部编教材《《论语》十二章》实用课件1.pptx

1、孔孔 子子v 孔子（公元前孔子（公元前551-551-公元前公元前479479），），名丘，名丘，字仲尼字仲尼，春秋春秋时期时期鲁鲁国陬邑（现山东曲阜）国陬邑（现山东曲阜）人，春秋末期的人，春秋末期的思想家思想家.教育家教育家.政治家政治家，儒家思想的创始人，儒家思想的创始人，被誉为被誉为“万世师万世师表表”.“”.“千古圣人千古圣人”，世界十大思想家之世界十大思想家之首首。相传他有弟子三千，贤者七十二人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。v 孔子被后世统治者尊为孔子被后世统治者尊为“圣人圣人”，尊，尊为为“至圣至圣”，与战国时期儒家代表人物孟，与战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称子与孔子并称“

2、孔孟孔孟”。论论语语 说说 愠愠 传传 三三省省 逾逾 矩矩 罔罔 殆殆 箪箪食食 知之者不如知之者不如好好之者之者诲诲人不人不倦倦 曲曲肱肱 笃笃志志 哉哉dihu jun dzilnyuynwng“悦悦”的古字，的古字，愉快愉快gng生字音形生字音形xngchunydnho j 注意朗读节奏注意朗读节奏 1.子曰：子曰：“学学/而时习之，不亦而时习之，不亦/说说乎？有朋乎？有朋/自远方来，不亦自远方来，不亦/乐乎？乐乎？人不知人不知/而不愠，不亦而不愠，不亦/君子乎？君子乎？”2.曾子曰：曾子曰：“吾日吾日/三省吾身：为人三省吾身：为人谋谋/而不忠乎？与朋友交而不忠乎？与朋友交/而不信乎？

3、而不信乎？传传/不习乎？不习乎？”注意朗读节奏注意朗读节奏3 3.子曰：子曰：“吾十有五吾十有五/而志于学，三十而志于学，三十/而立，四十而立，四十/而不惑，五十而不惑，五十/而知天命，而知天命，六十六十/而耳顺，七十而耳顺，七十/而从心所欲，不而从心所欲，不逾矩。逾矩。”4 4.子曰：子曰：“温故温故/而知新，可以而知新，可以/为师为师矣。矣。”5 5.子曰：子曰：“学而不思学而不思/则罔，思而不学则罔，思而不学/则殆。则殆。”注意朗读节奏注意朗读节奏6 6.子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人在陋巷，人/不堪其忧，回也不堪其忧，回也/不改其乐。不

4、改其乐。贤哉，回也！贤哉，回也！”7 7.子曰：子曰：“知之者知之者/不如好之者，好之者不如好之者，好之者/不不如乐之者。如乐之者。”8 8.子曰：子曰：“饭疏食饭疏食/饮水，曲肱饮水，曲肱/而枕之，乐而枕之，乐/亦在亦在/其中矣。不义其中矣。不义/而而/富且贵，于我富且贵，于我/如浮云。如浮云。”注意朗读节奏注意朗读节奏9 9.子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有/我师焉。择其善我师焉。择其善者者/而从之，其不善者而从之，其不善者/而改之。而改之。”1010.子在川上曰：子在川上曰：“逝者逝者/如斯夫，不舍如斯夫，不舍/昼昼夜。夜。”1111.子曰：子曰：“三军三军/可夺帅也，匹夫可夺帅也

5、，匹夫/不可夺不可夺志也。志也。”12.子夏曰：子夏曰：“博学博学/而笃志，切问而笃志，切问/而近思，而近思，仁在其中矣仁在其中矣”翻翻 译译 句句 子子 子子曰：曰：“学学 而而 时时习习之之，不，不 亦亦 说说 乎乎？有有朋朋 自远方来，不自远方来，不 亦亦 乐乐 乎？人不乎？人不知知而而不不 愠愠，不亦，不亦 君君 子子 乎乎？”按时按时先生，指孔子先生，指孔子“悦悦”的古字，愉快的古字，愉快生气，恼怒生气，恼怒指有才能的人指有才能的人代指学习的内容代指学习的内容也也.也是也是了解了解孔子说：孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，不

6、也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行径吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行径吗？吗？志同道合的人志同道合的人表顺接，然后表顺接，然后表转折，却表转折，却复习，复习，温习温习固定句式固定句式:“:“不亦不亦乎？乎？”译作译作“不也是不也是吗？吗？”第一章：讨论学习方法第一章：讨论学习方法.乐趣与个人修养乐趣与个人修养:不断学习和温习不断学习和温习,方能牢固知识方能牢固知识,学习之乐学习之乐;朋友远道而来朋友远道而来,切磋促进切磋促进,人生之乐；人生之乐；自求长进自求长进,不怨

