文艺复兴和宗教改革-(PPT).ppt
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- 文艺复兴 宗教 改革 PPT
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1、西方人文精神的起源及其发展西方人文精神的起源及其发展人文主义精神的起人文主义精神的起源源智者学派智者学派苏格拉底苏格拉底公元前公元前5 5世纪世纪人文主义精神的发展人文主义精神的发展文艺复兴文艺复兴宗教改革宗教改革1414世纪世纪-16-16世纪世纪人文主义精神的成熟人文主义精神的成熟启蒙运动启蒙运动人人人人性性人人权权1717世纪世纪-18-18世纪世纪1.1.含义:含义:“人文精神人文精神”(humanismhumanism),译作人文主义、,译作人文主义、人本主义、人道主义。人本主义、人道主义。(1 1)狭义:狭义:是指文艺复兴时期的一种思潮。是指文艺复兴时期的一种思潮。其核心思想为:其
2、核心思想为:关心人,以人为本,要求肯定人的价值和尊严;关心人,以人为本,要求肯定人的价值和尊严;张扬人的理性,反对神学对理性的贬低;张扬人的理性,反对神学对理性的贬低;反对禁欲主义,肯定人的自然欲求。反对禁欲主义,肯定人的自然欲求。(2 2)广义:广义:欧洲始于古希腊的一种文化传统。欧洲始于古希腊的一种文化传统。其核心思想为:其核心思想为:关心人关心人,尤其,尤其关心人的精神生活关心人的精神生活,尊重人的价值尊重人的价值,尤其尊重人作为精神存在的价值。,尤其尊重人作为精神存在的价值。人性人性对人的幸福和尊严的追求;对人的幸福和尊严的追求;理性理性对真理的追求;对真理的追求;超越性超越性对生活意
3、义和人生价值的追求。对生活意义和人生价值的追求。人文精神人文精神2 2.发展历程:发展历程:起源:起源:公元前公元前5 5世纪中叶以后,古希腊的人文思想;世纪中叶以后,古希腊的人文思想;发展:发展:1414至至1717世纪世纪文艺复兴运动;文艺复兴运动;成熟:成熟:1717、1818世纪世纪启蒙运动;启蒙运动;3.3.其他人文精神:其他人文精神:中国中国:先秦儒学的:先秦儒学的“民本民本”思想;思想;明清进步思想家的明清进步思想家的“个性解放,思想批判个性解放,思想批判”;新文化运动的科学精神;新文化运动的科学精神;现代社会的现代社会的“和谐社会和谐社会”;西方西方:理性主义:理性主义人文精神
4、人文精神文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革什么叫文艺复兴?其核心思想和性质是什么?什么叫文艺复兴?其核心思想和性质是什么?(一)、概念、核心思想、性质一)、概念、核心思想、性质【概念概念】文艺复兴是文艺复兴是14-1614-16世纪欧洲第一次资产世纪欧洲第一次资产阶级思想文化运动。阶级思想文化运动。兴起于兴起于意大利意大利,后发展到欧,后发展到欧洲各国。这场运动以复兴古希腊、古罗马文化为洲各国。这场运动以复兴古希腊、古罗马文化为名来表达名来表达反封建思想反封建思想,因此被称作,因此被称作“文艺复兴文艺复兴”。核心思想:核心思想:人文主义人文主义实质:实质:资产阶级反封建的思想文化运动资产阶级
5、反封建的思想文化运动佛罗伦斯圣玛丽亚佛罗伦斯圣玛丽亚簪花教堂簪花教堂 瑞士史学家布克哈特曾经瑞士史学家布克哈特曾经说:说:“在中世纪,人类意识的在中世纪,人类意识的两方面两方面内心自省和外界观内心自省和外界观察都一样察都一样一直处在一层共一直处在一层共同的纱幕之下同的纱幕之下透过它向外透过它向外看,世界和历史都罩上了一层看,世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩奇怪的色彩在意大利,这在意大利,这层纱幕最先烟消云散。层纱幕最先烟消云散。请思考:请思考:“这层纱幕这层纱幕”指什么?指什么?基督教会垄断西欧文化基督教会垄断西欧文化千年之久,人们生活在缺乏千年之久,人们生活在缺乏理性思维和人文精神的蒙昧理性
