（统编教材）涉江采芙蓉1课件.ppt

1、荷之意象荷之意象 荷花，又称莲花，古荷花，又称莲花，古人也名之为藕花、芙蓉、人也名之为藕花、芙蓉、芙蕖、菡萏芙蕖、菡萏hn dn、净、净友、芰荷等。友、芰荷等。君子之花君子之花 予独爱莲之出淤泥而不染，濯予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉焉莲，花之君子者也。莲，花之君子者也。”制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。佳人之花佳人之花 用莲花代表佳人形象用莲花代表佳人形象 王昌龄王昌龄采莲曲二首采莲曲二首（其二）：（其二）：“荷荷叶罗裙一色裁，芙蓉

2、向脸两边开。乱入叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。池中看不见，闻歌始觉有人来。”荷叶荷叶罗裙，人面荷花，浑然一体，相映成趣，罗裙，人面荷花，浑然一体，相映成趣，乍一看去，几乎分辨不清孰为荷叶，孰乍一看去，几乎分辨不清孰为荷叶，孰为罗裙，哪是荷花，哪是脸庞。她，就为罗裙，哪是荷花，哪是脸庞。她，就是诗人的梦中情人。是诗人的梦中情人。爱情之花 由于“莲”与“怜”同音，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府西州曲：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“情”。这里虚实结合，谐音双关，表达了对所爱的男子深长的思念。孟郊

3、的怨诗以痴心傻气的想象来抒发女主人公愁苦深重的相思之情：“试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死！”滴泪成池，泪淹芙蓉，见证爱情，此等痴心透骨的情语非性情中人断不能说出。怀旧之花 唐代孟浩然夏日南亭怀辛大：“荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。”夜深人静之时，诗人置身荷香美景，欲抚琴弦，却恨无知音共赏。元代王翰题败荷：“曾向西湖载酒归，香风十里弄晴晖。芳菲今日凋零尽，却送秋声到客衣。”诗人借败荷之声传送到旅人的手段，把怀人写得凄楚动人。古诗十九首古诗十九首 其文继承了其文继承了诗经诗经和和楚辞楚辞的传统，的传统，吸收了汉乐府的营养，不但善于运用比兴，吸收了汉乐府的营养，不但

4、善于运用比兴，而且创造出一种独特的风格，艺术成就很高。而且创造出一种独特的风格，艺术成就很高。是五言诗成熟期的代表作，被称为是五言诗成熟期的代表作，被称为“五言之五言之冠冕冠冕”。南朝。南朝.梁梁.钟嵘钟嵘诗品诗品中评价其为中评价其为“文温以丽，意悲而远文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓一，惊心动魄，可谓一字千金字千金”它是指它是指古诗十九首古诗十九首的语言已经的语言已经达到炉火纯青的程度了。达到炉火纯青的程度了。古诗十九首汉代汉代无名作家无名作家的作品合称的作品合称五言诗成熟期的代表作五言诗成熟期的代表作 被誉为被誉为“五言之冠冕五言之冠冕”以以平浅质朴平浅质朴的文字展深情的文字展深情南朝南

5、朝萧统萧统合收于合收于文选文选中中4123古诗十九首古诗十九首的思想内容的思想内容:古诗十九首古诗十九首大约产生在东汉末年。这大约产生在东汉末年。这一时期社会矛盾极为尖锐，下层人民深受一时期社会矛盾极为尖锐，下层人民深受水深火热的痛苦。在统治阶级内部，政治水深火热的痛苦。在统治阶级内部，政治腐败黑暗，外戚宦官和地方豪强垄断政治，腐败黑暗，外戚宦官和地方豪强垄断政治，彼此又争斗不息。在这种情况下，彼此又争斗不息。在这种情况下，一些中一些中下层知识分子下层知识分子既无社会地位，又无政治前既无社会地位，又无政治前途，他们往往落魄江湖，背井离乡，辛苦途，他们往往落魄江湖，背井离乡，辛苦辗转，走投无路，

