精读《爱弥儿》二-课件.ppt

1、卢梭爱弥儿（第二卷1）卢梭爱弥儿（第二卷1）卢梭的遗体如今仍被摆放在法国卢梭的遗体如今仍被摆放在法国的先贤祠中，他的棺木外形也设计成的先贤祠中，他的棺木外形也设计成为乡村小寺庙模样。从正面看，庙门为乡村小寺庙模样。从正面看，庙门微微开启，从门缝里伸出一只手来，微微开启，从门缝里伸出一只手来，手中擎着一支熊熊燃烧的火炬。人们手中擎着一支熊熊燃烧的火炬。人们在乎只是那火炬，至于那只手的美丑，在乎只是那火炬，至于那只手的美丑，又何必在意呢？又何必在意呢？卢梭的遗体如今仍被摆放在法国的先贤祠中，他的棺如何对待儿童的哭闹？如何对待儿童的哭闹？1、哭其实就是一种信号，孩子是根据信号产生的、哭其实就是一种信

2、号，孩子是根据信号产生的效果来判断其意义的。效果来判断其意义的。2、当我们受伤的时候，使我们觉得痛苦的，并不、当我们受伤的时候，使我们觉得痛苦的，并不是受伤本身，而是害怕的心情。是受伤本身，而是害怕的心情。3、孩子应当在这个年龄开始学习勇敢，在无所畏、孩子应当在这个年龄开始学习勇敢，在无所畏惧地忍受轻微痛苦的过程中，他就逐渐学会怎样惧地忍受轻微痛苦的过程中，他就逐渐学会怎样去忍受更大的痛苦了。去忍受更大的痛苦了。儿童从忍受不危及生命的小痛苦开始锻炼和成长。01 0 1我们的痛苦产生于我们愿望 稍纵即逝的童年，最重要的是快乐！02我们的痛苦产生于我们愿望 0 21、教育不应该是野蛮的，为了不可靠

3、的将来牺牲现在，将、教育不应该是野蛮的，为了不可靠的将来牺牲现在，将那些可怜的孩子置于无法容忍的束缚之中；那些可怜的孩子置于无法容忍的束缚之中；2、将放纵与自由混为一谈、竟将娇惯的儿童与快乐的儿童、将放纵与自由混为一谈、竟将娇惯的儿童与快乐的儿童混为一谈；混为一谈；3、在万物的秩序中，人类有他的位置；在人生的秩序中，在万物的秩序中，人类有他的位置；在人生的秩序中，童年也有它的位置，应当将成人当成是成人，将孩子当成是童年也有它的位置，应当将成人当成是成人，将孩子当成是孩子；孩子；1、教育不应该是野蛮的，为了不可靠的将来牺牲现在，将那些可怜 减少那些超过我们能力的欲望，减少那些超过我们能力的欲望，

4、只有在欲望和能力两者当中获得充分只有在欲望和能力两者当中获得充分平衡的时候，心灵才能够保持宁静，平衡的时候，心灵才能够保持宁静，人才能在其真正的位置上发现自我。人才能在其真正的位置上发现自我。我们的痛苦正是产生于我我们的痛苦正是产生于我们愿望和能力的不相称。们愿望和能力的不相称。03 减少那些超过我们能力的欲望，只有在欲望和能 就自然的状态来说成人可以满足就自然的状态来说成人可以满足自己的需要，而小孩更多的是满足不自己的需要，而小孩更多的是满足不了自己需求之后的哭叫、抓狂。了自己需求之后的哭叫、抓狂。我们不仅没有减轻孩子的柔弱我们不仅没有减轻孩子的柔弱程度，反而使他越来越柔弱了。程度，反而使他

5、越来越柔弱了。04 就自然的状态来说成人可以满足自己的需要，而给孩子他需要的而不是他要求的给孩子他需要的而不是他要求的 越变越柔弱的孩子05给孩子他需要的而不是他要求的 越变越柔弱的孩子0 51、成人有更多的愿望，小孩有更多的幻想，大自然用父母、成人有更多的愿望，小孩有更多的幻想，大自然用父母的爱来弥补小孩的这种缺陷，但实际生活中父母的爱经常有的爱来弥补小孩的这种缺陷，但实际生活中父母的爱经常有误用；误用；2、孩子慢慢长大，因为某些方面体力、智力、能力的跟不孩子慢慢长大，因为某些方面体力、智力、能力的跟不上，很多愿望就都变成了幻想，想象和现实的差距让他们在上，很多愿望就都变成了幻想，想象和现实