6、思维和人文精神的蒙昧之中。之中。6 6、直接原因:、直接原因:黑死病黑死病恐慌促使人们反省宗教下生活恐慌促使人们反省宗教下生活的麻木。的麻木。(二)、文艺复兴历史背景(二)、文艺复兴历史背景1 1、政治:、政治:基督教会基督教会垄断西欧文化千年之久,人们生垄断西欧文化千年之久,人们生活在缺乏理性思维和人文精神的蒙昧之中。活在缺乏理性思维和人文精神的蒙昧之中。2 2、经济:、经济:1414世纪以来意大利工商业的发展和世纪以来意大利工商业的发展和资本主资本主义萌芽义萌芽。(根本)根本)3 3、阶级:、阶级:新生新生资产阶级资产阶级队伍壮大,追求财富和现世队伍壮大,追求财富和现世人生幸福人生幸福。4
7、 4、思想:思想:当时资产阶级没有成熟思想体系,借助意当时资产阶级没有成熟思想体系,借助意大利保留较多的希腊罗马传统文化表达反封建思想大利保留较多的希腊罗马传统文化表达反封建思想。5 5、人才基础:、人才基础:意大利汇聚众多意大利汇聚众多人才人才。中国对文艺复兴的影响中国对文艺复兴的影响 欧洲人承认,如果没有中国四大发欧洲人承认,如果没有中国四大发明的西传,欧洲的文艺复兴和宗教改明的西传,欧洲的文艺复兴和宗教改革、新航路的发现至少要推迟上百年;革、新航路的发现至少要推迟上百年;如果没有中国四大发明的西传,就没如果没有中国四大发明的西传,就没有文艺复兴,也就没有欧洲的近代化!有文艺复兴,也就没有
8、欧洲的近代化!一场把人性从宗教束缚中解放出来的资产阶级思想解放一场把人性从宗教束缚中解放出来的资产阶级思想解放运动运动1 1.时间:时间:2 2.范围:范围:3 3.方式:方式:4 4.斗争矛头:斗争矛头:5 5.旗帜(核心思潮旗帜(核心思潮 ):):公元公元14171417世纪;世纪;兴起于意大利,扩展到欧洲;兴起于意大利,扩展到欧洲;以复兴古代希腊罗马文化为旗号;以复兴古代希腊罗马文化为旗号;基督教神学;基督教神学;人文主义【人文主义【内涵?内涵?】恩格斯曾经说:恩格斯曾经说:“文艺复兴文艺复兴”这个名字没有把这这个名字没有把这个时代充分表达岀来。个时代充分表达岀来。”也有人认为:也有人认
9、为:“文艺复兴就是复兴希腊罗马的古文艺复兴就是复兴希腊罗马的古典文化典文化”。你如何看待上述两种观点?请说明理由。你如何看待上述两种观点?请说明理由。封建势力强大;封建势力强大;古希腊罗马文化的影响力;古希腊罗马文化的影响力;资本资本主义经济发展水平的局限,资产阶级力量相对较弱。主义经济发展水平的局限,资产阶级力量相对较弱。为欧洲近代短篇小为欧洲近代短篇小说开了先河说开了先河抨击了封建道德和教会的禁抨击了封建道德和教会的禁欲思想,宣传人类平等,主欲思想,宣传人类平等,主张发展人的个性张发展人的个性十日谈十日谈薄伽薄伽丘丘“人文主义之父人文主义之父”提出提出“人的学问人的学问”对抗对抗“神神的学
10、问的学问”歌集歌集彼特彼特拉克拉克早早期期文艺复兴的先驱文艺复兴的先驱率先对教会的丑恶现象表达率先对教会的丑恶现象表达了憎恶了憎恶神曲神曲但丁但丁最最早早地地 位位内内 容容代表作品代表作品代表代表人物人物时时期期1.1.文学领域:文学领域:一一.人文精神的复兴人文精神的复兴文艺复兴文艺复兴但丁的但丁的神曲神曲(DANTE ALIGHIERI,1265-1321DANTE ALIGHIERI,1265-1321)“封建中世纪的结束和现代资本主义的开端,是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁,他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。”恩格斯 迷路与引路迷路与引路 当他在