6、失意彷徨。这些人文化辗转，走投无路，失意彷徨。这些人文化素养较高，熟悉素养较高，熟悉诗经诗经和和楚辞楚辞的传的传统，又能吸收汉乐府的营养，来抒写自己统，又能吸收汉乐府的营养，来抒写自己的人生。的人生。真实地从这一侧面反映出东汉后期政治混乱、真实地从这一侧面反映出东汉后期政治混乱、败坏、没落的时代面貌。败坏、没落的时代面貌。背景背景 东汉末年，宦官外戚勾结擅权，官僚集东汉末年，宦官外戚勾结擅权，官僚集团垄断仕路，上层士流结党吹捧，文人士团垄断仕路，上层士流结党吹捧，文人士子备受压抑。在这样的形势和风气下，子备受压抑。在这样的形势和风气下，中中下层文人士子或为避祸，或为寻求出路，下层文人士子或为避

7、祸，或为寻求出路，只得奔走交游只得奔走交游。他们。他们“离乡背井，辞别父离乡背井，辞别父母，亲戚隔绝、闺门分离母，亲戚隔绝、闺门分离”，因而也就有，因而也就有了了思妇的闺怨思妇的闺怨和和游子的羁旅乡愁。游子的羁旅乡愁。古诗十九首古诗十九首背景 东汉末年社会动乱，反映在东汉末年社会动乱，反映在古诗十九首古诗十九首中，即大多写思妇游子的相思离别之苦和中，即大多写思妇游子的相思离别之苦和士人失意的苦闷哀愁。士人失意的苦闷哀愁。涉江采芙蓉涉江采芙蓉就是抒写就是抒写思妇游子思妇游子相思离相思离别之情的作品。别之情的作品。涉江采芙蓉涉江采芙蓉诗意图诗意图疏通诗意 1.遗（遗（wi）：赠。）：赠。2.远道：

8、犹言远道：犹言“远方远方”。3.还顾：回顾，回头看。还顾：回顾，回头看。4.旧乡：故乡。旧乡：故乡。4.漫浩浩：犹漫浩浩：犹“漫漫浩浩漫漫浩浩”，形容路途的遥，形容路途的遥远无尽头。形容无边无际。远无尽头。形容无边无际。5.同心：古代习用的成语，多用于男女之间同心：古代习用的成语，多用于男女之间的爱情或夫妇感情融洽指感情深厚。的爱情或夫妇感情融洽指感情深厚。疏通诗歌大意，回答下列问题：疏通诗歌大意，回答下列问题：你认为这首诗主要表达了什么样的思想感情？你认为这首诗主要表达了什么样的思想感情？涉江采芙蓉，涉江采芙蓉，兰泽多芳草。兰泽多芳草。渡过江水去采那朵莲花，渡过江水去采那朵莲花，兰草生长的沼

9、泽地长满芳草。兰草生长的沼泽地长满芳草。这两句诗有哪些意象？这两句诗有哪些意象？芙蓉芙蓉”“”“兰泽兰泽”“”“芳草芳草”等意象。等意象。描述了怎样的情景？描述了怎样的情景？描述了抒情主人公涉江采摘芙蓉的情描述了抒情主人公涉江采摘芙蓉的情景，营造的是轻松欢快的氛围。景，营造的是轻松欢快的氛围。表达了抒情主人公怎样的感情？表达了抒情主人公怎样的感情？“芙蓉芙蓉”“”“兰泽兰泽”“”“芳草芳草”等意象，等意象，表达出诗人情怀的高雅，感情的纯洁、表达出诗人情怀的高雅，感情的纯洁、美好。美好。侧面烘托侧面烘托主人公形象主人公形象采之欲遗谁？采之欲遗谁？所思在远道。所思在远道。采了莲花要送采了莲花要送给

10、谁呢？想要给谁呢？想要送给那远方的送给那远方的爱人。爱人。诗歌中的抒情主人公诗歌中的抒情主人公表达感情的方式是什表达感情的方式是什么？其目的是什么？么？其目的是什么？表达感情的方式是：表达感情的方式是：采摘芙蓉。采摘芙蓉。目的是：目的是：“遗遗”远方远方的的“同心同心”者。者。采之欲遗谁？采之欲遗谁？所思在远道所思在远道。这两句的语气如何？这两句的语气如何？你从你从“远道远道”一词品一词品出什么？出什么？自问自答，语气缓和。自问自答，语气缓和。“远道远道”为下面的情绪为下面的情绪转折透露一些消息。转折透露一些消息。把把人物放在美好、欢乐的人物放在美好、欢乐的采莲背景上，采莲背景上，抒写独自抒写