6、的差距让他们在虚拟的世界中寻求刺激；虚拟的世界中寻求刺激；3、父母给的东西从根本上就远离了孩子的需求，反而使孩、父母给的东西从根本上就远离了孩子的需求，反而使孩子显得更加柔弱，于是欲望就随着他们的柔弱成倍的增加。子显得更加柔弱，于是欲望就随着他们的柔弱成倍的增加。1、成人有更多的愿望，小孩有更多的幻想，大自然用父母的爱来弥 判断他是否真的需要，不判断他是否真的需要，不要教他服从于人，也不要教他要教他服从于人，也不要教他奴役别人。奴役别人。如 何 拒 绝？06 判断他是否真的需要，不要教他服从于人，也不讲道理要谨慎讲道理要谨慎 讲 道 理 正 确 吗？良好教育的优异成绩是造就一个理性的人，但却不

7、能用理性去教育孩子。把目的当成了手段。07讲道理要谨慎 0 7老师：你不应该那么做。老师：你不应该那么做。孩子：为什么我不应该这么做啊！孩子：为什么我不应该这么做啊！老师：因为你那样做是错的。老师：因为你那样做是错的。孩子：错的，什么是错的！孩子：错的，什么是错的！老师：别人不许你做的就是错的。老师：别人不许你做的就是错的。孩子：为什么别人不许做的就是错的？孩子：为什么别人不许做的就是错的？老师：你违反了就要受到惩罚。老师：你违反了就要受到惩罚。孩子：我会在没有人看的时候这样做。孩子：我会在没有人看的时候这样做。老师：我们会看着你的。老师：我们会看着你的。孩子：那我藏起来做。孩子：那我藏起来做

8、。老师：我们会问你在干什么？老师：我们会问你在干什么？孩子：那我就撒个谎。孩子：那我就撒个谎。老师：你不应该撒谎。老师：你不应该撒谎。孩子：为什么我不应该撒谎？孩子：为什么我不应该撒谎？老师：因为撒谎是错的。老师：因为撒谎是错的。老师：你不应该那么做。当你努力想劝说你的学生相信你讲的那些道理时，其实当你努力想劝说你的学生相信你讲的那些道理时，其实在你所谓的说服中往往就已经夹杂了暴力与威胁，更糟糕的在你所谓的说服中往往就已经夹杂了暴力与威胁，更糟糕的是，也许还掺杂了阿谀和奉承。装着被道理说服的样子，但是，也许还掺杂了阿谀和奉承。装着被道理说服的样子，但按照别人的意图办事总是很痛苦的，所以一有机会

9、，他们就按照别人的意图办事总是很痛苦的，所以一有机会，他们就会悄悄地放纵自己，按照自己的意图去玩去娱乐，一旦被发会悄悄地放纵自己，按照自己的意图去玩去娱乐，一旦被发现，就时刻准备认错，以免吃到更大的苦头。现，就时刻准备认错，以免吃到更大的苦头。当你努力想劝说你的学生相信你讲的那些道理时02 他们会选择使用虚伪和撒谎的方式，惯于用表面的行动来掩盖内心真正的动机，不断的欺骗你，使你无法掌握它们真正的性格，一有机会就用空洞的话来对你进行搪塞。道理是讲给成年人听的。后果一后果二后果三 你觉得是用道理将他说服了，实际上是因为他们被你说的厌烦和害怕了。这样一来，会产生怎样的后果呢？让他在他的意志和你的意志

10、之间摇摆不定。因为幼年时期就被讲了一堆他们似懂非懂的理论，从而就使他们养成了一种习惯：玩弄字眼，自以自以为为自己同老自己同老师师一一样样高明，高明，所有的事情所有的事情总爱总爱争争辩辩，总总不服气不服气。不要为了叫他改变他不喜欢的事情而同他讲道理，因为往不要为了叫他改变他不喜欢的事情而同他讲道理，因为往往在不愉快的事情中谈论道理，只会使他感到道理是令人厌烦往在不愉快的事情中谈论道理，只会使他感到道理是令人厌烦的东西，使他还无法懂得道理的心从小就对道理产生怀疑的东西，使他还无法懂得道理的心从小就对道理产生怀疑。0 2 他们会选择使用虚伪和撒谎的方式，惯于用表面的行动来掩盖 请不要使用各种各样口头

