（部编版教材）妈妈睡了全文课件1.ppt

1、RR二年级上册二年级上册7 7 妈妈睡了妈妈睡了蛙蛙青青过过河河哄哄 先先 闭闭 紧紧 润润 等等吸吸 发发 粘粘 汗汗 额额 沙沙 乏乏你你真真棒棒读一读读一读闭上闭上 红润红润 呼吸呼吸头发头发 汗珠汗珠 额头额头紧紧地紧紧地 等会儿等会儿 听课文朗读，读准字音，说一说，听课文朗读，读准字音，说一说，睡梦中的妈妈是怎样的？睡梦中的妈妈是怎样的？睡梦中的妈妈睡梦中的妈妈_。睡梦中的妈妈睡梦中的妈妈_。睡梦中的妈妈睡梦中的妈妈_。真美丽真美丽好温柔好温柔好累好累为什么说为什么说“睡梦中的妈妈真美丽睡梦中的妈妈真美丽”？_眼睛闭上了，眼睛闭上了，_闭着；闭着；_眉毛，也在睡觉，睡眉毛，也在睡觉，

2、睡在妈妈在妈妈_脸上。脸上。明亮的明亮的紧紧地紧紧地弯弯的弯弯的红润的红润的 思考：思考：“弯弯的眉毛，也在睡觉弯弯的眉毛，也在睡觉”这句话运用了什么修辞手法？这句话运用了什么修辞手法？运用了运用了拟人拟人的修辞手法，把眉毛的修辞手法，把眉毛比作人，眉毛也在睡觉。说明了眉毛比作人，眉毛也在睡觉。说明了眉毛弯弯的很美丽，也说明了睡梦中的妈弯弯的很美丽，也说明了睡梦中的妈妈很美丽。妈很美丽。u 小练笔小练笔明亮的（明亮的（）弯弯的（弯弯的（）明亮的（明亮的（）弯弯的（弯弯的（）明亮的（明亮的（）弯弯的（弯弯的（）天空天空星星星星窗户窗户月亮月亮小路小路河水河水 从哪里可以看出来从哪里可以看出来“睡

3、梦中的妈睡梦中的妈妈好温柔妈好温柔”？妈妈妈妈微微地笑着微微地笑着。是的，她在微微。是的，她在微微地笑着，地笑着，嘴巴、眼角都笑弯了嘴巴、眼角都笑弯了，好像在，好像在睡梦中，妈妈又想好了一个故事，等会睡梦中，妈妈又想好了一个故事，等会儿讲给我听儿讲给我听 睡梦中的妈妈在微笑，好温柔。妈睡梦中的妈妈在微笑，好温柔。妈妈在睡梦中也在想着讲故事给我听，表妈在睡梦中也在想着讲故事给我听，表明了妈妈对我的爱。明了妈妈对我的爱。“睡梦中的妈妈好累睡梦中的妈妈好累”体现在哪些方面？体现在哪些方面？1.1.妈妈的妈妈的呼吸那么沉呼吸那么沉。2.2.她乌黑的头发粘在微微她乌黑的头发粘在微微渗出汗珠渗出汗珠的额头

4、上。的额头上。3.3.窗外，小鸟在唱着歌，风儿在树叶间散步，窗外，小鸟在唱着歌，风儿在树叶间散步，发出沙沙的响声，可是发出沙沙的响声，可是妈妈全听不到妈妈全听不到。她干了好多活，累了，乏了，她她干了好多活，累了，乏了，她真该好好睡一觉。真该好好睡一觉。从这句话中你体会到了什么？从这句话中你体会到了什么？妈妈为了家庭日夜操劳，付出了很妈妈为了家庭日夜操劳，付出了很多，非常的辛苦，我们应该更爱妈妈，多，非常的辛苦，我们应该更爱妈妈，帮妈妈分担家务，为妈妈减轻负担。帮妈妈分担家务，为妈妈减轻负担。新课导入新课导入欣赏公益广告：给妈妈洗脚欣赏公益广告：给妈妈洗脚 学了这篇课文，你最想跟妈妈学了这篇课文

5、，你最想跟妈妈说什么？跟同学交流一下。说什么？跟同学交流一下。弯弯的眉毛、红润的脸弯弯的眉毛、红润的脸 结构梳理结构梳理美丽美丽微微地笑着微微地笑着温柔温柔干了好多活，累了，乏了干了好多活，累了，乏了勤劳勤劳妈妈睡了妈妈睡了课后作业课后作业1.1.朗读课文。朗读课文。2.2.为妈妈做一件事，如倒茶、捶背、拿为妈妈做一件事，如倒茶、捶背、拿拖鞋拖鞋 1.文化文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的

6、主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型转型.3.只有只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说

7、在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化的文化转型转型。4.按照按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化文化的变化呈现出多样化的特

8、征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历自己经历生灭的变化生灭的变化。6.因为因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，

9、那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书天书”了了。7.一阵风一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷乱荷”，有一种不触动情欲的美，大，有一种不触动情欲的美，大美。美。8.你你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。