7、他人不怨他人,提高修养。提高修养。注注:孔子讲的学习孔子讲的学习,包括礼包括礼(礼节礼节).乐乐(音乐音乐)射射(射箭射箭).御御(驾车驾车).诗诗.书。既要学书本书。既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。曾子曰：曾子曰：“吾吾日日 三三省省吾吾身身：为人：为人谋谋 而不而不忠忠乎？与朋友交乎？与朋友交 而不而不信信乎？乎？传传 不不习习乎乎？”我我每天每天泛指多次泛指多次反省反省自己自己wi竭尽自己的竭尽自己的心力心力诚信诚信传授，指老师传授的知识传授，指老师传授的知识复习复习曾子说：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽我每天多

8、次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？是不是复习过呢？”谋划谋划第二章第二章 重视品德修养：每天自我反省重视品德修养：每天自我反省v子曰：子曰：“吾十吾十有有五五 而而志于学，三十志于学，三十 而而立立，四十，四十而不而不 惑惑，五十，五十 而知而知 天命天命，六十，六十 而而耳顺耳顺，七十，七十 而从心所欲，不而从心所欲，不逾逾 矩矩。”同同“又又”表顺承，就表顺承，就迷惑迷惑.疑惑疑惑立身，指有所立身，指有所成就成就上天旳意旨上天旳意旨越过越过.法度法度我十五岁开始立志学习，三十岁能有所

9、成就，四我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超过法度。可以随心所欲，又不会超过法度。能听得见不同的能听得见不同的意见意见第三章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。第三章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。子曰子曰:“温温故故 而而知知新新,可可 以以 为为师矣师矣.”做做,成为成为得到新的理解和体会得到新的理解和体会,悟出新的道理悟出新的道理旧的（学过的）知识旧的（学过的）知识温习温习可以可以凭

10、借凭借表承接，就表承接，就孔子说：孔子说：“温习学过的知识，可以温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借这得到新的理解和体会，可以凭借这一点成为老师。一点成为老师。”第四章：讨论学习方法，说明了温习旧知识的第四章：讨论学习方法，说明了温习旧知识的 重要性。重要性。子曰：子曰：“学学而而不思不思 则则罔罔，思，思而而不学则不学则殆殆。”表转折，却表转折，却迷惑，感到迷迷惑，感到迷茫而无所适从茫而无所适从表转折，却表转折，却疑惑疑惑孔子说：孔子说：“只学习却不思考，便会迷只学习却不思考，便会迷惑而无所适从。只空想却不学习，就惑而无所适从。只空想却不学习，就会有疑惑。会有疑惑。”第五章：讨论

11、正确的学习方法，阐述学习和思第五章：讨论正确的学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学习与思考相结合，方能有所得。考相结合，方能有所得。子曰：子曰：“贤贤 哉，回也！一哉，回也！一箪箪食，一瓢饮，食，一瓢饮，在陋巷，人在陋巷，人 不不堪堪其忧，回也其忧，回也 不改其不改其 乐乐。贤哉，回也！贤哉，回也！”品质高尚品质高尚能忍受能忍受乐趣乐趣孔子说：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回

12、这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！的品质是多么高尚啊！”古代盛饭用的圆形竹古代盛饭用的圆形竹器，相当于现在的碗器，相当于现在的碗第六章：讨论思想品德修养，颜回清贫乐道的高尚品质。第六章：讨论思想品德修养，颜回清贫乐道的高尚品质。v子曰：子曰：“知知 之之 者者 不如不如 好好之之者，好之者者，好之者 不如不如乐乐之者。之者。”代词，学问和事业代词，学问和事业的人的人喜爱喜爱.爱好爱好以以为快乐为快乐名词的意动用法名词的意动用法孔子说：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不不如爱好学习的人；爱好学习的人，又

13、不如以学习为乐的人。如以学习为乐的人。”第七章：讲正确的学习态度。要虚心求教，取长第七章：讲正确的学习态度。要虚心求教，取长补短，弥补不足。补短，弥补不足。v子曰：子曰：“饭饭 疏疏食食 饮饮水，曲肱水，曲肱 而而枕之，枕之，乐乐 亦在亦在 其中矣。不其中矣。不义义 而而 富且贵，富且贵，于于我我 如浮如浮云。云。”吃饭吃饭名词作动词名词作动词粗粮粗粮冷水冷水弯着胳膊弯着胳膊表顺承表顺承乐趣乐趣正当手段正当手段对于对于孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来

14、讲就像是天上的浮云一样。贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”第八章：讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，第八章：讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不羡慕不羡慕.不贪图不义之财。不贪图不义之财。v子曰：子曰：“三三人人行行，必必有有 我师我师焉焉。择择其其善者善者 而而 从从之，其不善者之，其不善者 而改之。而改之。”几个几个在其中在其中表顺承表顺承跟从跟从.学习学习走路走路一定一定选择选择好的方面，好的方面，优点优点孔子说：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，