11、人生中途当他在人生中途(即三十五岁即三十五岁)的的时候,在一座幽暗的森林中迷了路,正时候,在一座幽暗的森林中迷了路,正待要向一个光明的小山头走去时,突然待要向一个光明的小山头走去时,突然在他面前出现了三只猛兽在他面前出现了三只猛兽豹、狮和豹、狮和狼狼(象征淫欲、强暴和贪婪象征淫欲、强暴和贪婪),诗人便惊,诗人便惊慌呼救。这时,古代罗马的大诗人维吉慌呼救。这时,古代罗马的大诗人维吉尔出现,他是奉天上圣女贝阿特丽采的尔出现,他是奉天上圣女贝阿特丽采的命令,搭救但丁从另一条路走出绝境。命令,搭救但丁从另一条路走出绝境。黑黑暗暗的的森森林林地狱地狱 地狱形似一个大地狱形似一个大漏斗,底在地球的漏斗,底
12、在地球的中心,口在北半球,中心,口在北半球,共有共有9圈,住着犯圈,住着犯了七情六欲罪行而了七情六欲罪行而受惩罚的灵魂。受惩罚的灵魂。地狱是恶人的归地狱是恶人的归宿处。宿处。地狱之门地狱之门马克思引用此诗句:马克思引用此诗句:“在科学的入口处,在科学的入口处,正像在地狱的入口处正像在地狱的入口处一样,必须提出这样一样,必须提出这样的要求,的要求,这里必须这里必须根绝一切犹豫,这里根绝一切犹豫,这里任何怯懦都无济于任何怯懦都无济于事。事。”比萨手抄本比萨手抄本地狱之门地狱之门 候候判判所所 地狱中罪人所受惩地狱中罪人所受惩罚有两种:罚有两种:一是延长罪人在世一是延长罪人在世时的感情。吝啬者推时的
13、感情。吝啬者推重物,恋爱者在风中重物,恋爱者在风中飘荡。飘荡。二是接受和世上相二是接受和世上相反的惩罚。暗杀者断反的惩罚。暗杀者断手,谗言者割舌。手,谗言者割舌。风中飘荡的灵魂风中飘荡的灵魂三头恶犬猞拜罗三头恶犬猞拜罗浪费者和贪吝者浪费者和贪吝者同类相残者同类相残者自杀者自杀者贪官污吏贪官污吏窃贼窃贼卖国贼卖国贼炼狱图示炼狱炼狱 这是一座浮在海上的山,共有九这是一座浮在海上的山,共有九级,除初进的级,除初进的“山门山门”和顶上和顶上“地地上乐园上乐园”外,炼狱本身分为七级,外,炼狱本身分为七级,分别安排犯有骄、妒、怒、惰、贪、分别安排犯有骄、妒、怒、惰、贪、食、色七种罪孽的亡魂,这些灵魂食、色
14、七种罪孽的亡魂,这些灵魂生前罪孽较轻,可以得到宽恕。他生前罪孽较轻,可以得到宽恕。他们在这里忏悔,一旦断除孽根,便们在这里忏悔,一旦断除孽根,便可升上天堂。可升上天堂。图示但丁接受火的洗礼但丁接受火的洗礼1919世纪英国画家布莱克作品。世纪英国画家布莱克作品。火的洗礼从火的洗礼从圣经圣经而来,我而来,我们通常说接受火的洗礼,而没们通常说接受火的洗礼,而没有实际思量火洗究竟是怎样的有实际思量火洗究竟是怎样的情景。布莱克为我们描绘了这情景。布莱克为我们描绘了这个场景。整个人被火焰包围,个场景。整个人被火焰包围,在燃烧的火中攀爬。但丁害怕在燃烧的火中攀爬。但丁害怕火焰,握着双手站在火焰之外,火焰,握
15、着双手站在火焰之外,另一边是悬崖。他显然处在进另一边是悬崖。他显然处在进退两难的地步。火中的维吉尔退两难的地步。火中的维吉尔正在劝说他通过火焰。正在劝说他通过火焰。贝阿特丽采天堂天堂形如一个轮天堂形如一个轮盘,共有九重天,盘,共有九重天,每重天都是透明每重天都是透明的气体。天堂是的气体。天堂是上帝和精灵的居上帝和精灵的居所,也住着圣人、所,也住着圣人、贤人、多情人、贤人、多情人、行善人等。行善人等。佛罗伦萨手抄本佛罗伦萨手抄本天堂图天堂图 天堂天堂 但丁到了地上乐园,贝阿特丽但丁到了地上乐园,贝阿特丽采接替维吉尔,带领诗人游历天采接替维吉尔,带领诗人游历天堂,天堂有九重,这里住着生前堂,天堂有
