接见相左的诤友王安石和司马光都有着磊落的襟怀，他们虽在政见上有很大分歧，但都是以维护宋王朝统治为出发点。两人互相保持着对对方人格的敬重。一个反对新法的官员死后，司马光为其作墓志铭，其中有讽刺变法的话。有好事者将这个墓志铭献给王安石，以为王安石会迁怒于司马光。不料，王安石却将铭文挂在墙上，向其门下之士赞曰：“君实之文，西汉之文也。”而司马光在洛阳记述宋朝历史时，也能对王安石作客观评价。用司马光的话说，“光与介甫趣向虽殊，大归则同”。王安石也承认，他们“议事每不合，所操之术多异故也”。翻译课文，第一段 某某启启：昨日昨日蒙教蒙教，窃窃以为与以为与君实君实 游处游处相好之日久，相好之日久，而议事而议

7、事每每不合，所不合，所操操之之术术多异故也。虽欲多异故也。虽欲强聒强聒，终必不蒙，终必不蒙见察见察，故略，故略上报上报，不复一一自，不复一一自辨辨。重念重念蒙君实蒙君实视遇视遇厚，于厚，于反覆反覆不宜不宜 卤莽卤莽，故今具道，故今具道所以所以，冀冀君实或君实或见恕见恕也。也。用以代指本人名字用于书信开头，表明下面开始陈述承蒙赐教表示个人意见或行为的谦辞，私意，私自司马光的字，古人写信称字以表尊重同游共处常常持主张唠叨不休 被理解（理解我）回信通“辩”分辩又考虑到看待，对待指书信往来即“鲁莽”粗鲁简慢的原因希望 被宽恕（宽恕我）盖盖儒者儒者所争，尤在于所争，尤在于名实名实，名实已明，而天下之理得

8、矣。今，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以君实所以见教见教者，以为者，以为侵官、生事、征利、拒谏侵官、生事、征利、拒谏，以致天下，以致天下怨谤怨谤也。也。这里泛指一般封建士大夫名和实（是否相符）怨恨和指责被指教（指教我）某则某则以谓以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于，以授之于有司有司，不为侵官；，不为侵官；举举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；天下理财，不为征利；辟辟邪说邪说，难难 壬人壬人，不为拒谏。至，不为拒谏。至于怨诽之多，则固于怨诽之多，则固前前知其如此也。知其如此也。负有专责的官吏施行状

9、语后置驳斥，排除错误的言论责难，排斥佞人，指巧辩谄媚之人预先人习于人习于苟且苟且非一日，士大夫多以不非一日，士大夫多以不恤恤国事、国事、同俗自媚于众同俗自媚于众为为善善，上乃欲变此，而某不，上乃欲变此，而某不量量敌之众寡，欲出力助上以敌之众寡，欲出力助上以抗抗之，之，则众何为而不则众何为而不汹汹然汹汹然？得过且过，没有长远打算顾念，忧虑形作名，好的事情指附和世俗，向众人献媚讨好估量抵抗吵闹、叫嚷的样子盘庚之迁盘庚之迁，胥胥怨者民也，怨者民也，非特非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其者故改其度度，度义度义而后动，而后动，是是而不见可悔故也。而不见可悔故也。商朝君主。为

10、了摆脱政治困境和自然灾害，盘庚即位后，决定迁都到殷。曾遭到全国上下的怨恨反对，盘庚发表文告说服了他们，完成了迁都计划。相怨，指百姓对上位者的怨恨计划不仅考虑到适宜认为正确如君实责我以在位久，未能助上大有为，以如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽膏泽斯民，则某斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不知罪矣；如曰今日当一切不事事 事事，守前所为而已，则非某，守前所为而已，则非某之所敢知。之所敢知。施加恩惠动词，做名词，事情变法一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面，但是抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。两人互相保持着对对方人格的敬重。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年

11、诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；悠悠千年，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣，铸金以祀也。（2）在答司马谏议书中，“_，_”两句话直接点明二人政治上有分歧的原因所在。王安石如何一一反驳司马光的观点？因为两人之间有分歧，所以写信表明自己的立场和态度。文中使用“盘庚之迁”的用意是什么？王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；历任扬州签判、鄞(Yn)县知县、舒州通判等职，政绩显著。本文与谏太宗十