15、改掉学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。自己的缺点。”第九章：讲的是要学习别人好的地方，借鉴别人第九章：讲的是要学习别人好的地方，借鉴别人不好的地方，修正自己的缺点。不好的地方，修正自己的缺点。v子子在在川川上曰上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍昼昼夜。夜。”河河.河流河流流逝流逝这这舍弃舍弃孔子在河边感叹道：孔子在河边感叹道：“一去不复返的一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。时光就像这河水一样，日夜不停。”第十章：告诉我们时光飞快流逝，我们要第十章：告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。学会珍惜时间。v子曰：子曰：“三军三军 可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫 不可夺

16、志不可夺志也。也。”军队军队泛指平民百姓泛指平民百姓孔子说：孔子说：“军队的主帅可以改变，普军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。通人的志气却不可改变。”第十一章：用国家的帅将与一个人的志第十一章：用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义。个人的成长，具有非常重要的意义。v子夏曰：子夏曰：“博博学学 而而 笃笃志，志，切切问问 而而近近思，思，仁仁在其中矣在其中矣”广泛广泛表并列表并列坚守坚守恳切恳切仁德仁德表并列表并列子夏说：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明白的事情

17、能恳切地发问求教，多考虑遇不明白的事情能恳切地发问求教，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。当前的问题，仁德就在其中了。”第十二章：一个人，要有大志，好要善于第十二章：一个人，要有大志，好要善于思考，才能有较大的收获。思考，才能有较大的收获。1.学而时习之，不亦说乎？（第一章）学而时习之，不亦说乎？（第一章）2.温故而知新，可以为师矣。（第四章）温故而知新，可以为师矣。（第四章）3.学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章）学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章）4.博学而笃志，切问而近思（第十二章）博学而笃志，切问而近思（第十二章）学习方法：学习方法：学习态度：学习态度：1 1.知之者不如好之者，好

18、之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（第七章）（第七章）2 2.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。其不善者而改之。（第九章）（第九章）3.逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。（第十章）（第十章）修身做人修身做人 1 1.人不知而不愠，不亦君子乎（第一章）人不知而不愠，不亦君子乎（第一章）2 2.吾日三省吾身（第二章）吾日三省吾身（第二章）3 3.吾十有五而志于学吾十有五而志于学不逾矩不逾矩（第三章）（第三章）4 4.人不堪其忧，回也不改其乐（第六章）人不堪其忧，回也不改其乐（第六章）5 5.不义而富且贵，于我如浮云（

19、第八章）不义而富且贵，于我如浮云（第八章）6 6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（第十一三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（第十一章）章）成语归纳成语归纳v不亦乐乎不亦乐乎 v 三省吾身三省吾身v三十而立三十而立v温故知新温故知新v不舍昼夜不舍昼夜v三人行，必有我师三人行，必有我师v择善而从择善而从v逝者如斯逝者如斯v匹夫不可夺其志匹夫不可夺其志 孔子，名，字，家学派创始人，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。开讲学的风气，传说有弟子人，身通六艺者人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。丘丘仲尼仲尼儒儒仁仁礼治礼治入仕入仕私人私人 三千三千 七十二七十二 论语论语是一部体散文集，是孔是

20、一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把及其弟子的言行录。宋儒把论语论语和和合称为合称为“四书四书”。语录语录 弟人弟人 再传弟子再传弟子 大学大学 中庸中庸 孟子孟子 学以致用学以致用1.复习的好处可以用复习的好处可以用 来表达来表达2.学习与思考应紧密结合，因为学习与思考应紧密结合，因为 .3.别人总有自己学习的地方，孔子说：别人总有自己学习的地方，孔子说：.4.一个人总有被误解的时候，正确的态度应是一个人总有被误解的时候，正确的态度应是 .温故而知新温故而知新学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆三人行必有我师焉三人行必有我师焉人不知而不

21、愠人不知而不愠5.我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的朋友，二我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的朋友，二千多年前的孔夫子不是说过吗：千多年前的孔夫子不是说过吗：有朋自远方来有朋自远方来,不亦乐乎不亦乐乎再见再见1.同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随遇而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。2.不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。3.在这

22、种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中的一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。4.历史上东西方香文化交流不可谓不繁盛。隋唐时期，许多波斯商人以贩卖香药为职业，收售由西域经海上运来的香药；同时，许多朝鲜留学生来到中国，将中国的香文化传入朝鲜，再由朝鲜传入日本。5.中国传统香道讲究香品的品质、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自从香水出现以后，人们慢慢习惯使用香水掩盖体味，彰显个性和品味，直至成为身份地位的象征。6.中西方用香的差异源自于思维方式的不同。西方人注重直观性，喜欢某种气味就直接喷洒，芬芳满身，让别人直观地感受到；7.东方人尤其是中国人，几千年的文化传承使他们更注重意会性，儒释道三家无不言开悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有尽而意无穷”，表现在用香上，就会在享受美好的芬芳之外，更注重思想的体验和提升。8.造成中西方用香差异的一个很重要因素，也是许多其他文化差异的内在因素之一，就是各自传统信仰的不同。西方多信仰基督教，其次是伊斯兰教，二者与香的传播关系并不大；