11、独自怀远的忧伤，正具有以怀远的忧伤，正具有以“乐乐”衬衬“哀哀”的强烈的强烈效果。效果。以乐景衬哀情以乐景衬哀情采之欲遗谁？采之欲遗谁？所思在远道。所思在远道。长路漫浩浩。长路漫浩浩。还顾望旧乡，还顾望旧乡，回头望望远处回头望望远处的故乡，却又的故乡，却又长路漫漫无边长路漫漫无边无际。无际。这两句里有哪些意象？这两句里有哪些意象？这些意象包含着作者这些意象包含着作者怎样的思想感情？怎样的思想感情？“旧乡旧乡”“”“长路长路”.“旧乡旧乡”在在“漫漫漫漫”长路的那头，看不到长路的那头，看不到也望不着，也望不着，“旧乡旧乡”的爱人此时也正凝眸的爱人此时也正凝眸相望吗？相望吗？相爱却不得相爱却不得相

12、见，浓浓的相思之相见，浓浓的相思之情溢于言表。情溢于言表。这两句这两句将将“远道远道”意思说尽。意思说尽。长路漫浩浩。长路漫浩浩。还顾望旧乡，还顾望旧乡，五、六句的五、六句的“还顾还顾”、“漫浩浩漫浩浩”具有怎样的表达作用？具有怎样的表达作用？“还顾还顾”一词，动作性和画面感很强，一词，动作性和画面感很强，清晰地表现了主人公孤独、忧愁、怅惘的形清晰地表现了主人公孤独、忧愁、怅惘的形象和心情。象和心情。“漫浩浩漫浩浩”一词是写主人公环顾一词是写主人公环顾所见所见“旧乡旧乡”的距离，给人以路途绵延无尽的距离，给人以路途绵延无尽的感觉。的感觉。这两个词这两个词含蓄地传达了主人公极度含蓄地传达了主人公

13、极度痛苦的心情，可是又没有直接点明主人公的痛苦的心情，可是又没有直接点明主人公的痛苦，这样就给读者留下了很大的想象空间，痛苦，这样就给读者留下了很大的想象空间，具有含蓄不尽的艺术效果。具有含蓄不尽的艺术效果。漂泊异乡两地相思，在思念的愁苦中忧漂泊异乡两地相思，在思念的愁苦中忧伤以致终老。伤以致终老。同心而离居，忧伤以终老。天各一方忧伤难遣“同心而离居，忧伤以终老”这两句表达了主人公怎样的心情？表达主人公黯然痛苦的心情，还能让人深切地感受到两个彼此相爱的人的真挚笃厚的感情。因爱之深才思之深，因爱之长久才有“终老”之“忧伤”。1.读顺畅，通大意；读顺畅，通大意；2.找诗眼，抓主旨；找诗眼，抓主旨；

14、3.依景情，析手法；依景情，析手法；4.找意象，品意境。找意象，品意境。1.读顺畅，通大意读顺畅，通大意渡过江去采摘荷花，生有兰草的沼地长着渡过江去采摘荷花，生有兰草的沼地长着香草。香草。采摘荷花送给谁呢？所思念的人在遥远的采摘荷花送给谁呢？所思念的人在遥远的长道。长道。回头看那故乡啊，漫长的道路无边无际又回头看那故乡啊，漫长的道路无边无际又渺渺。渺渺。感情深厚却两地分居，在愁苦忧伤中慢慢感情深厚却两地分居，在愁苦忧伤中慢慢变老。变老。2.找诗眼，抓主旨；找诗眼，抓主旨；什么是什么是“诗眼诗眼”？找出本诗？找出本诗“诗眼诗眼”并根据并根据“诗眼诗眼”概括主旨。概括主旨。诗眼：指作品中点睛传神之

15、笔。（形式有二）诗眼：指作品中点睛传神之笔。（形式有二）诗词句中最精炼传神的某诗词句中最精炼传神的某个字；全篇最关键的词句，个字；全篇最关键的词句，是一篇诗词的主旨所在。是一篇诗词的主旨所在。本诗的本诗的“诗眼诗眼”是是“忧伤忧伤”3.依景情，析手法依景情，析手法写作手法：写作手法：1.1.借景抒情（以乐景借景抒情（以乐景衬哀情）衬哀情）2.2.对写法（对写法（虚实结虚实结合）合）3.3.白描白描绝句（杜甫）江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？诗的前两句勾画了一幅幅浓丽的春日画面，极言春光融洽。如此美景，何以思归？原来这是以乐景写哀情。如此谋诗，才能写出诗人归心殷切：以客观景物与主