12、思疏在论证方式上有什么不同？请简要分析。在文学上，王安石具有突出成就。某启：昨日蒙教，窃以为与君实 游处相好之日久，于怨诽之多，则固前知其如此也。无由会晤，无由会晤，不任不任 区区区区 向往向往之至。之至。不胜，受不住，形容情意的深重小，自称的谦辞仰慕王安石在书信第一句表达了几层意思？昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。第一层：礼貌性套语第三层：直接点明二人政治上不投合的原因所在。第二层：提到与司马光的关系，感情色彩很浓，使司马光听了心里感到舒服这三层意思集中在一句话里显出高度的概括力，亮出了分歧的焦点所在。不伤感情，态度坦率。文章第一段重点写了哪些内容？主要

13、阐明写这封信的原因和目的。因为两人之间有分歧，所以写信表明自己的立场和态度。出于礼貌，先叙酬答的话从初拟“不复一一自辨”，说到在书信往来中不应该粗疏草率，现在则要“具道所以”详细说明原因，由此转入正文。其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。（1）在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是：_，_。本文采用了驳论的论证方式，文中对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到新的高度。只有拒绝正确的批评才叫拒谏历任扬州签判、鄞

14、(Yn)县知县、舒州通判等职，政绩显著。抚州临川（今江西抚州）人 。有王临川集临川集拾遗等存世。变法在推行过程中由于部分举措的不合时宜和实际执行中的不良运作，也造成了百姓利益受到不同程度的损害(如保马法和青苗法)，保守派代表人物司马光一再致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。为了摆脱政治困境和自然灾害，盘庚即位后，决定迁都到殷。王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。用于书信开头，表明下面开始陈述作者认为判断是非的原则是什么？作者认为判断是非的原则是什么？名实已明，而天下之理得矣。名实已明，而天下之理得矣。（名实相符是辩别是非的原则（名实相符是辩别是非的原则 ）

15、第二段分析：第二段分析：司马光认为王安石变法有哪些危害？l“侵官侵官”，指王安石变法，增设新官，侵夺原来官，指王安石变法，增设新官，侵夺原来官吏的职权；吏的职权；l“生事生事”，指派人到各地推行新法，生事扰民；，指派人到各地推行新法，生事扰民；l“征利征利”，指设法生财，与民争利；，指设法生财，与民争利；l“拒谏拒谏”，指朝中有反对的意见，拒不接受；，指朝中有反对的意见，拒不接受；l“致怨致怨”，指招致天下人的怨恨和诽谤。，指招致天下人的怨恨和诽谤。王安石如何一一反驳司马光的观点？王安石作为执行者，自己“受命于人主”，与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行。新法是全国法令，名正言顺，

16、公开透明。一片公心，赤诚可见，增设新官，侵夺原来官吏职权的“侵官”之说便不攻自破。“侵官侵官”受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司变法的决定权在皇帝制定权在朝廷推行权在有司王安石如何一一反驳司马光的观点？这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。“生事生事”举先王之政，以兴利除弊，理论根据根本目的王安石如何一一反驳司马光的观点？问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，“征利”的责难也就站不住脚。“征利征利”为天下理财，不为征利王安石如何一一反驳司马光的观点？只有拒绝正确的批评才叫拒谏“拒谏拒谏”辟邪说，难壬人，不为拒谏王安石如何一一反驳司马光的观点？不

17、再从正面反驳，仅用“预先知道”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。展现了他无所畏惧的政治家胆略“”固前知其如此不胜，受不住，形容情意的深重王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；一片公心，赤诚可见，增设新官，侵夺原来官吏职权的“侵官”之说便不攻自破。在论辩中面对司马光这样的政敌，使用“何为而不汹汹然？”之类的强烈反诘语气。“拒谏”，指朝中有反对的意见，拒不接受；于怨诽之多，则固前知其如此也。第三层：直接点明二人政治上不投合的原因所在。王安

18、石如何一一反驳司马光的观点？（名实相符是辩别是非的原则）有好事者将这个墓志铭献给王安石，以为王安石会迁怒于司马光。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到新的高度。王安石如何一一反驳司马光的观点？王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。从文中看，王安石为什么要进行这场变法？从文中看，王安石为什么要进行这场变法？（1 1）人）人“习于苟且习于苟且”（2 2）士大夫）士大夫“不恤国事不恤国事”“同俗自媚于众同俗自媚于众”（3 3）上）上 “欲变此欲变此”第三段分析：说明“怨诽之多”并不是评定是非的唯一标准；只要