16、九重,这里住着生前为善的灵魂。最后到了天府,这为善的灵魂。最后到了天府,这是上帝和天使们的居所。圣贝拉是上帝和天使们的居所。圣贝拉引导但丁去见神的本体,只见电引导但丁去见神的本体,只见电光一闪,全诗到此结束。光一闪,全诗到此结束。彼特拉克简介彼特拉克简介n弗朗西斯克弗朗西斯克彼特拉克(意大利语彼特拉克(意大利语Francesco Petrarca)(1304年年-1374年年7月月19日日),彼得拉克彼得拉克 是意大利是意大利学者,学者,诗人诗人,和早期的,和早期的人文主义人文主义者,被者,被认为是人文主义之父。他以其认为是人文主义之父。他以其14行诗著行诗著称于世,代表作品是称于世,代表作品
17、是歌集歌集,为欧洲,为欧洲抒情诗的发展开辟了道路,后世人尊他抒情诗的发展开辟了道路,后世人尊他为为“诗圣诗圣”。他与。他与但丁但丁、薄伽丘薄伽丘齐名,齐名,文学史上称他们为文学史上称他们为“三颗巨星三颗巨星”。抒情诗欣赏抒情诗欣赏 我象往常一样在悲思中写作,我象往常一样在悲思中写作,鸟儿的轻诉和鸟儿的轻诉和树叶的微语树叶的微语,在我耳边缭绕,在我耳边缭绕,一条小河,傍依着一条小河,傍依着两岸鲜花两岸鲜花,在和风细浪中畅怀欢笑在和风细浪中畅怀欢笑。这里,诗人通过这里,诗人通过“花花”、“鸟鸟”、“河河”、“风风”的描写表达了自己肯定人生、热爱生活的的描写表达了自己肯定人生、热爱生活的思想感情。如
18、果说诗人是借景抒情,那么读者则思想感情。如果说诗人是借景抒情,那么读者则可以从诗景中领会其中的人文主义之情了。可以从诗景中领会其中的人文主义之情了。政治讽刺诗政治讽刺诗 歌集歌集中的政治讽刺诗主要是抨击教会。教会在中的政治讽刺诗主要是抨击教会。教会在中中世纪世纪是封建势力的总代表,是万恶之源。要宣扬人文主是封建势力的总代表,是万恶之源。要宣扬人文主义,就必须揭露和反对教会。诗人愤怒地写道:义,就必须揭露和反对教会。诗人愤怒地写道:以前是伟大的罗马城,以前是伟大的罗马城,现在是万恶的现在是万恶的巴比伦巴比伦,这里是数不清的悲伤,野蛮凶狠的庙堂,这里是数不清的悲伤,野蛮凶狠的庙堂,这里是那邪教徒的
19、寺院,引入邪途的学堂,这里是那邪教徒的寺院,引入邪途的学堂,这里是眼泪的发源地,这里是眼泪的发源地,是黑暗的监狱,是充满欺骗的是黑暗的监狱,是充满欺骗的场所,场所,在这里,善良被扼杀,在这里,善良被扼杀,凶恶却在成长,凶恶却在成长,这儿是人们死前的黑夜和这儿是人们死前的黑夜和地狱地狱,难道难道上帝上帝不将惩治你?不将惩治你?这战斗的诗行,表现了诗人在黑暗中的拚杀精神和斗这战斗的诗行,表现了诗人在黑暗中的拚杀精神和斗争的勇气。争的勇气。十日谈十日谈 1348 1348年佛罗伦萨爆发瘟疫,年佛罗伦萨爆发瘟疫,3 3男男7 7女为躲避瘟疫到郊外避难。女为躲避瘟疫到郊外避难。他们为了娱乐消遣,在其中他
20、们为了娱乐消遣,在其中1010天的时间里,天的时间里,1010人每人每天讲人每人每天讲一个故事,由轮流执政的一个故事,由轮流执政的“女女王王”或或“国王国王”规定故事主题,规定故事主题,由一人吟歌作为今天讲故事的由一人吟歌作为今天讲故事的尾声。尾声。1010天里他们总共讲了天里他们总共讲了100100个故事,故名个故事,故名十日谈十日谈。十日谈十日谈里的故事来源广泛,薄伽丘广撷博采,从里的故事来源广泛,薄伽丘广撷博采,从历史事件、中世纪传说和民间故事等。但薄伽丘把这历史事件、中世纪传说和民间故事等。但薄伽丘把这些故事的情节移植于意大利,以人文主义思想加以改些故事的情节移植于意大利,以人文主义思
