《乡土中国》阅读指导1-2：乡土本色 文字下乡-2022-2023学年统编版高中语文必修上册.docx

1、 2022级高一语文乡土中国阅读指导一：乡土本色段意概括：1.开宗明义，概括性地提出“中国社会的基层是乡土性的”这一观点。2.本段分析了乡土的“土”基本意义是指“泥土”，指出乡土社会“土性”的第一个特点：人与土地不可分割。3.本段举例论证泥土对于农业文明国家的重要性。4.本段对比农业、游牧业和工业在土地对人的束缚上的力度，强调农业不流动性的成因和特点。5.本段论述了乡土社会“土性”的第二个特点：农民粘着土地，不变动。汉书元帝纪：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”6.本段说明虽然农民粘着土地，但个别时期有一些人会离开家乡，到外面去开辟新的生存空间，但这样的开辟仍以土地为中心。7.本段

2、为过渡段，由不流动的社会特性引出“村落”的概念。8.本段指出中国农民“聚村而居”的特点。9.本段从四个方面解释中国农民“聚村而居”的原因。10.作者提出“中国乡土社区的单位是村落”的观点，并阐释乡土社会“地方性”这一概念内涵。11.本段进一步解释上文的“地方性”，并提出乡土社会“土性”的第三个特点：熟人社会。12.本段指出社会的两种形态，并说明中国的乡土社会是一种礼俗社会。13.本段进一步论述熟人社会。作者引用论语中的句子，解释说明中国乡土社会是一个由熟人组成的礼俗社会，社会成员学习约定俗成的社会规范，以达到在社会中“从心所欲不逾规矩”的自由。14.本段深入论证熟人社会。在礼俗社会中，因为人与

3、人之间互相熟悉，所以人际间的交往规范就是社会约定俗称的“礼俗”。15.本段呼应了“土气”，并描述了乡土社会中“熟悉”所达到的程度。16.本段论述熟人社会的内涵，指出经验在乡土社会中的重要性。17.本段阐述了乡土社会与现代社会的矛盾，从中可以体会出作者复杂的思想情感：一方面，眷恋者乡土社会；另一方面，又理性地明白乡土社会终究要被现代社会代替。1下列理解和分析，符合乡土本色文章意思的一项是A无论是生活环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而有俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。B乡土社会的信用产生于对一种行为规熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。C礼俗是乡土社

4、会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。D在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。2费孝通乡土本色中说“中国社会是乡土性的”，下列选项不能全部反映乡土文化的一项是：安土重迁叶落归根克己复礼路见不平，拔刀相助羁鸟恋旧林，池鱼思故渊日新月异兄友弟恭眉目传情人怕出名猪怕壮鸡犬相闻，老死不相往来 A. B. C. D.3如何理解中国传统基层社会的“乡土本色”？4中国传统基层社会的“乡土性”体现在哪些方面？5“乡土性”是如何从时间和空间上规定了中国传统基层社会人与人之间的关系的？6作者认为，中国农

5、民聚村而居的原因大致有哪些？7乡土社会的地方性指什么？表现在哪些方面？8作者眼中，乡下人的“土气”表现在哪些方面？2022级高一语文乡土中国阅读指导二：文字下乡段意概括：1.本段作者陈述乡下人被认为“愚”的事实，并举例论证乡下人之所以被认为“愚”是城市人基于城市文化而下的定义，显然存在不合理性。2.本段对关于乡下人因不识字而被认为“愚”进行讨论，作者提出“识字不识字却并非愚不愚的标准”的观点。3.本段说明乡下孩子和城里孩子各有所长。4.紧承上文，分析乡下孩子和城里孩子各有所长的原因，不同的环境造成孩子们平时练习内容的不同，由此来说明城里人和乡下人不存在智力上的差别。5.过渡段，承上启下，由对乡

6、下人是否“愚”的讨论引申到对乡土社会是否需要文字的思考上。6.将乡土社会定义为“面对面的社群”，举例论证由熟人所组成的乡土社会中的语言习惯。7.乡土社会是熟人社会，周围基本没有不认识的人，社交基本连姓名都用不上。8.论述文字的起源，当人和人的交流存在空间和时间上的阻碍时，文字便成了人们交流的媒介。但与面对面交流相比，文字具有表情达意上的限制性。9.文字作为传递信息的工具，具有局限性，因此需要规范文法和艺术，以更加准确地表情达意。10.承接前段内容，进一步论述口语和书面语的区别。说话时表情、动作、环境都可以辅助语言进行交流，但书写的文字需要更加完整才可准确表意。11.论述文字在当今社会的地位收到

7、影响，文字作为沟通交流工具的地位可能会逐渐下降。12.收束前文，指出在面对面往来的乡土社会，基于语言表达的高效性，人们没有使用文字的需求。13.从人类学的角度解释“语言”，指出语言作为人类最重要的交际工具的特点：首先用声音表达，其次具有意义，最后意义关系是社会约定的。14.承接上段，指出语言是在一个社群中所有相同经验的基础上产生的，是人为地给声音加入附着意义的一种象征体系，使用同一语言的群体人数越多，语言越简单。15.进一步补充论述了一个社群里还存在特殊语言。16.对前段提出的“特殊语言”做补充性的解释，指出在亲密社群中，“特殊语言”不仅可以用声音，还可以使用一切能够富有象征意义的行为。17.

