新教材子路曾皙冉有公西华侍坐课件高中语文部编版必修下册.pptx

1、导导入入新新课课目录解解读读题题目目 知知人人论论世世壹朗朗读读课课文文 整整体体感感知知贰品品读读课课文文 鉴鉴赏赏人人物物叁布布置置作作业业 板板书书设设计计肆第壹部分第壹部分壹壹背景资料 第贰部分第贰部分 子路、曾皙、冉有、公西华侍子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：吾以也。居则曰：不吾知也。不吾知也。如或知尔，则何以哉？如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：子路率尔而对曰：“千乘之国，千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且

2、知方也。使有勇，且知方也。”夫子哂之。夫子哂之。“求，尔何如？求，尔何如？”对曰：对曰：“方六七十，如五六十，方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为庙之事，如会同，端章甫，愿为 小相焉。小相焉。”“点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：对曰：“异乎三子者之撰。异乎三子者之撰。”子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志何伤乎？亦各言其志也！也！”曰：曰：“莫春者，春服既成

3、，冠者莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾与点也。吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者何如？夫三子者何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼，其言不让，为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，

4、孰能为之侯而何？赤也为之小，孰能为之大？大？”子曰子曰:“:“以以吾一日长吾一日长乎尔乎尔,毋吾毋吾以以也也.居居则则曰曰:不吾不吾知知也也.如或如或知尔知尔,则何则何以以哉哉?”子路（由）：子路（由）：率尔率尔而对曰：而对曰：千千乘乘之国，之国，摄乎摄乎大国之间，大国之间，加加之以师旅，之以师旅，因因之之以饥谨；由也以饥谨；由也为为之，之，比及比及三年，可使有勇，且知三年，可使有勇，且知方方也。也。”shng：子路急忙回答说子路急忙回答说:“:“一个拥有一千辆兵车的国家，一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如

5、果让我治理这个国家，等到三年功夫，就饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。孔子听了，微微一笑。孔子听了，微微一笑。孔子是不是赞成了曾皙,否定了其他三个人?(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说:我和他们三人所说的志向不同!子路、曾皙、冉有、公西华侍坐如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。这就是说在长者面前，如不问及，是非礼的，所以受到孔子的哂笑。”面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，为

6、政以德，反对攻伐，通过“正名”来调整统治阶级内部关系，缓和统治阶级和劳动人民之间的矛盾。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，宗庙之事，如会同，端章甫，愿为居则曰:不吾知也.唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。“公西华，你怎么样？如：连词，假如，如果。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。如或知尔，则何以哉？”曾皙曰：“夫三子者何如？”“赤，尔何如？”冉有（求）：冉有（求）：冉求回答说：冉求回答说：“一个纵横

7、六七十里，或者五六十里的一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。更高的君子来推行了。赤，尔何如赤，尔何如?对曰对曰:非曰能之，愿学焉。非曰能之，愿学焉。宗庙之事宗庙之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿为小相愿为小相焉。焉。宗庙之事宗庙之事:指诸侯的祭祀活动。祭指诸侯的祭祀活动。祭祖必在宗庙祖必在宗庙(祖庙祖庙)，故以，故以 宗庙之宗庙之事事 泛指。泛指。如如:或者，连词，表示选择关

8、系。或者，连词，表示选择关系。会同会同:诸侯会盟。会，诸侯相见。诸侯会盟。会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。同，诸侯共同朝见天子。端章甫端章甫:穿着礼服，戴着礼帽。端，穿着礼服，戴着礼帽。端，礼服。章甫礼服。章甫:礼帽。在这里都是名礼帽。在这里都是名词活用作动词。词活用作动词。愿为小相愿为小相:希望成为赞礼人。小相希望成为赞礼人。小相:赞礼人。赞礼人。“公西华，你怎么样？公西华，你怎么样？(公西华公西华)回答说：回答说：“我不我不敢说能做到什么，只是愿意学敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服

9、，戴着礼帽，做一个穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。小小的赞礼人。”kng“曾晳，你怎么样？曾晳，你怎么样？(曾晳曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说身来，回答说:我和他们三人我和他们三人所说的志向不同所说的志向不同!孔子说孔子说:“:“那有什么关系呢？那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向不过是各自谈谈自己的志向!(曾晳曾晳)说说:暮春时节暮春时节(天气天气暖和暖和)，春天的衣服已经，春天的衣服已经穿着了。穿着了。(我和我和)五六位成年人，六五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹

10、风，澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。唱着歌走回家。三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫夫三子者之言何如？三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也亦各言其志也已矣已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼，其言不为国以礼，其言不让让，故哂之。，故哂之。”“唯唯求则非求则非邦邦也与？也与？”“安安见见方六七十，如五六十而非邦也者方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之之小，孰能为小，孰能为之之大？大？”后：走在后头。方位名词作动词。夫：指示代词，那。已矣：罢了