16、观感受的鲜明对照，反衬诗人思乡之情更加浓厚。3.依景情，析手法；依景情，析手法；有人认为抒情主人有人认为抒情主人公是男性，公是男性，“涉江涉江”者者和和“环顾环顾”者都是者都是男子男子；也有人认为抒情主人公也有人认为抒情主人公是女性，是女性，“涉江涉江”者是者是女子女子，“还顾还顾”者则是者则是“所思所思”的的男子男子，你怎，你怎么看？么看？问题探究问题探究1 1、游子思乡怀人。、游子思乡怀人。2 2、女子思夫。、女子思夫。3.依景情，析手法；依景情，析手法；古代一些诗评家大都认为古代一些诗评家大都认为主人公是女子主人公是女子，理由有三：当时理由有三：当时男子游宦京师洛阳，远离男子游宦京师洛阳

17、，远离江南江南；女子采莲是旧俗女子采莲是旧俗，“芙蓉芙蓉”即即“夫夫容容”，“莲子莲子”即即“怜子怜子”；古古是文是文人独立创作的作品，可以用人独立创作的作品，可以用悬想悬想的方式，的方式，以女子的口吻来写。以女子的口吻来写。因此思念的应该是双因此思念的应该是双方，正如李清照方，正如李清照一剪梅一剪梅“一种相思，两一种相思，两处闲愁处闲愁”，所以诗中有，所以诗中有游子思乡思亲之缠游子思乡思亲之缠绵，也有闺女思念情人之真挚绵，也有闺女思念情人之真挚。“涉江涉江”者是者是女子女子，“还顾还顾”者则是女子者则是女子“所思所思”的的男子男子。诗歌诗歌两个画面两个画面不是先后不是先后的，而是的，而是分隔

18、、同时显分隔、同时显现现的：的：一边一边是痛苦的妻子，是痛苦的妻子，正手拈芙蓉、仰望远天，正手拈芙蓉、仰望远天，身后是密密的荷叶，红身后是密密的荷叶，红丽的荷花，衬着她飘拂丽的荷花，衬着她飘拂的衣裙，显得那样的孤的衣裙，显得那样的孤独凄清；独凄清；一边一边是云烟缥缈的是云烟缥缈的远空，隐隐约约摇晃着远空，隐隐约约摇晃着返身回望的丈夫的身影，返身回望的丈夫的身影，那一闪而隐的面容，竟那一闪而隐的面容，竟是那般愁苦！是那般愁苦！主旨：表达远隔两地主旨：表达远隔两地的爱的爱人互相思念的哀人互相思念的哀伤与惆怅之情。伤与惆怅之情。3.依景情，析手法；依景情，析手法；“对写法对写法”的的“悬想悬想”方式

19、：方式：对写法又谓主客移位，是我国古典诗对写法又谓主客移位，是我国古典诗歌中的一种特殊的表现手法。简单说歌中的一种特殊的表现手法。简单说就是自己思念对方，却说对方不忘自就是自己思念对方，却说对方不忘自己。己。虚实结合虚实结合 想象对方写法的特点想象对方写法的特点 特定情境下，诗人在抒发自己特定情境下，诗人在抒发自己某种情思时，某种情思时，不直接从自身写起，不直接从自身写起，而是想象对方此时此刻的情形而是想象对方此时此刻的情形，或，或先描述自身情形，突然调转笔墨，先描述自身情形，突然调转笔墨，描述对方情形描述对方情形，以便更深一层地表，以便更深一层地表达自己情感，并形成达自己情感，并形成含蓄曲折

20、含蓄曲折的艺的艺术效果。术效果。九月九日忆山东兄弟九月九日忆山东兄弟王维王维邯郸冬至夜思家邯郸冬至夜思家白居易白居易除夜除夜高适高适想象对方想象对方的写法发端于的写法发端于诗经诗经，后世继承此写法的代表诗歌还有：后世继承此写法的代表诗歌还有：九月九日忆山东兄弟九月九日忆山东兄弟王王 维维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。本是自己到了佳节便加倍地思念家乡的亲人本是自己到了佳节便加倍地思念家乡的亲人，可作者不说自己想念家乡的兄弟，却说家乡的，可作者不说自己想念家乡的兄弟，却说家乡的兄弟想念自己。兄弟想念自