11、的教训，应当让他们从经验中获得教训；不要动不动就对他们施加惩罚，因为他们还不清楚他们错是错在什么地方；不要让他们直接就说请原谅我，因为他们还不知道自己哪里冒犯了你。强 压 的 后 果08 请不要使用各种各样口头的教训，应当让他们 1、你越想用各种桎梏束缚你的学生或孩子，结果、你越想用各种桎梏束缚你的学生或孩子，结果越会适得其反，他们在你面前越受到拘束，在你看越会适得其反，他们在你面前越受到拘束，在你看不到的地方就闹的越凶；不到的地方就闹的越凶；2、有节制的自由，要学会他弱你强；、有节制的自由，要学会他弱你强；3、一个孩子是不明白他的调皮处处碰壁的原因。、一个孩子是不明白他的调皮处处碰壁的原因。

12、1、你越想用各种桎梏束缚你的学生或孩子，结果越会适得其反，在担任培养一个人的任务之前，请你自在担任培养一个人的任务之前，请你自己一定要做一个值得推崇的模范。己一定要做一个值得推崇的模范。做好自己有多么重要09 在担任培养一个人的任务之前，请你自己一定要1、在孩子还无意识的时候，你就要从赢得他们的心着手做、在孩子还无意识的时候，你就要从赢得他们的心着手做起；起；2、你为人要公正、善良，你不光是要布施，慈善的行动往、你为人要公正、善良，你不光是要布施，慈善的行动往往比金钱更能消除人们的痛苦，你爱别人，别人才会爱你，往比金钱更能消除人们的痛苦，你爱别人，别人才会爱你，你帮助别人，别人才会帮助你；你帮

13、助别人，别人才会帮助你；3、假如孩子第一次看到了邻居冲动的情绪，这会对他产生、假如孩子第一次看到了邻居冲动的情绪，这会对他产生巨大的影响。（巨大的影响。（“我的好邻居，你生病了，我会替你感到非我的好邻居，你生病了，我会替你感到非常难过的常难过的”）4、教师的威信将直接影响着教育实施的全过程。、教师的威信将直接影响着教育实施的全过程。1、在孩子还无意识的时候，你就要从赢得他们的心着手做起；斗智斗勇斗智斗勇其实就是换位思考！其实就是换位思考！站在他们的角度去思考10 斗智斗勇其实就是换位思考！1 0 假如你刚对你的学生或孩子进行了一番教训，现在请假如你刚对你的学生或孩子进行了一番教训，现在请你听一

14、听他所讲的话，让他说，让他问，让他怎么想就你听一听他所讲的话，让他说，让他问，让他怎么想就怎么说，马上你就会惊奇的发现，在他心中你讲的那番怎么说，马上你就会惊奇的发现，在他心中你讲的那番道理变了多少神奇的模样，他几乎是说的乱七八糟、颠道理变了多少神奇的模样，他几乎是说的乱七八糟、颠三倒四，让你忍不住生气，有时候还提出一些你意想不三倒四，让你忍不住生气，有时候还提出一些你意想不到的反问让你痛心，弄得你哑口无言。这时候，假如他到的反问让你痛心，弄得你哑口无言。这时候，假如他发现像你这样一个爱讲话的人一下子变得沉默起来，他发现像你这样一个爱讲话的人一下子变得沉默起来，他将会作何感想呢？要是万一他还占

15、了上风，并且懂得他将会作何感想呢？要是万一他还占了上风，并且懂得他超过了你，今后就不要再提什么教育了，因为从这个时超过了你，今后就不要再提什么教育了，因为从这个时候起，他不但不受你的教育，还会经常性的找你的茬。候起，他不但不受你的教育，还会经常性的找你的茬。假如你刚对你的学生或孩子进行了一番教训，现在 让知识和体验去帮助他们！让知识和体验去帮助他们！坏 事 的 转 化11 让知识和体验去帮助他们！你不要生气，只需要冷淡地对他说：“这些窗子是我的，是我花精力安装在这里的，我不能经常让他们坏掉”。你就将他关在一间没有窗子的黑屋里，意想不到的行为会使他呼天喊地，谁也别去理他。派个人去暗示他可以与你定