8、继续就语言工具性的特点做出说明，指出语言作为交流工具存在局限性。18.本段总结上述观点，即乡土社会中文字乃至语言都不是交流的必要工具。19.照应开篇，再次重申观点，明确乡土社会中存在文盲和乡下人的智力没有关系，而与乡土社会中没有文字的环境有关；同时作者表明自己认同文字下乡，但强调推行文字下乡要考虑乡土社会的文字和语言基础，深入了解和调查乡村现实，全面提升乡下人的综合素质，不能僵化行之，简单理解为教乡下人识字。1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.写作时，讲究文法可以避免引起误解，但无法使文字传情达意更准确、完整。B.语言是一种象征体系，本身就具有社会上所有人认同的“意义”，因而才

9、会在社会中运用。C.语言的发生只能在一个社群所有相同经验层面，经验繁杂，发生语言的层面必然有限。D.语言是筛子，能帮助人们互相了解，但未必能够保证人们表达的情意原汁原味。2.下列关于文字的分析，与原文不相符的一项是A.因为空间和时间的阻隔，人与人之间不能面对面交流，因此就促进了文字的产生。B.文字在传情达意的过程中因为讲究文法和艺术，所以它所传之情、所答之意会走样。C.乡土社会是熟人社会，并且人与人之间能面对面交流，所以文字的使用频率较低。D.文字在表情达意方面是不太完善的工具，所以当新媒体出现时，文字会受到冲击。3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.作者运用类比推理，由电话、广播的

10、使用大大影响书信的使用，推导出传真技术将取代文字。B.作者运用举例论证手法，列举学校、寝室、母子间等例，表明“特殊语言”具有普遍性。C.文章以李贺运用语言的例子论证语言的束缚，表明语言并不能时刻准确地表达人与人之间的情意。D.文章的论述对象不仅仅是文字，还包括语言，批判了认为乡土社会不用文字是“愚”的表现的错误观点，在论证逻辑上主要是逐层递进的。4.下面关于语言的分析，错误的一项是A.语言是用声音来表达的象征体系，每个特殊的群体中，必有他们特殊的语言。B.在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言也并不是传情达意的惟一象征体系。C.在熟人社会中，在面对面的具体交际中，有时表情动作比声音更容易传情达

11、意。D.说话时可以不太注意文法，并不是不需要文法，而是因为我们有很多辅助表情。5.根据文字下乡内容，下列理解和分析不正确的一项是A.等到传真技术发达后，人可以超越时空利用表情辅助语言来传情达意，文字就用不到了。B.在乡土社会里不用文字不是“愚”的表现，所以只教会乡下人识字并不能根治他们的“愚”。C.在熟人中我们的话少，是因为大家彼此熟悉了解，心有灵犀一点通，不需要借助语言表达。D.虽然我们在现代社会里住久了，但是乡土社会里所养成的习惯还是会支配我们，让我们会用声气辨认熟人。6.作者为什么认为乡下人不识字并不能判断他们的“愚”？7.文中指出了文字产生的原因，也提到了文字传情达意的弊端。你是否赞同

12、？谈谈你的看法。一、答案：1.D（A项，“于是他们选择固守乡土，终老于斯”错。原文说的是“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”，可见“固守乡土，终老于斯”是地方性的限制造成的。B项，“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错。选项中“远胜于”不正确，原文并没有将两种社会的“信用度”进行比较，原文只是指出，乡土社会的信用不适用于法理社会。C项，“礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理”错。原文是“乡土社会得来的认识是个别的或个别的关联”，而不是“抽象的真理”“普遍联系”。）2.C（“路见不平，拔刀相助”不能反映乡土文化。“日新月异”不能反映乡土文化。）3.答：乡土本色是说“

13、从基层上看去，中国社会是乡土性”。而“乡土性”最直观的体现就是乡下人身上的泥土气。在这里，中国传统基层社会土地与人的关系被作者准确地揭示了出来。4.答：“乡下人”是中国社会的基层；自古以来我们的民族无法和“泥土”分开；“土”是靠种地谋生的人的命根，是在外思家的良药，在我们的文化中占据重要地位；人粘在土地上，代代相传，“老根”不动。5.答：人和人在空间的排列关系上是孤立和隔膜。人口的流动率少，社区间的往来必然疏少。对外以聚居社区村落为单位的村与村之间是孤立和隔膜；而对内则是人人之间皆共享的“熟悉”。6.答：小农经营，住宅与农场距离近；因水利产生合作的必要，聚居有利于合作；安全保卫；土地平等继承，人口代代积累形成大的村落。7.答：地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。终老是乡，形成“熟悉”没有陌生人的社会。在“熟悉”的社会里，规矩不是法律，是陶炼出来的“礼俗”。8.答：乡下人的谋生方式种地，与土地紧密联系；农业区占据着中国绝大地区；即使远离农业区，人们也往往懂得如何种地；土地对乡下人意识上的束缚；“土地”是最近于人性的神，最信奉的是土地神；“土”是消除水土不服，在外思家的良药；扎根土中，粘在土上，流动甚微，“土气”因为不流动而产生。孤立和隔阂；熟悉；礼俗社会而非法理社会。