21、己。邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。前两句写冬至之夜，诗人羁留他乡的孤独冷清的前两句写冬至之夜，诗人羁留他乡的孤独冷清的生活画面。思乡之情，不言而喻。可诗人不说自生活画面。思乡之情，不言而喻。可诗人不说自己思念家人，却想像家人于冬至节的深夜还坐在己思念家人，却想像家人于冬至节的深夜还坐在一起念叨着自己。一起念叨着自己。除夜高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。本是自己思念千里之外的故乡亲人，却说故乡的本是自己思念千里之外的故乡亲人，却说故乡的亲人思念千里之外的自己。亲人思念千里之外的自己。4.找意象，品意境。找意象，品意境。下面请

22、找出本诗中的意象有哪些？分析形成了什么下面请找出本诗中的意象有哪些？分析形成了什么样的意境？样的意境？兰泽、芳草、芙蓉、长路、旧乡。兰泽、芳草、芙蓉、长路、旧乡。其中哪个意象是最重要的？这对全诗意境的营造有其中哪个意象是最重要的？这对全诗意境的营造有什么作用？什么作用？芙蓉芙蓉芙蓉意象：荷花、莲花、芙蕖、菡萏等。芙蓉意象：荷花、莲花、芙蕖、菡萏等。特点：特点：品质高洁品质高洁 气质优雅气质优雅 姿态优美姿态优美 仪表庄重仪表庄重 荷花，又称莲花，古人也名之为藕花、芙蓉、荷花，又称莲花，古人也名之为藕花、芙蓉、菡萏、净友、芰荷等。以荷入文者，有周敦颐菡萏、净友、芰荷等。以荷入文者，有周敦颐爱爱莲

23、说莲说，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。可远观而不可亵玩焉。”此以荷花此以荷花喻君子圣洁之风喻君子圣洁之风范范，且已成定说。以荷入诗者，有丁鹤年的，且已成定说。以荷入诗者，有丁鹤年的采莲采莲曲曲，“莲开花复水，莲谢藕在泥。不学青萍叶，莲开花复水，莲谢藕在泥。不学青萍叶，随波东复西。朝采并蒂莲，暮绾同心结。不学杨柳随波东复西。朝采并蒂莲，暮绾同心结。不学杨柳枝，含颦送离别。枝，含颦送离别。”此以荷花此以荷花喻爱情之坚贞真挚喻爱情之坚贞真挚。以荷入词者，

24、有李清照的以荷入词者，有李清照的如梦令如梦令，“常记溪亭常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”此以荷花此以荷花喻意境之喻意境之静谧悠闲静谧悠闲。由以上几例分析可以见出：。由以上几例分析可以见出：荷花更多被荷花更多被作为一种情感意象来使用，表示一种圣洁、坚贞与作为一种情感意象来使用，表示一种圣洁、坚贞与宁静的意味。宁静的意味。意境总结：那是一个夏日，花香日意境总结：那是一个夏日，花香日暖，江上芙蓉朵朵，赏心悦目，一暖，江上芙蓉朵朵，赏心悦目，一幅纯美静谧的画面，一个高洁优雅幅纯美静

25、谧的画面，一个高洁优雅的意境。这样的意境，意在表达感的意境。这样的意境，意在表达感情的纯洁和美好。情的纯洁和美好。芙蓉芙蓉”“”“兰泽兰泽”“”“芳草芳草”等意象。描述了抒情主等意象。描述了抒情主人公涉江采摘芙蓉的情人公涉江采摘芙蓉的情景，营造的是轻松欢快景，营造的是轻松欢快的氛围。的氛围。“芙蓉芙蓉”“”“兰兰泽泽”“”“芳草芳草”等意象，等意象，表达出诗人情怀的高雅，表达出诗人情怀的高雅，感情的纯洁、美好。感情的纯洁、美好。问题探究：最后两句除了表达主人公黯然痛苦的心情，还能体会到什么？还能让人深切地感受到两个彼此相爱还能让人深切地感受到两个彼此相爱的人的真挚笃厚的感情。因爱之深才思之的人