21、想加以改造和再创作。造和再创作。体现的人文主义思想体现的人文主义思想对教会的批判对教会的批判一、一、1 揭露贵族、教会的腐败、揭露贵族、教会的腐败、杨诺劝教杨诺劝教2 反对教会的蒙昧主义反对教会的蒙昧主义歹徒升天歹徒升天3 揭露教士的恶行劣迹揭露教士的恶行劣迹焦炭变圣物焦炭变圣物4 宗教平等宗教平等三个戒指三个戒指5、反对宗教禁欲主义、反对宗教禁欲主义 “僧侣们道貌岸然,满口仁义道德,骨僧侣们道貌岸然,满口仁义道德,骨子里却是男娼女盗,是十足的伪君子。子里却是男娼女盗,是十足的伪君子。”歌颂爱情歌颂爱情二、二、1、坚贞纯洁的爱情:如绮思梦达的故事,2、反对愚昧的爱情:如“全鸡宴”的故事,第一天
22、的故事,夫人拒绝了国王愚昧的爱情。三、三、1、尊重和同情女性:薄伽丘在、尊重和同情女性:薄伽丘在十日谈十日谈序言中一开始就声明这部作品是为妇女而序言中一开始就声明这部作品是为妇女而写、是献给妇女的。写、是献给妇女的。2、对妇女欣赏和赞美:如第二天故事第九、对妇女欣赏和赞美:如第二天故事第九个:愚蠢的商人受了骗派人去杀他无辜的个:愚蠢的商人受了骗派人去杀他无辜的妻子。她幸而逃脱女扮男装,做了官。后妻子。她幸而逃脱女扮男装,做了官。后来她遇见了那个恶徒,惩罚了恶徒,教育来她遇见了那个恶徒,惩罚了恶徒,教育了丈夫。这个故事由衷地反映了作者对于了丈夫。这个故事由衷地反映了作者对于妇女才智的赞美和尊重。
23、妇女才智的赞美和尊重。基督将天国的钥匙交给彼得基督将天国的钥匙交给彼得第二类:圣母是保第二类:圣母是保护并给于平民幸福护并给于平民幸福的圣洁的女王的圣洁的女王。女王有权力,是否就一定女王有权力,是否就一定能使人们摆脱痛苦呢?不是。能使人们摆脱痛苦呢?不是。最理想的圣母,不仅是温柔最理想的圣母,不仅是温柔美丽的母亲,不仅是大权在美丽的母亲,不仅是大权在握的女皇,而且应当是为了握的女皇,而且应当是为了人民的幸福而甘愿牺牲自己人民的幸福而甘愿牺牲自己的英雄。于是,的英雄。于是,15141514年的年的西斯廷圣母西斯廷圣母应运而生了。应运而生了。而这幅而这幅西斯廷圣母西斯廷圣母是在是在更高的起点上塑造
24、了一位人更高的起点上塑造了一位人类的救世主形象:她决心以类的救世主形象:她决心以牺牲自己的孩子,来拯救苦牺牲自己的孩子,来拯救苦难深重的世界。她走着,一难深重的世界。她走着,一边在倾听颂扬,身上放射着边在倾听颂扬,身上放射着福祉的温和之光;仿佛天上福祉的温和之光;仿佛天上的精灵,化身出现于尘壤。的精灵,化身出现于尘壤。西斯廷圣母西斯廷圣母是拉斐尔为西斯廷教是拉斐尔为西斯廷教堂创作的祭坛画,也是他的堂创作的祭坛画,也是他的“圣母像圣母像”中的代表作。画中洋溢着一种祥和、中的代表作。画中洋溢着一种祥和、纯洁、典雅、明朗的氛围。让人不自纯洁、典雅、明朗的氛围。让人不自觉地就沉醉其中,迷失自我。圣母怀
25、觉地就沉醉其中,迷失自我。圣母怀抱圣婴,脚踩祥云,从天而降。她的抱圣婴,脚踩祥云,从天而降。她的步子轻盈、优雅,镇定自若。衣服虽步子轻盈、优雅,镇定自若。衣服虽然有红、黄、蓝三种颜色,但醒目而然有红、黄、蓝三种颜色,但醒目而不张扬,妩媚而不轻浮。她的眼中流不张扬,妩媚而不轻浮。她的眼中流露出一丝哀伤和无奈,可能因为知道露出一丝哀伤和无奈,可能因为知道自己怀抱中的圣婴伟大的使命和悲惨自己怀抱中的圣婴伟大的使命和悲惨的结局,但这并不影响她坚定的步伐。的结局,但这并不影响她坚定的步伐。依偎在圣母怀中的圣婴,睁大了眼睛依偎在圣母怀中的圣婴,睁大了眼睛看着人世,稚嫩的脸上有一种与年龄看着人世,稚嫩的脸上
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