（部编版教材）伯牙鼓琴1课件.pptx

1、伯牙鼓琴伯牙鼓琴执教：陈文丽执教：陈文丽伯牙伯牙钟子期钟子期国国 籍籍(楚国楚国)晋晋 国国楚楚 国国身身 份份上大夫上大夫樵樵 夫夫穿穿 着着绸缎绸缎布衣布衣了解名作了解名作 吕氏春秋吕氏春秋是在秦国丞相是在秦国丞相吕不吕不韦韦主持下，集合门客们编撰的一部主持下，集合门客们编撰的一部名著。成书于秦始皇统一中国前夕。名著。成书于秦始皇统一中国前夕。而而吕氏春秋集释吕氏春秋集释是是许维遹许维遹y先先生汇集了民国初年以前，历代学者生汇集了民国初年以前，历代学者研治研治吕氏春秋吕氏春秋的成果。资料丰的成果。资料丰富，体例严谨，繁简适中，在当时富，体例严谨，繁简适中，在当时获得学界的好评。获得学界的好

2、评。1、流利、有节奏的朗读课文。、流利、有节奏的朗读课文。2、能根据注释和课外资料理解词句、能根据注释和课外资料理解词句意思，用自己的话讲讲这个故事。意思，用自己的话讲讲这个故事。3、积累中华经典诗文，感受朋友间、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。真挚的友情。学习目标学习目标善哉（善哉（）巍巍（巍巍（）乎）乎汤汤（汤汤（）乎）乎 少（少（）选之间）选之间shn zi showi wishng shng 看谁读的准看谁读的准检查预习检查预习初读课文初读课文 伯牙伯牙/鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期/听之。方听之。方鼓琴鼓琴/而志在太山，钟子期曰：而志在太山，钟子期曰：“善哉乎善哉乎/鼓琴，巍巍乎

3、鼓琴，巍巍乎/若若/太太山。山。”少选之间，而志在流水。少选之间，而志在流水。钟子期又曰：钟子期又曰：“善哉乎善哉乎/鼓琴，汤鼓琴，汤汤乎汤乎/若若/流水。流水。”钟子期钟子期/死。伯死。伯牙牙/破琴绝弦，终身破琴绝弦，终身/不复鼓琴，不复鼓琴，以为以为/世世/无足无足/复为复为/鼓琴者。鼓琴者。字字落实，准确第一。字字落实，准确第一。单音词语，双音替单音词语，双音替换换。国年官地，保国年官地，保留留不译。不译。遇有省略，遇有省略，补补充整齐。充整齐。调调整词序，整词序，删删去无义。去无义。通达完美，翻译完毕。通达完美，翻译完毕。留留，即保留，古今意义相同的词，帝号，即保留，古今意义相同的词，

4、帝号 年号，人名，地名，官名等。年号，人名，地名，官名等。换换，即替换。，即替换。删删，即指有的文言虚词，在现代汉语中，即指有的文言虚词，在现代汉语中 没有相当的词来表示，不能翻译的。没有相当的词来表示，不能翻译的。补补，即补充。补充出省略的内容。，即补充。补充出省略的内容。调调，即调整语序。，即调整语序。文言文翻译方法文言文翻译方法鼓：弹琴。鼓：弹琴。方：正，正在。方：正，正在。太山：泛指大山，高山。太山：泛指大山，高山。志：心志，情志。志：心志，情志。若：像。若：像。巍巍：高大的样子。巍巍：高大的样子。善哉：好啊。善哉：好啊。汤汤：水流大而急的样子。汤汤：水流大而急的样子。以为：认为。以为

5、：认为。少选：形容时间极短少选：形容时间极短 足：值得。足：值得。复：再。复：再。再读课文，小组合作疏通文意再读课文，小组合作疏通文意探讨、品味课文：探讨、品味课文：从哪句话可以看出子期堪从哪句话可以看出子期堪称伯牙的称伯牙的“知音知音”。方鼓琴而志在太山，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：钟子期曰：“善哉乎鼓琴善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山！巍巍乎若太山！”志在流水志在流水 ，钟子期又曰钟子期又曰 ：“善哉乎鼓琴善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。汤汤乎若流水。”深悟绝弦，体味知音 明代小说家冯梦龙在明代小说家冯梦龙在警世通言警世通言这本书中，这本书中，用生动形象的笔触描述了这个动人的故事。伯牙曾用生动形象的笔触

6、描述了这个动人的故事。伯牙曾在子期的墓前，写下了一首短歌，来追悼自己的知在子期的墓前，写下了一首短歌，来追悼自己的知音！音！忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！不复弹，三尺瑶琴为君死！本文蕴含了什么道理？本文蕴含了什么道理？知音难觅，知己难求。知音难觅，知己难求。既然

7、说伯牙善鼓琴，那么他既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现高山流水，的琴声一定不只表现高山流水，除了巍巍太山，汤汤流水，他的除了巍巍太山，汤汤流水，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？琴声还会表现哪些动人的场景呢？拓展延伸拓展延伸 伯牙鼓琴，志在伯牙鼓琴，志在 ，钟子期曰：，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，善哉乎鼓琴，！”志志在在 ，钟子期曰，钟子期曰：“善哉乎鼓善哉乎鼓琴，琴，！”一起想象这样一副画面，伯牙正在鼓一起想象这样一副画面，伯牙正在鼓琴，钟子期正在听，当伯牙鼓琴志在杨柳、琴，钟子期正在听，当伯牙鼓琴志在杨柳、志在明月、志在春雨、志在云雾志在明月、志在春雨、志在云雾子期子期会怎样感叹，用排

8、比句的形式说句子。会怎样感叹，用排比句的形式说句子。一、翻译下列句子一、翻译下列句子1、善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。、善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。2、善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。、善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。3、伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足、伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足 复为鼓琴者。复为鼓琴者。二、解释下列句中加点词语的意思二、解释下列句中加点词语的意思1、伯牙、伯牙鼓鼓琴（琴（）2、善哉善哉乎鼓琴（乎鼓琴（）3、巍巍乎、巍巍乎若若太山（太山（）4、终身不、终身不复复鼓琴（鼓琴（）5、少少选之间（选之间（）6、方方鼓琴而志在太山（鼓琴而志在太山（）巩固练习巩固练习作业设计作业设计1

9、、背诵课文。、背诵课文。2、课后搜集表现知音、友情的诗文、课后搜集表现知音、友情的诗文和名言名句和名言名句。3、用现代汉语改写这个故事。、用现代汉语改写这个故事。1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系

10、、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。