26、的真挚笃厚的感情。因爱之深才思之深，因爱之长久才有深，因爱之长久才有“终老终老”之之“忧伤忧伤”。试对这首诗的艺术特点加以概括一是意境高洁、清幽；一是意境高洁、清幽；二是含蓄不尽，余味悠长。二是含蓄不尽，余味悠长。涉江采芙蓉是一首绝美的诗，看到他，就像看到了一种中国式乡情、亲情、爱情的缩影，横亘于历史时空之中，涉江采芙蓉的文字绝没有浮躁的华美，仅用清淡自然地笔触，写出了一世的悲苦。尽管千年前的那个采莲的人和被他思念的人都早已消失了。但是，只要有人，只要有诗，只要有四季的变换，在这世间就会存在着一种思慕的情怀，永远也不会改变，永远也不会消失。结语结语涉江采芙蓉古诗十九首课件（42张ppt）涉江采

27、芙蓉古诗十九首课件（42张ppt）练练 习习菩萨蛮菩萨蛮 李白李白平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。关于这首词表达的内容，有人认为是关于这首词表达的内容，有人认为是“游游子思归乡子思归乡”，有人认为是，有人认为是“思妇盼归人思妇盼归人”，也有人认为二者兼有。也有人认为二者兼有。你的看法如何你的看法如何?请请简要说明理由。简要说明理由。涉江采芙蓉古诗十九首课件（42张ppt）涉江采芙蓉古诗十九首课件（42张ppt）菩萨蛮菩萨

28、蛮 李白李白平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。归飞急。何处是归程？长亭更短亭。游子思归乡：一、二句是游子眼前所见之景；三至六句是游子触景生情，设想家人盼望自己归去的情景；最后两句游子感叹旅途漫漫，归乡无期，更添愁苦。思妇盼归人：上片写思妇见晚景而生愁情；五、六句写思妇伫立玉阶，见鸟归而怀游子；最后两句写思妇设想游人归途艰难，感叹相逢无期。二者兼有：全词以游子思归乡和思妇盼归人相互渲染，传达了“一种相思，两处闲愁”的情思。涉江采芙蓉古诗十九首课件（42张p

29、pt）涉江采芙蓉古诗十九首课件（42张ppt）1.汉字的亦文亦图性质，导致它的表意功能和美学功能无法截然分开。汉字一直保持着对称平衡的形态，与其最初扮演的“饰”的角色有相当关系。如果没有在青铜器上度过自己的童年，中国的书法艺术很可能跳不出美术字的窠臼，无从获得那种自由奔放的生命感和力量感。2.对于这种能力，人们普遍存在一种疑问，即为什么只有一部分人会发生联觉现象。一些人用基因来解释这个问题。有研究者已经注意到，如果一个家族中有一人具有联觉能力，那么很可能会出现更多这样的人。3.科学研究指出，联觉现象大多出现在数学较差的人身上，此外，左撇子、方向感较差以及有过预知经历的人也通常会出现联觉现象。也

30、有人认为，联觉能力与一个人的创造力有关，许多著名的科学家和艺术家都具备联觉能力。4.联觉现象对于人类认知和意识行为的研究，具有特殊意义。许多专家指出，联觉现象的研究为找到比喻和语言能力的神经学基础打开了大门。一些针对联觉现象的研究提出，使声音和物体形状之间建立联系的能力可以成为语言和抽象思维发展的一粒种子。5.真理总是越辩越明。曾几何时，方言的存废问题，曾经引起激烈争议，但争论至今，越来越多的人逐渐达成共识：推广普通话很重要，保护方言也很重要，二者并不是非此即彼的关系。6.方言俗称地方话，是语言的变体，只通行于一定的地域，它不是独立于民族语之外的另一种语言，而只是局部地区使用的语言。根据性质，

31、方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是全民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性在地域上的反映。7.社会方言是同一地域的社会成员因为所在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。8.语言最本质的功能，是作为人们交际的工具。英国作家塞缪尔约翰逊说过：“语言是思想的外衣。”除了交际工具，语言同时也是文化的载体。在岁月与文明的浸泡下，方言承载着浓郁的地方文化特色，能够满足本地区社会交际的需要。涉江采芙蓉古诗十九首课件（42张ppt）涉江采芙蓉古诗十九首课件（42张ppt）1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转

32、型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式

33、所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。