教材统编版《红烛》完美课件.pptx
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- 红烛 教材 统编 完美 课件
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1、红烛闻一多闻一多闻一多(1899-1946),(1899-1946),原名闻家骅原名闻家骅,改名多,字友三,又改名一多。改名多,字友三,又改名一多。18991899年年1111月月2424日生于湖北浠水下巴日生于湖北浠水下巴河镇的陈家岭。河镇的陈家岭。现代现代爱国诗人,学爱国诗人,学者,战士者,战士。五四运动后开始发表新。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。西南联大任教。1946 1946年年7 7月月1515日父日父子因怒斥特务杀害李公朴等爱国志子因怒斥特务杀害李公朴等爱
2、国志士而遭暗杀。早年参加新月社,提士而遭暗杀。早年参加新月社,提倡倡新格律体诗新格律体诗。他的诗具有极强的。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。民族意识和民族气质。代表作红代表作红烛、死水烛、死水具有沉郁奇丽的艺具有沉郁奇丽的艺术风格,整齐、和谐的艺术表现,术风格,整齐、和谐的艺术表现,影响颇大影响颇大 。文学常识闻一多的诗歌“三美”主张以闻一多为代表的“新月派”音乐美绘画美建筑美倡导者内 容意 义作 用奠定了新格律诗派的理论基础。在一定程度上克服并纠正了“五四”运动以来白话新诗过于松散、随意等不足,对中国现代新诗的健康发展做出了特有的贡献。强调“有节的匀称,有句的均齐”强调词藻的选择要秾丽、
3、鲜明,有色彩感;每一句诗 都可以形成一个独立存在的画面。强调“有音尺、有平仄,有韵脚”创作背景红烛红烛写于写于1925年,年,1922年,年,诗人怀着报效祖国的志向去美国留学。诗人怀着报效祖国的志向去美国留学。当他怀着一腔强烈爱国之情提前回国当他怀着一腔强烈爱国之情提前回国时,看到的却是军阀混战,民不聊生,时,看到的却是军阀混战,民不聊生,政治腐败,经济凋敝的惨景,于是他政治腐败,经济凋敝的惨景,于是他心中的梦骤然破灭。诗人的感情由失心中的梦骤然破灭。诗人的感情由失望、痛苦转至极度愤怒。望、痛苦转至极度愤怒。红烛红烛正正是在这种情况下创造的。是在这种情况下创造的。红烛红烛已已初初显显“三美三美
4、”创作原则创作原则1923年,闻一多在美国,与美国科罗拉多学院中国同学会合影。(后排右起第二人为闻一多)1.读准字音 蜡炬蜡炬(l j)慰藉慰藉(wi ji)耕耘耕耘(gng yn)烧沸烧沸(sho fi)初读感知1.1.听读示范音频,注意诗歌的节奏、重音。听读示范音频,注意诗歌的节奏、重音。(红烛红烛课文朗读课文朗读)2.2.自由朗读课文,感知诗歌内容,体会诗歌情感。自由朗读课文,感知诗歌内容,体会诗歌情感。3.3.指名朗读。指名朗读。2.诵读指导 红烛啊!语调深沉,饱满,上场不误,不误!两个相同的句式读出区别,后一个要更强调原是要“烧”出你的光来 注意断在“要”字后面,“烧”与“光”为重音
5、这正是/自然的方法。“正是”后断开,重音强调 红烛啊!字韵饱满,充满激情既制了,便烧着!坚定而有力,“烧”字重音烧吧!烧吧!渐高,第二个“烧”字加强重读 烧破世人的梦,排比句式,接续紧凑烧沸世人的血 “血”字拉长音也救出他们的灵魂,语气坚定而有力也捣破他们的监狱!读出决绝果敢的语气层次划分第一部分(1)对红烛的赞叹第二部分(27)对红烛奉献精神的讴歌(24)灰(57)泪第三部分(89)对红烛精神的总结1.如何理解作者在第一节说作者在第一节说的可的可是一般颜色?是一般颜色?作者也正是怀着对红烛的赞叹之心,将自己比作红烛,以此奠定了接下来全文的思想感情基调,赞叹红烛的奉献生命的精神,所以可以说在这
6、首诗中,红烛就是诗人,诗人就是红烛。第一部分赏析第一部分赏析品味语言1红烛啊!这样红的烛!诗人啊!吐出你的心来比,可是一般颜色?【明确】“这样”原是指示代词,这里相当于程度副词,用“这样红”,暗示诗人凝视着红烛,不由自主地迸发出情感;也能唤起读者对红烛的印象,想到烛火照得红亮的样子,“这样红”远比“鲜红”的形象丰富得多。“吐”字,逼真地描状了诗人那种火热的爱国情感,不吐不快的神态,远比“掏”字爽快率直。(鲜红)(掏)第一节:诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。第一节:诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红红”是赤诚的象征。红烛,在诗人眼里,是理想的人格的化身。是赤诚的象征。红烛,在诗人眼里,是理
7、想的人格的化身。在这样的红烛面前,他提出了自我要求:在这样的红烛面前,他提出了自我要求:“诗人啊出你的心来比诗人啊出你的心来比比,比,/可是一般颜色?可是一般颜色?”诗人的心应该也这样的红,否则就不配诗人的心应该也这样的红,否则就不配做诗人。我们可以感受到,诗人的那颗心,真是一颗赤子之心,做诗人。我们可以感受到,诗人的那颗心,真是一颗赤子之心,是那么纯洁率真,晶明透亮,灼灼发热。在这首诗中,可以说红是那么纯洁率真,晶明透亮,灼灼发热。在这首诗中,可以说红烛就是诗人,诗人就是红烛,烛就是诗人,诗人就是红烛,“人与物化,意与境融人与物化,意与境融”。一个。一个“吐吐”字;逼真的描绘了诗人那种火热的