16、一个条约，依照这个条约，你还他自由，而今后他再也不能打你的窗子。请替换文字内容请替换文字内容打坏窗户就是这样，当这个顽皮的孩子在搞破坏的时候 他叫人去请你看他，你到他那里，他向你提出这个条约，你立刻就接受，同时对他说：“这个想法非常好，对我们两个人都有好处，你为什么早没想到呢”。接下来，也不需要让他承诺一定要遵守自己的诺言，你只需要兴高采烈地去拥抱他，并且立刻将他带到他的房间去，好像这个条约立即生效且神圣不可侵犯一样。你不要生气，只需要冷淡地对他说：“这些窗 1、我们不应该为了惩罚孩子而去惩罚孩子，应当让他们、我们不应该为了惩罚孩子而去惩罚孩子，应当让他们感到之所以有这些惩罚，是自己不良行为的

17、必然后果；感到之所以有这些惩罚，是自己不良行为的必然后果；2、建立基础的契约精神。、建立基础的契约精神。1、我们不应该为了惩罚孩子而去惩罚孩子，应当让他们感到之所不要因为撒谎而教训他们，也不要完全因为孩子撒谎而惩罚他们。孩子是怎样被迫说谎的？12不要因为撒谎而教训他们，1 2撒谎的原因和办法1、撒谎不是天性，是由服从法则决定的；2、避免惩罚和责骂；3、孩子做出承诺没有兑现并不是撒谎，而是为了摆脱当下的困难；4、孩子没有想象能力把自己投射到未来之中；5、教孩子说实话也许你就是在教他们说谎的艺术。6、承诺的负担过重，就会让他忽略或者蔑视承诺；7、减少撒谎最好的办法就是适度控制你对他的要求。撒谎的种

18、类1、关乎既成事实；2、关乎未来的责任和义务。撒谎的后果1、说真话也不会有人相信；2、即使没有做什么错事，也会被指责；撒谎撒谎的原因和办法1、撒谎不是天性，是由服从法则决定的；撒谎的 爱弥儿种豆苗！爱弥儿种豆苗！财产观念的建立13 爱弥 1、权利和责任的颠倒；、权利和责任的颠倒；2、规定哪些玩具、物品是他的是无用的；、规定哪些玩具、物品是他的是无用的；3、种植、种植播种的时候就占领了这块土地；播种的时候就占领了这块土地；（这是属于你的（这是属于你的劳动、努力、时间、投入）劳动、努力、时间、投入）4、财产的观念如何自然而然地回溯到通过劳动站有成为、财产的观念如何自然而然地回溯到通过劳动站有成为第

19、一个占有者的权利的。这种方法简单而且容易理解。第一个占有者的权利的。这种方法简单而且容易理解。1、儿童教育最重要的原则就是要浪费时间。、儿童教育最重要的原则就是要浪费时间。2、在儿童时期没有养成思想的习惯，将使他们从此以后一、在儿童时期没有养成思想的习惯，将使他们从此以后一生都没有思想的能力。生都没有思想的能力。3、当一位母亲不是不关心孩子，而是过度关心孩子时，她、当一位母亲不是不关心孩子，而是过度关心孩子时，她就会从另一条相反的道路偏离自然。她往往会把孩子变成自就会从另一条相反的道路偏离自然。她往往会把孩子变成自己的偶像。己的偶像。1、儿童教育最重要的原则就是要浪费时间。法国文学家和政治家夏多布里昂说：法国文学家和政治家夏多布里昂说：“人人必读的书在全世界也许只有五六本，人人必读的书在全世界也许只有五六本，爱弥儿爱弥儿就是其中之一就是其中之一这本书在现代欧洲引发了一场彻底的革这本书在现代欧洲引发了一场彻底的革命。命。”自从这本书出版以来，法国的教育完全变了样。自从这本书出版以来，法国的教育完全变了样。法国文学家和政治家夏多布里昂说：感谢聆听 ！感谢聆听 ！