11、。让：谦让。唯：句首语气助词，无义。邦：国家。此处指治理国家大事。安：疑问代词，怎么。见：见得。之：指诸侯。翻译翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？他们三个人的话怎么样？”孔子说：孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：曾皙说：“您为什么笑仲由呢？您为什么笑仲由呢？”孔子说：孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。因此我笑他。”“难道冉求所讲的就不是国家大事吗？难道冉求所讲的就不是

12、国家大事吗？”“怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？事呢？”“公西赤所讲的不是国家大事吗？公西赤所讲的不是国家大事吗？”“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？做大事呢？”第叁部分第叁部分从从“弟子述志弟子述志”中可以看出他们中可以看出他们的什么的什么“志志”？人物人物人物志向人物志向子路子路（侧重强国）军事强国（侧重强国）军事强国冉有冉有（侧重富民）经济富民（侧

13、重富民）经济富民公西华公西华以礼治邦以礼治邦曾皙曾皙暮春咏归暮春咏归图图：出世为政：出世为政人物人物人物性格人物性格子路子路冉有冉有公西华公西华曾皙曾皙有魄力、自信；性格也较鲁莽、轻率有魄力、自信；性格也较鲁莽、轻率性格谨慎、谦虚、自知性格谨慎、谦虚、自知谦恭有礼谦恭有礼，娴于辞令娴于辞令温文尔雅，性格从容洒脱温文尔雅，性格从容洒脱从他们的言谈中可以看出弟子从他们的言谈中可以看出弟子们各自什么性格？们各自什么性格？51岁39岁31岁18岁礼记礼记曲礼曲礼上上:“长者不及，勿谗言。长者不及，勿谗言。”这就是说在长者面前，如不问及，是这就是说在长者面前，如不问及，是非礼的，所以受到孔子的哂笑。这种

14、非礼的，所以受到孔子的哂笑。这种形式的主动发言，并不被孔子所提倡。形式的主动发言，并不被孔子所提倡。孔子是不是赞成了曾皙孔子是不是赞成了曾皙,否定了否定了其他三个人其他三个人?孔子为什么孔子为什么“喟然叹曰喟然叹曰:吾与点也吾与点也!”?!”?这篇文章塑造了孔子怎样的形象？第肆部分第肆部分“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”对公西华:孔子的惋惜之情溢于言表,“赤也为之小,孰能为之大?”因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。从他们的言

15、谈中可以看出弟子们各自什么性格？今天，就让我们一起走进孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧！温文尔雅，性格从容洒脱(2)孔子一生为推行自己的政治主张,周游列国,但到处碰壁,不为所用,晚年恬退避世的思想很突出。夫子喟然叹曰：“吾与点也。孔子为什么“喟然叹曰:吾与点也!”?“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；对子路:孔子并没有否定子路治理“千乘之国”的才能,但他认为子路的谈话态度不够谦虚,属于“其言不让”。孔子是不是赞成了曾皙,否定了其他三个人?乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：”异乎三子者

16、之撰。赤，尔何如?对曰:非曰能之，愿学焉。孔子生活在礼崩乐坏、天下无道的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯征战不已，社会动荡不安，不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一定掌握在国君手里，有实力的卿、大夫把持国政，甚至“陪臣（卿、大夫的家臣）执国命”。“公西赤所讲的不是国家大事吗？”孔子生活在礼崩乐坏、天下无道的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯征战不已，社会动荡不安，不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一定掌握在国君手里，有实力的卿、大夫把持国政，甚至“陪臣（卿、大夫的家臣）执国命”。居则曰:不吾知也.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。子路、

17、曾皙、冉有、公西华侍坐孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。三子者出，曾皙后。“公西华，你怎么样？至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心,故孔子“与点”。天下有道，则政不在大夫。三子者出，曾皙后。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。或：代词，在这里指人。“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤

18、也为之小，孰能为之大？”孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。三子者出，曾皙后。居则曰:不吾知也.至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。在在子路、曾皙、冉有、公西子路、曾皙、冉有、公西华侍坐华侍坐中中,师生共话志向师生共话志向,各言其各言其志志,轻松、和谐、畅快轻松、和谐、畅快,不落窠臼，侃不落窠臼，侃侃而谈侃而谈这样的课堂是让人向往这样的课堂是让人向往的的,这样的老师也是让人敬佩的。这样的老师也是让人敬佩的。作为学生作为学生,你希望有什么样的课你希望有什么样的课堂和老师堂和老师?请把你的想法表达出来。请把你的想法表达出来。要求要求:用语简明、连贯、得体用语简明、连贯、得体,不少于不少于200200字。字。