8、爱国情感不吐不快的神字;逼真的描绘了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。态。2-32-3节诗歌中作者发出了节诗歌中作者发出了“为何更须烧蜡成灰为何更须烧蜡成灰”的疑问,难道诗的疑问,难道诗人不知道蜡烛燃烧后会成灰吗?人不知道蜡烛燃烧后会成灰吗?作者运用比喻将蜡烛比做了人,作者运用比喻将蜡烛比做了人,把蜡比作躯体,把火比做灵魂。把蜡比作躯体,把火比做灵魂。说是红烛其实是问人。所以说是红烛其实是问人。所以“为何更须烧蜡成灰,才能放光出?为何更须烧蜡成灰,才能放光出?”我们可以换成为什么在救国的道路和理想上,是否需要通过燃烧我们可以换成为什么在救国的道路和理想上,是否需要通过燃烧自己的生命去实现?
9、作者在这里是不理解的,所以作者说一误再自己的生命去实现?作者在这里是不理解的,所以作者说一误再误,错怪红烛的语气很强烈,下一节说误,错怪红烛的语气很强烈,下一节说“不误,不误不误,不误”,用了反,用了反复手法,否定语气更加强烈。复手法,否定语气更加强烈。诗人理解了红烛,由衷的赞美红烛诗人理解了红烛,由衷的赞美红烛的奉献精神的奉献精神。第二部分赏析(第二部分赏析(2-42-4)第二、三节:对红烛自我牺牲精神的讴歌。第二、三节:对红烛自我牺牲精神的讴歌。这两节诗用设问手法,自问自答,生动的表现了一个思考觉悟的这两节诗用设问手法,自问自答,生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答;表明
10、了诗人的醒悟,同时也更过程。前后两种截然相反的回答;表明了诗人的醒悟,同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。一反一正两种回答,相形之下,有力的表现了红烛精神的可贵。一反一正两种回答,相形之下,更强烈的表现了认识的根本转变,包含着对先前自作聪明的惭愧,更强烈的表现了认识的根本转变,包含着对先前自作聪明的惭愧,由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人悟彻了,光是要由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人悟彻了,光是要“烧烧”出来的,只有自我燃烧,只有无私奉献,才能放出光芒。出来的,只有自我燃烧,只有无私奉献,才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的思考,这正是与利已主义哲学
11、完全对立的一种新的人生观。诗人的思考,实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。遇到的矛盾和获得的觉悟。第二、三节都有讲到红烛第二、三节都有讲到红烛“放光出放光出”,那,那“光光”的作用是什么呢?的作用是什么呢?人生的天职也在于奉献,活着就要让生命之火熊熊燃烧,让智慧人生的天职也在于奉献,活着就要让生命之火熊熊燃烧,让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己,表达自和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己,表达自己的信念和心愿。己的信念和心愿。当时,民众深受封建主义帝国主义思想文化
12、的毒害,如沉睡梦中当时,民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害,如沉睡梦中尚未觉醒,血性犹存然而麻木不仁,有如身陷囵圄受着禁锢。诗尚未觉醒,血性犹存然而麻木不仁,有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为:自己的职责,就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。人认为:自己的职责,就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟,使民众奋起,使民众热血沸腾,使民众走向光明,使民众觉悟,使民众奋起,使民众热血沸腾,使民众走向光明,从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。第四小节第四小节红烛本就是为了燃烧,为何作者又用拟人的手法来写红烛心火发红烛本就是为了燃烧,为
13、何作者又用拟人的手法来写红烛心火发光之期却正是泪流开始之日呢?这不是很矛盾吗?光之期却正是泪流开始之日呢?这不是很矛盾吗?“是残风来侵你的光芒,你烧的不稳时,才着急得流泪!是残风来侵你的光芒,你烧的不稳时,才着急得流泪!”残风是外界吹来的,要使得烛光暗淡下去,这个残风就是比作外残风是外界吹来的,要使得烛光暗淡下去,这个残风就是比作外界的邪恶势力。所以红烛不是因为自己要奉献而哭,是因为着急界的邪恶势力。所以红烛不是因为自己要奉献而哭,是因为着急外界的邪恶势力使得它不能将光明带给更多的人!外界的邪恶势力使得它不能将光明带给更多的人!“残风残风”是外部邪恶势力,是外部邪恶势力,“红烛红烛”是赤诚的象
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