19、确认自己做得对，就不会因别人的毁谤而放弃新法的推行；同时也表明自己会力排众议，坚持变法，表达了自己坚持变法的决心。文中使用“盘庚之迁”的用意是什么？作者欲擒故纵，先让开一步，说如果对方是责备自己在位日久，没有能帮助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。这虽非本篇正意，却是由衷之言。紧接着又反转过去，正面表明态度：“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒，一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质，直刺对方要害，使其原形毕露，无言以对。王安石在批驳了司马光的观点之后，为什么又宕开一笔，说“某知罪矣”？第一段：写信的缘由。第二、三段：针对来信，逐一

20、驳斥。分析遭反对的原因，坚持变法。第四段：书信结束语。作为作为“11世纪的改革家世纪的改革家”，王安石在本文中哪些地方体现，王安石在本文中哪些地方体现了他非凡的政治胆略？了他非凡的政治胆略？“至于怨诽之多，则固前知其如此”，改革前就已经将这种情况洞明于心，却敢于挑战，体现非凡的胆略。“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”，直斥当时苟且偷安，不思进取，墨守成规的现象，不回避，不妥协，不遮掩，体现一种直言不讳的勇气。明知寡不敌众，却“欲出力助上以抗之”。在论辩中面对司马光这样的政敌，使用“何为而不汹汹然？”之类的强烈反诘语气。本文与谏太宗十思疏在论证方式上有什么不同？请简要分析

21、。本文采用了驳论的论证方式，文中对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。谏太宗十思疏采用了立论的论证方式，首先引喻立论，阐明中心论点，再用比较论证突显国君不积累德义的严重后果，最后提出厚积德义的措施十思，环环相扣，逐层深入。有好事者将这个墓志铭献给王安石，以为王安石会迁怒于司马光。这虽非本篇正意，却是由衷之言。（1）人“习于苟且”历任扬州签判、鄞(Yn)县知县、舒州通判等职，政绩显著。（2）士大夫“不恤国事”“同俗自媚于众”君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下不再从正面反驳，仅用“预先知道”一语带过

22、，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。本文是书信体文章的典范之作。一片公心，赤诚可见，增设新官，侵夺原来官吏职权的“侵官”之说便不攻自破。出于礼貌，先叙酬答的话从初拟“不复一一自辨”，说到在书信往来中不应该粗疏草率，现在则要“具道所以”详细说明原因，由此转入正文。2）擅于排比，连用排比驳斥对方，则势如破竹，无可阻挡。“致怨”，指招致天下人的怨恨和诽谤。王安石和司马光都有着磊落的襟怀，他们虽在政见上有很大分歧，但都是以维护宋王朝统治为出发点。王安石和司马光都有着磊落的襟怀，他们虽在政见上有很大分歧，但都是以维护宋王朝统治为出发点。蒋介石：我对中国古代的政治家，在秦汉以前则推周公，至于秦汉以后的政治家，所

23、最佩服的就是王安石。写作特点 第一，作为书信体议论文首要特点是行文简洁、结构严谨、没有枝蔓。全文除开头和结尾段用几句酬答的礼貌语言以外，紧紧扣住对方的论点进行驳斥，只驳论点不涉及其它事情，结构非常严谨，驳斥时针对其要害，言简意明，使文章短小精悍。第二，论证方法多样。1）直接反驳，如为天下理财，不为征利。2）举出根据进行反驳，如“某则以谓受命于人主，议法度而 修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官”3）举出史实进行反驳，举出历史的事实来进行反驳。第三，气势磅礴，寓刚于柔。1）立足于理，理足则气势。2）擅于排比，连用排比驳斥对方，则势如破竹，无可阻挡。3）擅用反语，如“欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？”（1）在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是：_，_。（2）在答司马谏议书中，“_，_”两句话直接点明二人政治上有分歧的原因所在。（3）在答司马谏议书中，作者以“_，_”为论证的立足点，对保守派的观点进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。（4）在答司马谏议书中，“_，_”两句可以说是王安石的行事准则，也是对历史上所有改革家刚决精神的一种概括。为天下理财不为征利而议事每不合所操之术多异故也名实已明而天下之理得矣度义而后动是而不见可悔